召南读书之四书五经

召南读书
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  • فلسفة

国学经典原文朗读，《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《周易》《礼记》《春秋左传》《尚书》。如果您喜欢，记得点击“订阅”加关注哦！

  1. ٢١‏/٠٨‏/٢٠١٧

    论语12

    子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。” 　　子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 　　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 　　颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 　　子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

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  2. ١٣‏/٠٨‏/٢٠١٧

    论语11

    子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。” 　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?” 　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣!” 　　子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 子在陈，曰：“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

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  3. ٠٦‏/٠٧‏/٢٠١٧

    论语10

    子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。” 　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛?” 　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲。焉得刚!” 　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

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  4. ١٧‏/٠٦‏/٢٠١٧

    论语09

    公冶长第五         子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。         子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。         子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯。” 　　子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“汝器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。” 　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞?” 　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 　　子曰：“道不行，乘桴桴于海，从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”         孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

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  5. ١٤‏/٠٦‏/٢٠١٧

    论语08

    子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 　　子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 　　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 　　子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。” 　　子曰：“以约失之者鲜矣。” 　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 　　子曰：“德不孤，必有邻。” 　　子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

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  6. ١٣‏/٠٦‏/٢٠١٧

    论语07

    里仁第四 　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知!” 　　子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 　　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 　　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣!” 　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 　　子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 　　子曰：“放于利而行，多怨。” 　　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何?”         子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

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  7. ١١‏/٠٦‏/٢٠١٧

    论语06

    王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也?”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 　　子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。” 　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 　　子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 　　哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?” 　　子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。” 　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。” 　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”         子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!”

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  8. ٠٨‏/٠٦‏/٢٠١٧

    论语05

    特别感谢陈姐姐的鼓励，以后每一个字我会更加注意发音。今天重新录了《论语.八佾篇》 八佾第三 　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!” 　　三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!” 　　子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!” 　　林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。” 　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山，不如林放乎!” 　　子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。” 　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 　　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 　　子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 　　或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。         祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

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