Samuel 牧師的早晨靈修時間

Samuel 牧師
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Samuel 牧師的早晨靈修時間

製作人：許志銓傳道 Email：samuel2822@gmail.com 目前服務教會：新莊台福教會 Evangelical Fomosan Church in Hsingchuang Powered by Firstory Hosting

  1. 1 天前

    全地的主在天上的居所垂聽禱告 24靈修經文列王記上八41-53

    24靈修經文列王記上八41-53「至於不屬於你的子民以色列的外族人，為了你的名的緣故從遠地而來，因為他們聽到你的大名、大能的手和伸出來的膀臂，他們來向這殿禱告的時候，求你在天上你的居所垂聽，照著外族人向你呼求的一切而行，好使地上的萬族萬民都認識你的名，敬畏你，像你的子民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你的名下的。「如果你的子民出去與仇敵爭戰，無論你派他們到哪處，他們若是向你所揀選的這城，並向我為你的名建造的這殿禱告，求你在天上垂聽他們的禱告和懇求，為他們主持公道「如果你的子民得罪了你（沒有不犯罪的世人），你向他們發怒，把他們交給仇敵，以致仇敵把他們擄到仇敵的地方，或是遠或是近，在被擄的地方，他們若是回心轉意，在他們被擄去之地回轉，向你祈求，說：『我們犯了罪了；我們犯了過了，我們作了惡事。』如果他們在俘擄他們的仇敵的地方，一心一意回轉歸向你，又向著你賜給他們列祖的地方，向你所揀選的這城，和我為你的名建造的這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們主持公道。赦免得罪了你的子民，又赦免他們冒犯你的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐憫。因為他們是你的子民、你的產業，是你從埃及、從鐵爐中領出來的。願你睜開眼睛看顧你僕人的祈求，和你的子民以色列的祈求，他們向你呼求的，願你都垂聽。主耶和華啊！因為你已經把他們從地上萬族萬民中分別出來，作自己的產業，正如你領我們的列祖出埃及的時候，藉著你的僕人摩西所應許的。」 41-43節，不屬神子民的外邦人，因為聽到神的大名，大能的手和伸出來的膀臂，從遠地來向這殿禱告，求上主垂聽，照著他們的呼求而行，好讓地上萬族都認識神的名，敬畏神，像神子民那樣，又使他們知道這是稱為上主名下的殿；44-45節，上帝差派祂的子民出去爭戰，若是向上帝所揀選的城，並向為神的名建造的殿禱告，求上主在天上垂聽禱告和懇求，為他們爭戰，使他們得勝；46-49節，神的子民若犯罪，上帝向他們發怒，使他們被擄到外邦，在那裡回轉歸向上帝，向上帝禱告，承認自己的罪，向著應許之地，耶路撒冷城，為神的名建造的殿禱告，表達禱告從外邦地直達應許之地、耶路撒冷城、聖殿，如同在神的殿禱告懇求，就懇求上主赦免他們的罪，使他們在被擄之人面前蒙憐憫。所羅門懇求上主垂聽禱告，因為以色列是神的子民和產業，是上主從埃及摧殘下拯救出來的。所羅門再次懇求上主看顧你僕人和祢子民的祈求，願上主垂聽。因為上主已經把他們從萬民中分別出來，作自己的產業，正如領列祖出埃及的時候，藉著上主的僕人摩西所應許的。 默想與禱告：所羅門的禱告顯示他所禱告的乃是全地的主，祂的主權與能力遍及全地，即使神的子民被擄到外邦，上主依然以祂的大能扶持神的子民，使他們在外邦蒙憐憫。上主不只是以色列的神，乃是全地的主，外邦人若是從遠地前來聖殿，向上主禱告，依然垂聽他們的禱告。我們求主擴張我們的境界，不是利己，叫我們的勢力範圍能擴張，或是教會的教區擴張；而是提升我們對上主的認識。祂是全地的主，不被教會四面牆限制，或是被所處的環境限制；世人是神所愛的，是上主要拯救的對象。上主拯救他們，不是為了教會增長，而是讓萬民都認識上主的名，敬畏祂。上主是全地的主，提醒我們，世界上沒有一個人是祂無法拯救的，不要認為那些人不

