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《大般󠇡涅槃經》 (般的音同波ㄅㄛ)
《大般󠇡涅槃經》
大般󠇡涅槃經卷第二十五
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
光明遍照高貴德王菩薩品第十之五
復次善男子
云何菩薩摩訶薩
修大涅槃微妙經典
具足成就第七功德
善男子
菩薩摩訶薩
修大涅槃微妙經典
作是思惟
何法能為大般󠇡涅槃而作近因
菩薩即知有四種法
為大涅槃而作近因
若言勤修一󠇡切󠇡苦行
是大涅槃近因緣者
是義不然
所以者何
若離四法得涅槃者無有是處󠇡
何等為四
一者親近善友
二者專心聽法
三者繫念思惟
四者如法修行
善男子
譬如有人身遇眾病
若熱若冷虛
勞下瘧眾邪鬼毒到良醫所
良醫即為隨病說藥
是人至心善受醫教󠇡
隨教󠇡合藥如法服之
服已病愈身得安樂
有病之人喻諸菩薩
大良醫者喻善知識
良醫所說喻方等經
善受醫教󠇡喻善思惟方等經義
隨教󠇡合藥
喻如法修行三十七助道之法
病除愈者喻滅煩惱
得安樂者
喻得涅槃常樂我淨
善男子
譬如有王欲如法治令民安樂
諮諸智臣其法云何
諸臣即以先王舊法而為說之
王既聞已至心信行
如法治國無諸怨敵
是故令民安樂無患
善男子
王者喻諸菩薩
諸智臣者喻善知識
智臣為王所說治法喻十二部經
王既聞已至心信行
喻諸菩薩繫心思惟
十二部經所有深義
如法治國喻諸菩薩如法修行
所謂六波羅蜜
以能修習六波羅蜜故無諸怨敵
喻諸菩薩已離諸結煩惱惡賊
得安樂者喻
諸菩薩得大涅槃常樂我淨
善男子
譬如有人遇惡癩病
有善知識而語之言
汝若能到須彌山邊病可得差
所以者何
彼有良藥味如甘露
若能服者病無不󠇡愈
其人至心信是事已
即往彼山採服甘露
其病除愈身得安樂
惡癩病者喻諸凡夫
善知識者喻諸菩薩摩訶薩等
至心信受喻四無量心
須彌山者喻八聖道
甘露味者喻於佛性
癩病除愈喻離煩惱
得安樂者喻得涅槃常樂我淨
善男子
譬如有人畜諸弟子聰明大智
是人晝夜常教不󠇡倦
諸菩薩等亦復如是
一󠇡切󠇡眾生有信不󠇡信
而常教化無有疲厭
善男子
善知識者所謂菩薩
佛辟支佛聲聞人中信方等者
何故名為善知識耶
善知識者能教眾生
遠離十惡修行十善
以是義故名善知識
復次善知識者
如法而說如說而行
云何名為如法而說如說而行
自不殺生教人不殺
乃至自行正見教人正見
若能如是則得名為真善知識
自修菩提亦能教人修行菩提
以是義故名善知識
自能修行信戒布施多聞智慧
亦能教人信戒布施多聞智慧
復以是義名善知識
善知識者有善法故
何等善法
所作之事不求自樂
常為眾生而求於樂
見他有過不󠇡訟其短
口常宣說純善之事
以是義故名善知識
善男子
如空中月從初一󠇡日至十五日
漸漸增長󠇡
善知識者亦復如是
令諸學人漸遠惡法增長󠇡善法
善男子
若有親近善知識者
本未有戒定慧解脫
解脫知見即便有之
未具足者則得增廣
何以故
以其親近善知識故
因是親近復得了󠇡達
十二部經甚深之義
若能聽是十二部經甚深義者
名為聽法
聽法者則是大乘󠇡方等經典
聽方等經名真聽法
真聽法者即是聽受大涅槃經
大涅槃中聞
有佛性如來畢竟不般󠇡涅槃
是故名為專心聽法
專心聽法名八聖道
以八聖道
能斷貪欲瞋恚愚癡故名聽法
夫󠇡聽法者名十一空
以此諸空於一󠇡切󠇡法不󠇡作相貌
夫聽法者名初發心
乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提心
以因初心得大涅槃
不以聞故得大涅槃
以修習故得大涅槃
善男子
譬如病人雖聞醫教
及藥名字󠇡不能愈病
以服食故能得差病
雖聽十二深因緣法
不能得斷一󠇡切󠇡煩惱
要以繫念善思惟故能得除斷
是名第三繫念思惟
復以何義
名繫念思惟
