山有‪虎‬ 汉洋 Hanyang

庆州白塔是我眼中整个东北最华丽、最优美的一座古建筑。但美丽的背后，是千年前的一场权力斗争。


我们困在时间感里、七情六欲里、多巴胺和内啡肽里。目睹奇观或美好事物所引发的喟叹，只是我们在无法摆脱肉体凡胎局限时的感慨。


本期节目提到的图片：


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不同季节的庆州白塔














路上的风景、冰封的西拉沐伦河、牛与羊群














遥望庆州白塔








庆州白塔与辽代庆州城址





从庆州白塔看到的雪山





塔上的斗拱





塔上的浮雕

















塔刹





楼阁式塔





假的窗户





辽上京遗址的城墙





一尊罗汉像与罗汉立像（3D 打印）











出土时的状态





奔向白塔的汉洋





主要参考资料


德新, 张汉君, 韩仁信. “内蒙古巴林右旗庆州白塔发现辽代佛教文物.” 文物, no. 12 (1994): 4-33.
张汉君. “辽庆州释迦佛舍利塔营造历史及其建筑构制.” 文物, no. 12 (1994): 65-72.
邱瑞中. “辽庆州白塔佛教文物安置规矩与建塔缘起考.” 内蒙古社会科学, no. 6 (1996): 35-40.
张汉君. “辽代庆州白塔建塔碑铭考.” 建筑历史与理论 (第六—七辑). 中国科学技术出版社, 2000.
古松崇志. “破解庆州白塔建立之谜———11世纪契丹皇太后奉纳的佛教文物.” 姚义田译. 辽金历史与考古:第2辑, 辽宁省辽金契丹女真史研究会. 辽宁教育出版社, 2010.
尤李. “辽代庆州白塔建塔碑铭再考.” 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版), no. 4 (2015): 44-50.


延伸阅读


遼史 卷十八、二十、二十一、七十一
Shen, Hsueh-Man. “Realizing the Buddha’s ‘Dharma’ Body during the Mofa Period: A Study of Liao Buddhist Relic Deposits.” Artibus Asiae 61, no. 2 (2001): 263–303.
盖之庸. 内蒙古辽代石刻文研究. 呼和浩特: 内蒙古大学出版社, 2002: 385-392.
“德运之争与辽金王朝的正统性问题.” 刘浦江. 松漠之间——辽金契丹女真史研究. 北京: 中华书局, 2008: 1-26.
巴林右旗博物馆等. 天宫法藏: 辽庆州塔天宫出土文物菁华. 北京: 科学出版社, 2017.


文稿：可达、汉洋
后期/音乐：重轻
图片拍摄：可达、汉洋、四丢比


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医巫闾山和北镇庙，是东北最神圣的地方。可今天，它们却默默无闻。


我们革了山神的命，换来什么呢？


勘误：节目中提到的河北电力大学，应是河北工业大学。感谢 velvetgentle 指出！


本期节目提到的图片：


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如墙一般的医巫闾山在早春



医巫闾山在初夏




明清蓟辽形势略图（北镇庙、医巫闾山位置；清帝东巡、朝鲜使节燕行大致路线）制图：可达



广宁城









在北镇庙远眺医巫闾山日落



北镇庙
（以下为从庙外到庙内最深处顺序）


北镇庙石坊




北镇庙山门




北镇庙钟鼓楼



北镇庙神马殿



御香殿前的乾隆御笔碑




北镇庙御香殿 正殿 更衣殿 寝宫（从右往左）




北镇庙正殿



北镇庙更衣殿、内香殿、寝宫



梁上彩画沥粉贴金细节







北镇庙内所藏石刻文物



寝宫




北镇庙内残碑



元延佑四年碑及八思巴文碑额「代祀北镇之记」




元大德二年碑上记载加封五镇王位头衔



北镇庙黄昏



开车驶向医巫闾山



初夏穿行于医巫闾山中



医巫闾山中的村落



轶轩在广宁行宫遗迹



汉洋、可达与北镇庙中的石碑



主要参考资料

沈旸, 周小棣, 梁勇. “镇山与镇庙: 古代山川崇拜中的建筑与景观呈现.” 中国园林, no. 07 (2015): 92-96.
沈旸, 周小棣, 梁勇. “官方态度与管理模式——镇庙建筑群规模差异的缘由探析.” 建筑史, no. 02 (2014): 68-75.
倪尔华, 周洪山. “传统祀镇建筑研究.” (上)(下) 古建园林技术, no. 04 (1992): 27-30; no. 01 (1993): 25-29.
郑景胜, 郑艳萍, 刘旭东. “北镇庙壁画艺术与技术探究.” 古建园林技术, no. 03 (1995): 15-17+27.
郑景胜. “北镇庙的布局与建筑特色.” 古建园林技术, no. 02 (1994): 42-43.


王光. “医巫闾山的山神崇拜及民间信仰.” 锦州师范学院学报(哲学社会科学版), no. 01 (1996): 114-118.
孙子蛟. “清代北镇庙祭祀研究.” 渤海大学, 2019.
陈鹏. “北镇医巫闾山国家祭祀研究.” 渤海大学, 2019.
王浩远. “明代北镇医巫闾山崇祀考述.” 中国边疆史地研究, no. 32(01) (2022): 132-139.
李凤民. “清帝广宁行宫.” 紫禁城, no. 01 (2002): 48-50.


祁庆富, 郭平. “清代朝鲜使臣与医巫闾山.” 韩国学论文集, no. 01 (2007): 80-87.
曹圭益, 徐东日. “《燕行录》中的千山、医巫闾山和首阳山形象.” 延边大学学报(社会科学版), no. 01 (2008): 57-63.
朴嵵钐. “朝鲜北学派诗人笔下的幽燕历史文化遗迹.” 古代文学理论研究（第三十九辑）——中国文化的价值论与文体论. 南京大学历史学系, 2014: 18.
郑雨. “燕行录中的医巫闾山形象研究.” 吉林大学, 2021.


延伸阅读

杨华. “秦汉帝国的神权统一——出土简帛与《封禅书》、《郊祀志》的对比考察.” 历史研究, no. 05 (2011): 4-26+189
马晓林. “元代国家祭祀研究.” 南开大学, 2012.
李媛. “明代国家祭祀体系研究.” 东北师范大学, 2009.
牛敬飞. “五岳祭祀演变考论.” 清华大学, 2012.


齐仁达. “明清北岳祭祀地点转移之动态考察.” 史学月刊, no. 09 (2009): 38-49.
牛敬飞. “从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考.” 中国历史地理论丛, no. 24(04) (2009): 62-70.
张立方. “五岳祭祀与曲阳北岳庙.” 文物春秋 no. 4 (1993): 58-62.
叶涛. “碧霞元君信仰与华北乡村社会——明清时期泰山香社考论.” 文史哲, no. 02 (2009): 24-37.
叶涛. “论泰山崇拜与东岳泰山神的形成.” 西北民族研究, no. 03 (2004): 132-141.


李花子. “朝鲜王朝的长白山认识.” 中国边疆史地研究, no. 02 (2007): 126-135+150.
杨旸, 李治亭, 傅朗云. “

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封面：汉洋于冬日的小兴安岭林区拍摄
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