    7 分鐘

  2. 1 天前

    所羅門懇求上主赦免神子民的罪 23靈修經文列王記上八31-40

    23靈修經文列王記上八31-40「如果有人得罪他的鄰居被迫起誓，他來到這殿在你的祭壇前起誓的時候，求你在天上垂聽，採取行動，審判你的僕人，定惡人有罪，使他所行的，都歸到他自己的頭上。定義人有理，照著他的公義賞賜他。「你的子民以色列若是得罪了你，以致在仇敵面前被打敗，又回轉歸向你，承認你的名，在這殿裡向你禱告懇求的時候，求你在天上垂聽，赦免你的子民以色列的罪，領他們返回你賜給他們列祖之地。「如果他們因為得罪了你，天就閉塞不下雨；他們若是向這地方禱告，承認你的名；又因你苦待他們，就離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人和你的子民以色列的罪，指示他們當行的善道，賜雨水在你的地上，就是你賜給你子民的產業之地。「如果這地有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵把他們圍困在城裡，無論遭遇甚麼災禍，甚麼疾病，你的子民以色列，或是眾人，或是個人，知道自己心裡的苦痛，向這殿伸開雙手所作的一切禱告、一切懇求，求你在天上你的居所垂聽而赦免，並且採取行動。你是知道人心的，只有你知道萬人的心，求你照著各人所行的報應他， 好使他們在你賜給我們列祖的地上，一生一世敬畏你。 31-32節是關於司法案件上難斷的案件，被帶到聖殿，在神的祭壇前起誓，求上主在天上垂聽人的起誓，賜下司法上正確的判決，賞善罰惡，表達把最終審判權交在神手中。33-34節，神的子民若是得罪神，以致被仇敵打敗，之後回轉歸向神，承認自己的罪，在聖殿裡向上主禱告祈求，懇求上主赦免神子民的罪，就領他們重回應許之地。35-36節，可以從摩西之約來理解，旱災是摩西之約中清楚提到背約的後果，神的子民若是離開惡行，遵守神的約，懇求神從天上降下雨水。37-40節，這些大規模的災害也是背約的後果，神的子民中無論是眾人或是個人察覺到這不是天然災害，而是有人得罪神，招致上帝的刑罰，向上主禱告，懇求上主在天上的居所垂聽而赦免，並懇求上主，照著犯罪的人所行的惡刑罰他。因為上主知道人心，能將作惡之人繩之以法，讓那人承受本應該要承受的刑罰，以保全眾人的性命，好讓眾人在應許之地，一生一世敬畏上主。 默想與禱告：今天靈修經文給我們幾項重要的教導，首先，不可論斷人，保羅在書信中不斷教導這點，因為唯有上帝才有終極審判權，隨意定人的罪，已經僭越了屬上帝的權柄，作惡之人必定要面對上帝的審判。或許我們可能在一時之間遭受不公義的欺壓，讓我們感到十分痛苦，相信公義的神必定為我們伸冤。第二，上帝察驗人的肺腑心腸，作惡之人或許能一時不暴露所作的惡。但是，最終還是要面對上帝的審判。關於這點，若是把它應用在生活方方面面，教導我們，每日的生活，行事為人，說話要當作是在神的面前作的，每天的靈修，對主的敬拜與禱告也是如此，上帝察驗我們的心，知道我們只是隨口出聲，還是發自內心地敬拜神，即便只是簡單的詞語，只要是出自內心真誠的禱告，上帝必垂聽。第三，上帝是公義的，必照著人所行的審判各人；然而，公義的神也是憐憫的神，我們若是願意來到神的面前承認自己的罪，或許因為身心靈承受極大的痛苦，叫我們想起自己的罪，知道得罪神，來到神的面前認罪悔改，上帝會赦免我們的罪。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，祢是公義，斷不以有罪的為無罪，必照公義審判；且是憐憫的神，當聖靈光照我們，來到祢面

