宇宙般若Ep08|什么是正念？

「宇宙般若」是「照见合作社」新推出的播客，将与另一档播客「柴米油盐诗酒花」交替更新。

在「柴米油盐诗酒花」里我们以每个ta为镜，对谈“现实生活”；照见自我，大胆说出自己的内心独白。

「宇宙般若」是我们探讨“精神世界”的栏目。分享我们从占星、塔罗、炼金术、哲学、宗教、历史、心理学、艺术和神话中寻找到的内在逻辑，尝试听懂宇宙的语言。

两个播客，从精神和生活的不同维度，借由自然规律的道来指导我们现实生活中的术。最终，找到内在和外在世界的平衡点，学会以更稳定的内心拥抱现实世界。

什么是正念？

Hi，我是April。从这期播客开始，我会持续更新一些有关正念和冥想的音频。有这样的想法是因为在过去的两年多时间里，每日冥想和正念练习，帮助我获得了对自己的“观察者视角”和“不请自来的灵感”。

这让我可以时刻稳定地处于当下的生活中，不被“过去”影响，不为“未来”焦虑，只是简单地跟随自己的内心，把自己手里的事情完成，去和身边的人深度联结。

广义的正念，是一种生活方式。

渗透到我们的日常生活中，可以被理解为沉浸式的工作，吃饭，读书，写作，听音乐；在交谈时能够专注地倾听回应，而不是频繁被手机or其它事物吸引注意力。

你是否能跟当下正在面对的人事物建立起一对一的“你—我”关系，取决于你的专注力。

专注能够带来我们“在一起”的良好感受，这个良好的感受可以带来“亲密感”，感到亲密是我们作为人，获取幸福和满足的情感体验。

这是正念生活带给我们最直观的好处。

有一句很诗意的广告语，“身未动，心已远”。讲的似乎是对远方的憧憬，对踏上旅途的向往。但仔细想想，如果总是身体处于当下的空间环境，而心一直在望向远方；处于这种身心分离的状态，真的能够让自己感到舒适，平衡，喜悦吗？

佛教六祖坛经里有这样一个故事，六祖慧能来到广州的法性寺，正好赶上印宗法师给弟子们公开讲解《涅槃经》，忽然刮起一阵风，让寺庙周围的旗幡随之飘动起来。听法的一位僧人于是感慨道：风在吹动；而另一位僧人则反驳他：明明是幡在飘动。

两人为此激烈地争辩了起来。

这时候六祖惠能拦下他们，解释道—“非是幡动，非是心动，仁者心动。”这并不是风在动，也不是幡在动，而是因为你们的心在动。

这个“仁者心动”，智慧地解释了“心无外物，物以心生”。我们的心借助自身的经验，编造出一个个“故事”，让我们忽略事物的全面性，而笃信自己认定的某种现象或某个事物其中一个侧面解释。

故事里那两个僧人的心跑掉了，做不到安住在当下，全身心地面对自己正在做的事——“听经修法”；类比我们的日常生活，可以从中领悟到，专注除了可以帮助提高效率，还有更重要的一个作用，那就是让我们保持稳定，不为外界的杂音影响，感到焦虑，作出“内卷”or“躺平”等消极抵抗。

这是正念生活带来的第二个直观好处。

保持清醒，才有可能理智地提醒自己，无论处于任何条件or环境里，我们仍然是有其它选择的。

如果只用一句话来解释正念，我会把它形容为“有意识地对当下的觉察。”

“当下” — 是正念的重点。我们可以从念这个文字的结构来理解先祖造字的用心和智慧。“念”，上面是今天的今，下面是心脏的心，合在一起是不是可以理解为“今天的心”，“此时此刻的心”，“当下的心”。

这就是当下的定义了。

你的心就在当下，专注在此时此刻，哪里也不去。

在之后的练习和分享里，我着重介绍的是正念解压MBSR实用性技术Mindfulness-Based Stress Reduction，所以我在这里特地引用正念解压治疗方法的创始人美国麻省大学荣誉退休医学教授卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn），对正念所作的诠释，

透过当下，有意识地，不评判地，专注于每个片刻的觉察。

生活中，每一个当下都是一个片刻；它们发生得太快，以至于我们很难清醒，客观，理智地对其作出反应。所以，我们必须去练习大脑里培养出一个观察者的空间，集中注意力去观察自己对当下的发生如何感知，如何思考，如何行动。

正念生活，需要我们时刻对内在体验和即刻的环境保持觉察；用慈悲接纳和不带评价的态度，聚焦在我们所要做的事，所要经营的关系上。

这是我们不被情绪左右，感受带跑，让我们与面前的人事物可以保持正向关系的关键。

如果把Mindfulness这个词分解开来，它其实是由Mind—ful—ness 这几个词根组成的。

Mind，在英文里的意思是心智，思维。在日常生活中，我们会看到一些标语，比如mind your steps或者mind the gap，留意你脚下 or 留意间隙。这个时候，Mind被当作动词来使用，是“注意一下”，“留意一下”的意思。

加上ful，Mind变成为Mindful，意思升级便成为留意的，留心的，有觉知的，有觉察的；

在Mindful之后加上ness，形容词Mindful又变成了名词Mindfulness，意思是“保持一种有觉知，有注意力的状态。”

你也许注意到，中文语境里，正念被称之为“心在当下”的觉察；而在英文语境中，正念的主语被描述成“思维，心智对当下的觉察。”

不同语境下，主语的不同可以用一个心理学范畴内的概念作解释。那就是心理学研究的对象到底是谁？

心理学研究的是心理现象的发生和发展规律，而心理现象的产生需要我们大脑来统合感知觉、记忆、思维，以及情绪与情感，这一系列过程在古代的中国被认为是用“心”去想，去思考，直到现代心理学传入中国，才更正了这个谬误。

心理学研究的是大脑结合身心五感的情感思维活动，而非单独的心在思考。

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