所謂三三昧
空三昧無相三昧無作三昧
空者於二十五有不󠇡見一實
無作者於二十五有不󠇡作願求
無相者無有十相
所謂色相
聲相
香相
味相
觸相
生相
住相
滅相
男相
女相
修習如是三三昧者
是名菩薩繫念思惟
云何名為如法修行
如法修行即是修行
檀波羅蜜乃至般󠇡若󠇡波羅蜜
知陰入界真實之相
亦如聲聞緣覺諸佛
同於一道而般󠇡涅槃
法者即是常樂我淨
不生不老
不病不死
不飢不渴
不苦不惱
不󠇡退不󠇡沒󠇡
善男子
解大涅槃甚深義者
則知諸佛終不畢竟入於涅槃
善男子
第一真實善知識者
所謂菩薩諸佛世尊何以故
常以三種善調御故何等為三
一者畢竟軟語
二者畢竟呵責
三者軟語呵責
以是義故
菩薩諸佛即是真實善知識也
復次善男子
佛及菩薩為大醫故名善知識
何以故
知病知藥應病授藥故
譬如良醫善八種術先觀病相
相有三種
何等為三
謂風熱水
有風病者授之蘇油
熱病之人授之石蜜
水病之人授之薑湯
以知病根授藥得差
故名良醫
佛及菩薩亦復如是
知諸凡夫病有三種
一者貪欲
二者瞋恚
三者愚癡
貪欲病者教󠇡觀骨相
瞋恚病者觀慈悲相
愚癡病者觀十二緣相
以是義故
諸佛菩薩名善知識
善男子
如大船師善渡人故名大船師
諸佛菩薩亦復如是
度諸眾生生死大海
以是義故名善知識
復次善男子
因佛菩薩令諸眾生
具足修得善法根本故
善男子
譬如雪山乃是種種
微妙上藥根本之處󠇡
佛及菩薩亦復如是
悉是一󠇡切󠇡善根本處󠇡
以是義故名善知識
善男子
雪山之中有上香藥名曰娑呵
有人見之得壽無量無有病苦
雖有四毒不能中󠇡傷
若有觸者增長󠇡壽命滿百二十
若有念者得宿命智
何以故
藥勢力故
諸佛菩薩亦復如是
若有見者即得斷除一󠇡切󠇡煩惱
雖有四魔不能干亂
若有觸者命不可夭
不生不死不󠇡退不󠇡沒󠇡
所謂觸者若在佛邊聽受妙法
若有念者
得阿耨多羅三藐三菩提
以是義故諸佛菩薩名善知識
善男子
如香山中有阿那婆踏多池水
由是池故有四大河
所謂恒河
辛頭
私陀
博叉
世間眾生常作是言
若有罪者浴此四河眾罪得滅
當知此言虛妄不實
除此已往何等為實
諸佛菩薩是乃為實
所以者何
若人親近則得滅除一󠇡切󠇡眾罪
以是義故名善知識
復次善男子
譬如大地所有藥木
一󠇡切󠇡叢林百穀甘蔗花果之屬
值天炎旱將欲枯死
難陀龍王及婆難陀憐愍眾生
從大海出降澍甘雨
一󠇡切󠇡叢林百穀草木滋潤還生
一󠇡切󠇡眾生亦復如是
所有善根將欲消滅
諸佛菩薩生大慈悲
從智慧海降甘露雨
令諸眾生具足還得十善之法
以是義故諸佛菩薩名善知識
善男子
譬如良醫善八種術
見諸病人不觀種姓
端正好醜錢財寶貨悉為治之
是故世稱為大良醫
諸佛菩薩亦復如是
見諸眾生有煩惱病
不觀種姓端正好醜錢財寶貨
生慈愍心悉為說法
眾生聞已煩惱病除
以是義故諸佛菩薩名善知識
以是親近善友因緣
則得近於大般󠇡涅槃
云何菩薩聽法因緣
而得近於大般󠇡涅槃
一󠇡切󠇡眾生以聽法
故則具信根
得信根故
樂行布施
持戒忍辱
精進禪定智慧
得須陀洹果乃至佛果
是故當知
得諸善法皆是聽法因緣勢力
善男子
譬如長󠇡者惟有一子
遣至他國市易所須
示其道路通塞之處󠇡
而復誡之
若遇婬女慎莫親愛
若親愛者喪身殞命及以財寶
弊惡之人亦莫交遊
其子敬順父之教󠇡敕
身心安樂多獲寶貨
菩薩摩訶薩
為諸眾生敷演法要亦復如是
示諸眾生及四部眾諸道通塞󠇢
是諸眾生以聞法故
遠離諸惡具足善法
以是義故
聽法因緣則得近於大般󠇡涅槃
善男子
譬如明鏡照人面像無不明
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- تاريخ النشر٢٨ سبتمبر ٢٠٢١ في ١٢:٠٠ ص UTC
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