    7 分鐘

  3. 3 天前

    所羅門懇求上主成就祂的應許 22靈修經文列王記上八22-30

    22靈修經文列王記上八22-30所羅門當著以色列的全體會眾，站在耶和華的祭壇前，向天伸開雙手，禱告說：「耶和華以色列的神啊，天上地下沒有別的神像你；你對一心在你面前行事為人的僕人守約施慈愛。你謹守了你應許過你僕人我父大衛的話。你親口說過，也親手作成，正如今天一樣。耶和華以色列的神啊，現在求你謹守你應許你僕人我父親大衛的話：『只要你的子孫謹守他們的行為，像你在我面前所行的一樣，就必不斷有人坐以色列的王位。』以色列的神啊，現在求你成就你應許你僕人我父大衛的話吧！「神真的住在地上嗎？看哪！天和天上的天尚且不能容納你，何況我建造的這殿呢？然而耶和華我的神啊，求你垂顧你僕人的禱告和懇求，垂聽你僕人今天在你面前所作的呼籲和禱告。 願你的眼睛晝夜看顧這殿，看顧你所說『我的名要留在那裡』的地方。願你垂聽你僕人向這地方所發的禱告。你僕人和你的子民以色列向這地方禱告的時候，求你垂聽他們的懇求。求你在天上的居所垂聽，垂聽而赦免。 所羅門站在上主的祭壇前，向上主禱告，稱頌天上地上沒有別的神像上主，對一心在上主面前行事為人的僕人守約施慈愛。上主信實持守應許大衛的話，讓所羅門坐在大衛的王位，只要大衛家謹守自己的行為，像大衛在上主面前所行的那樣，必不斷絕大衛的後裔坐在以色列的王位。所羅門懇求以色列的神，成就應許大衛的話。所羅門第二個禱詞，帶出上主的超越性，所羅門承認上主是至高的神，不住在地上，宇宙尚且不足以將上主容納進去，更何況所羅門建的殿，更是不能將上主限制在聖殿裡。然而懇求上主垂顧你僕人的禱告和懇求，願上主的眼晝夜看顧這殿，看顧上主所說上主的名要留在那裡的地方，願上主垂聽你僕人向這地方，指聖殿，所發的禱告，代表人向上主禱告，懇求上主垂聽所羅門和以色列向上主的禱告，求上主在天上的居所垂聽而赦免。 默想與禱告：所羅門稱頌上主已成就祂的應許，讓他坐在位上，如今又為上主的名建殿；並且懇求上主信實持守給大衛的應許，就是必不斷絕大衛的後裔坐位上。所羅門也知道懇求上主成就祂的應許，並不表示應許會自動成就，因為若是自動成就，上主豈不是被人的禱告綁架！所羅門知道上主的應許成就，需要一個條件成立，就是大衛家必須謹守自己的行為，也就是委身於神，因為上主已經表明願意持守盟約，大衛家就要遵守與上主所立的約，遵守上主的一切誡命。所羅門的話給你怎樣的提醒？我們非常在意記載在聖經中的應許，祈盼上主成就這些應許，是否也在意自己有沒有委身於神，是否在意自己的行事為人？所羅門的禱告也教導我們，上主是超越的神，不被人手所造的殿限制，不會被人綁架；然而，超越的神也是臨在的神，樂意與敬拜祂的人同在，從天上垂聽人在地上的祈求。這是禱告的基礎，相信至高的神從天上垂聽我們的禱告，相信祂必按祂的主權成就我們的禱告。 愛我們的阿爸天父，求主賜給我們剛強壯膽的心，無論在任何環境都能持守與祢所立的約，一生走在蒙福的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

    5 分鐘

  4. 4 天前

    所羅門為全會眾祝福禱告 21靈修經文列王記上八14-21

    21靈修經文列王記上八14-21於是王把臉轉過來，為全體以色列會眾祝福，全體以色列會眾都站著。所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他親口對我父親大衛應許過的，現在他親手成全了。他說：『自從我把我的子民以色列領出埃及的日子以來，我未曾在以色列的各支派中揀選一座城，建造殿宇，作我名的居所；但我揀選了大衛治理我的子民以色列。』我父大衛心裡有意要為耶和華以色列的神的名建殿。但耶和華對我父大衛說：『你心裡有意為我的名建一座殿，你這心意是好的。然而你不要建造這殿，只有你親生的兒子，他必為我的名建造這殿。』現在耶和華已經實現了他說過的話，我已經起來繼承我父大衛，坐在以色列的王位上，正如耶和華所說過的。我也已經為耶和華以色列的神的名建造了這殿。我又為約櫃預備了一個地方。這約櫃裡有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候與他們所立的。」 所羅門王為全會眾祝福，首先將頌讚歸給上主以色列的神，因祂曾應許大衛，現在祂親自成就。上主表明自從神的子民從埃及以來，未曾在一支派中揀選一座城，建造殿宇，作祂的名居所，表示上主未曾要求祂的子民為祂建造殿宇，像外邦偶像那樣；但揀選了大衛治理神的子民以色列。大衛有心要為上主的名建殿，上主肯定大衛的心意；然而，不是由大衛建殿，而是他的兒子必為上主的名建殿。現在上主成就祂的應許，使他繼承父親大衛，坐在以色列的王位上，表明建殿不是個人的功勞，乃是上主的應許，讓他為上主以色列的神的名建造聖殿，為約櫃預備至聖所，那裡面存放上主的約書，就是上主領以色列人出埃及時所立的。 默想與禱告：所羅門知道能為上主建殿，不是出於個人的意願，也不是靠自己能為上主建殿。所羅門的話表明建殿的基礎，不是靠人的意志力，也不是靠國家的國力和經濟；而是上主，若不是出於上主的應許，是不可能為上主建殿。我們需要省思，什麼是教會建造的基礎？教會建造的基礎，無論是硬體會堂的建造，或是軟體，服事的同工，不是依靠某些人樂意慷慨奉獻時間與金錢，更不可以單單靠某些有能力的兄姐建造教會，要單單信靠上主，出於上主的旨意，即便過程不容易，需要長時間的建造，必定能將教會建造起來。所羅門的頌詞不斷提到上主的名，他知道上主不被聖殿限制，不住在人手所造的殿；也知道聖殿的存在乃是為了宣揚上主的名。這就給我們相當重要的提醒，教會建造的目的不是為了宣揚宗派、牧師的名，不應該過份高舉人的名，而是要宣揚上主的名，叫未信主的人認識上主的名，將頌讚歸給上主。 愛我們的阿爸天父，感謝為教會獻上自己，以寶血洗淨教會的主耶穌基督，使我們能委身於基督的身體，參與教會建造的行列。求主賜給我們諸般的恩賜，使我們將教會建造起來，成為能榮耀祢名的教會，使未信主的人都尊祢的名為聖。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！  小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

    5 分鐘

  5. 5 天前

    上主的榮光充滿聖殿 20靈修經文列王記上八1-13

    20靈修經文列王記上八1-13那時，所羅門把以色列的長老、各支派的首領和以色列的族長，都召集到耶路撒冷自己面前，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安運上來。於是，在以他念月，就是七月，在守節期的時候，以色列眾人都聚集到所羅門王那裡。以色列的眾長老都來到了，祭司們就把約櫃抬起來。祭司和利未人把耶和華的約櫃、會幕和會幕裡的一切聖器具都運上來。所羅門王和聚集到他那裡的以色列全體會眾，都一同在約櫃前獻牛羊為祭，數目多得不可勝數，無法計算。祭司把耶和華的約櫃抬進內殿為它預備的地方，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。因為基路伯展開翅膀在約櫃所在地的上面，遮掩約櫃和抬櫃的槓。這些槓很長，在內殿前的聖所可以看見槓頭，在殿外卻看不見；直到今日，這些槓還在那裡。約櫃裡面只有兩塊石版，這兩塊石版在以色列人出埃及地以後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山放在那裡的。祭司從聖所裡出來的時候，有雲彩充滿耶和華的殿，因為雲彩的緣故，祭司不能站立服事，因為耶和華的榮光充滿了聖殿。那時，所羅門說：「耶和華曾說，他要住在密雲中。現在我果然為你建造了一座巍峨的殿，作你永遠的居所。」 聖殿建造完成，所羅門把長老、各支派的首領和族長都召集到耶路撒冷，要把約櫃從錫安運上來。在七月守住棚節的時候，祭司和利未人把上主的約櫃、會幕和一切聖器皿都運上來。所羅門和被召集的以色列全會眾，都一同在約櫃前獻牛羊為祭，其數不可勝數。祭司把約櫃抬到內殿，就是至聖所，放在二基路伯的翅膀底下，遮掩約櫃和抬櫃的槓，槓很長，在聖所事奉的祭司可以看到在至聖所裡面的槓頭。約櫃裡面只存放兩塊石版，是以色列人出埃及後，上主與以色列人立約的時候，摩西在何烈山把石版放在那裡的。祭司從聖所出來的時候，雲彩充滿上主的殿，表示神的同在，祭司因此不能站立事奉，因為上主的榮光充滿聖殿。所羅門說，上主曾表明，祂要住在密雲中，現在為上主建造了一座巍峨的殿，作為上主永遠的居所，象徵上主所居住的至高之處，期盼上主永不離棄祂的子民。 默想與禱告：在曠野時期，上主的約櫃與祂的子民流浪，彰顯與神的子民同在，永不離棄祂的子民。所羅門為上主建造聖殿，聖殿終於建造完成，神的子民歡慶聖殿建造完成，在上主面前獻祭，這是對上主感恩的回應。上主的榮光充滿聖殿，彰顯上主的榮耀，並且表達上主悅納以色列人獻上的祭物，也傳達上主與祂的子民同在的意含。所羅門的禱告表達他的感謝，上主不住在人手所造的殿，乃是住在密雲中，在至高之處；卻是樂意俯就神的子民，以祂的榮光充滿聖殿，彰顯祂樂意與敬拜祂的同在。這是何等奇妙的恩典！至高的神不住在人手所造的殿，竟然俯就神的子民，以祂的榮光充滿聖殿，如同“住＂在聖殿裡面，與祂的子民同在。我渴望“住＂在神的殿中，敬拜上主，服事上主嗎？所羅門祈求上主，永不離棄神的子民，永遠與以色列同在。所羅門不會想到有一天神的榮光離開聖殿，然而，上主卻沒有離棄祂的子民，以西結在異象中看見上主的榮光，降臨在迦巴魯河邊，與被擄的以色列同在。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，向我們彰顯祢的榮光，並且樂意與我們同在，我們要把祢當得的敬拜歸給祢，並且只單單歸給祢，因為唯有祢配得。求主以祢的榮耀吸引我們，好叫我們渴慕永遠祢的殿中敬拜祢，事奉祢，直到永永遠遠。奉

    6 分鐘

  6. 10月18日

    兩根銅柱與銅海 19靈修經文列王記上七13-26

    19靈修經文列王記上七13-26所羅門王派人去把戶蘭從推羅接來。戶蘭是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子；他父親是推羅人，是個銅匠。戶蘭滿有智慧、聰明和知識，能作各樣銅工；他來到所羅門王那裡，作王的一切工作。他鑄造了兩根銅柱，每根高八公尺，圓周五公尺三公寸。他又用銅鑄造了兩個柱頂，安放在柱頭上，每個柱頂高兩公尺兩公寸。他又為柱頭上的柱頭頂做了兩塊網子和辮結成的鍊子，每個柱頂有七塊。他又做了兩行石榴圍繞在柱頭上，柱頂的網子上，兩個柱頂都是這樣。廊子裡柱頭上的柱頂，刻有百合花細工，一公尺八公寸。兩根柱子上柱頂的鼓肚上，網子旁邊，各有石榴二百個，分兩行環繞著。他把這兩根柱子豎立在殿廊的前面。豎立在南邊的柱子，他起名叫雅斤；豎立在北面的柱子，起名叫波阿斯。在柱子的上頭刻有百合花的細工。這樣，做柱子的工作就完成了。他又鑄造了一座圓形的銅海，從這邊到那邊四公尺四公寸，高兩公尺兩公寸，圓周十三公尺兩公寸。在銅海邊緣以下有匏瓜圍繞著，每四十五公分十個。匏瓜共有兩行，是鑄造銅海的時候，一併鑄造上去的。銅海安放在十二頭銅牛背上，三頭向北，三頭向西，三頭向南，三頭向東，銅海是在銅牛之上，牛尾都向內。銅海厚七公分半，邊緣好像杯子的邊緣，又好像百合花蕾，能盛水四萬公升。 作者再次回到建造聖殿的主題，戶蘭的父親是推羅人，母親是拿弗他利支派，是銅匠，滿有智慧、聰明和知識，能作各樣銅工，作王一切的工作。他鑄造兩根銅柱，每個柱頂有七個網子和鍊子，又做兩行石榴圍繞在柱頭上，象徵迦南地的土產，帶出神所賜的應許之地，乃是流奶與蜜之地。銅柱刻有百合花細工，象徵生命的孕育與繁殖力，帶出生養眾多的意義。這兩根銅柱豎立在殿廊的前面，在南邊的銅柱起名雅斤，意思是「祂將堅立」；北邊的銅柱起名波阿斯，意思是「在祂裏面是能力」表達在上主裡面才有能力。殿前的銅海，銅海邊緣以下有匏瓜圍繞著，共有兩行，象徵迦南地豐盛的土產，表達上主施恩賜福的意思；銅海安放十二頭銅牛背上，東西南北各三頭，牛尾都向內，象徵十二支派，每一支派都獻上牛犢作為獻給上主的祭物。 默想與禱告：銅柱和銅海表達上主豐富供應，神的子民對上主的敬拜，以及所羅門的王權都來自上主，說明了所羅門的國位和神的子民唯有在上主的裡面才有能力。海在巴比倫文化象徵混亂與邪惡，殿前的銅海宣認唯有上主有能力戰勝海所象徵的邪惡與混亂。因為唯有上主才是創造宇宙萬物的主宰，祂以能力托住萬有，是一切生命的源頭。銅柱和銅海都擺放在敬拜者可以看得到的地方，進入聖殿敬拜的時候映入眼簾，無不提醒敬拜者，所敬拜的乃是創造宇宙萬物的主宰，唯有在上主的裡面才有能力，唯有信靠祂，才能勝過一切的邪惡與混亂。新約時代的基督徒，雖然沒有可看見的聖殿，也不是進到人手所造的聖殿敬拜上主。因為我們乃是在聖靈裡，照著主的話語敬拜上主，使我們天天都領受新的恩典和力量，使我們充滿能力過地上寄居的日子。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，唯有在祢的裡面，才有能力面對生活中的不容易。因為祢是生命的源頭，祢供應我們每日生活所需用的和一切力量，能勝過邪惡和混亂，使我們的內心有說不出的平安和喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你

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  7. 10月17日

    所羅門用十三年建造自己的宮殿 18靈修經文列王記上七1-12

    18靈修經文列王記上七1-12所羅門為自己建造宮殿花了十三年才完成。他又建造黎巴嫩林宮，長四十四公尺，寬二十二公尺，高十三公尺半。有四行香柏木的柱子，柱子上有香柏木的橫梁。柱子每行十五根，共四十五根；柱子上有廂房，是用香柏木蓋屋頂的。有窗框三行，窗與窗相對，共有三層。所有的門和窗都有四方的框子，有窗三層，窗與窗相對。他又建造柱廊，長二十二公尺，寬十三公尺半。在柱廊前有廊子，在廊子前又有柱子和臺階。又建造王室座廊，就是審判廊，他在這裡執行審判。由地板到天花板，都貼上香柏木板。所羅門自己住的宮殿，是在廊後的另一個院內，建造法相同。他又為他娶法老的女兒建造一座宮院，建法與這廊子一樣。從根基到屋簷，從外院到大院，這一切都是用貴重的石塊，按尺寸鑿好，用鋸子內外鋸齊的石塊建成的。根基也都是用貴重的大石塊；有長四公尺的，也有長三公尺半的。上面有按著尺寸鑿好的貴重石塊和香柏木。大院的周圍有鑿好的石頭三層，香柏木一層，與耶和華的內院和殿廊一樣。 所羅門用十三年為自己建造皇宮，又建造黎巴嫩林宮，以四十五根香柏木的柱子為結構，每行十五銀，共四行；其上有廂房，有三層窗戶，每層窗戶與另一邊的窗戶相對；又建造柱廊和廊子，是王室的座廊，所羅門在這裡執行審判，又稱為審判廊，象徵所羅門的王權，從地板到天花板都貼上香柏木板；所羅門自己的房子在廊後的另一個院內，其建造的方法與廊子相同；又為他迎娶的法老的女兒建造宮院，建法與廊子一樣，象徵與埃及對等結盟關係。最後講到整座皇宮，從根基到屋簷，從外院到大院，都用貴重的石塊，按尺寸鑿好，用鋸子內外鋸齊的石塊建成的，顯示所羅門宮殿相當奢華。 默想與禱告：經文雖然先說所羅門建造聖殿，才說他建造自己的王宮，並不表示聖殿建造完成後才蓋王宮。從第三章的經文來看，所羅門為法老王的女兒建宮殿，那時百姓還在邱壇獻祭，顯示聖殿是後來才建造的；所羅門用七年的時間建造聖殿，卻用十三年的時間建造自己的宮殿。這些顯示所羅門雖然有意願為上主建造聖殿，卻沒有把為神建殿擺在最優先的位置，也顯示所羅門奢華和對享樂的關注，不像他的父親大衛，看到自己住在王宮，神的約櫃卻是在帳幕裡，一心想要為上主建殿。人手所造的聖殿豈能限制上帝，上帝也不是住在聖殿裡面；然而，上帝選擇以聖殿作為與祂的子民同在的地方。上帝不在意約櫃在會幕裡面，或是在聖殿裡面，真正關心的乃是建造聖殿的人，敬拜祂的人，有沒有把上帝擺在最優先的位置；關心敬拜神的人，看重上帝的同在與施恩賜福，還是地上的奢華與享樂。教會光景復興或是荒涼，我們關心嗎？看見教會有那些需要嗎？願意為教會的需要擺上嗎？教會的需要重要的不是硬體；而是軟體，一群願意將自己獻上事奉神的人，我願意將自己獻上事奉神嗎？ 愛我們的阿爸天父，我們承認自己的眼目很容易被地上的事物吸引，沈浸在世上的享樂，以致沒有單單向著標竿直跑。求祢赦免我們的罪，並求主調轉我們的心，使我們回轉歸向祢，定睛在祢的身上，時常默想天上的事，使我們保守自己的心勝過保守一切，努力追求祢為我們預備的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！   小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by

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  8. 10月16日

    宇宙性的聖殿 17靈修經文列王記上六29-38

    17靈修經文列王記上六29-38內殿和外殿周圍的牆壁上，他都刻上基路伯、棕樹和初開的花朵的雕刻。內殿和外殿的地板上也都貼上金子。內殿的入口，他用橄欖木做了門扇、門楣和五根門柱。他在橄欖木做的兩門上，雕刻上基路伯、棕樹和初開的花朵。他又在基路伯和棕樹上包上了金子。他又照樣為外殿的門，用橄欖木做了四根門柱。用松木做的兩扇門，這一扇有兩葉，是疊合在一起的，那一扇也有兩葉，也是疊合在一起的。他又在上面刻上了基路伯、棕樹和初開的花朵；又在雕刻上緊貼上金子。他又用鑿好了的石頭三層，香柏木一層建造內院。所羅門在位第四年西弗月，奠定了耶和華殿的根基。第十一年布勒月，就是八月，聖殿各部分都按照計劃完工了。所羅門共用了七年的時間建造聖殿。 29-36節主要說到內殿和外殿的牆壁和門的設計與裝飾，用橄欖木作門扇、門楣和五根門柱，牆壁和兩扇門都刻上基路伯、棕樹和初開的花朵，並且都貼上金子。基路伯是上主的寶座，並且用來遮住約櫃，避免讓閒雜人直視約櫃。基路伯在創世記第三章，把守通往生命樹的道路，不讓墮落的亞當伸手摘取生命樹上的果子。聖殿使用基路伯、棕樹和初開的花朵，並且貼上金子，這些都是伊甸園的元素，伊甸園裡面有各樣的植物，並且產金子，又有基路伯。伊甸園是宇宙的縮影，帶出聖殿作為宇宙的觀念，是宇宙性的聖殿。外殿的門用橄欖木作四根門柱，用松木作兩扇門，每一扇有兩葉，疊合在一起。門使用不同的木材，具有多元的元素，每一扇門有兩葉，疊合在一起，象徵多元與合一。又用用鑿好了的石頭三層，香柏木一層建造內院。所羅門在位第四年西弗月，就是二月，所羅門奠定了聖殿的根基，第十一年布勒月，就是八月，聖殿都按照計劃完工，共用七年的時間建造聖殿。 默想與禱告：聖殿的設計乃是提醒敬拜者，所敬拜的乃是創造天地的主宰，又是與神的子民立約的上主。神的子民進入的不是人手所造的殿，乃是宇宙性的聖殿，上主統管萬有，卻選擇聖殿作為與子民同在的地方，在那裡經歷上主的同在，領受上帝所賜的豐盛的恩典。我們當以怎樣的態度敬拜創造天地萬物的主神？無論是個人進入內室敬拜神，或是在教會中參加公眾敬拜，求主的靈開啟我們屬天的眼光，叫我們看見參與的是宇宙性的敬拜，乃是在宇宙性的聖殿，敬拜創造天地的主神，會讓我們對敬拜有不同的經驗和體會。聖殿的設計也要提醒敬拜者，聖殿使用多元的元素，牆壁雕刻著基路伯、棕樹和初開的花朵，雕刻在上面的棕樹和花朶每一棵的形態都不同，又有其他木材、金子，祭司身上穿的祭司袍也有多種顏色，其上又有十二顆寶石，彰顯上主創造的世界多元豐富的美，卻是彼此接連在一起，呈現合一與和諧的美。我們置身於宇宙性的聖殿敬拜上主，每一個人都有不同的背景，個性、恩賜、成熟度也不一樣。求主幫助我們，在主裡彼此欣賞與接納，在主裡合一，彰顯出上主創造宇宙多元豐盛和各從其類的美。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將我們從罪惡中拯救出來，使我們認識祢、敬拜祢，經歷祢的同在，領受祢豐盛的恩典。求主幫助我們，使我們在聖靈裡與主連結，與主裡的肢體靈裡合一，一同將頌讚和榮耀都歸給祢，在世人中間榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtq

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製作人：許志銓傳道 Email：samuel2822@gmail.com 目前服務教會：新莊台福教會 Evangelical Fomosan Church in Hsingchuang Powered by Firstory Hosting

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