普門品20

普門品述記（二十）
 
經文：
「無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」
 
「無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」前文提到如果有人可以受持六十二億恆河沙菩薩名字，還能盡形壽廣行四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥，這樣功德可以說是無量無邊。然而如果有人可以受持觀世音菩薩聖號，或是一時的禮拜供養菩薩，那麼和前面的福德是平等無異，而且經過了百千劫，功德仍然無有窮盡。
 
這是由於觀世音菩薩為古佛再來，且早已證得圓通本根，菩薩的妙智所證悟的實相真理，圓滿無礙，周遍一切，作用自在，故能普攝一切眾生，隨處化身，遍滿法界，具有無量無邊的福德，以及不可思議的威德力，一名勝於多名，一供勝於多供，一時勝於多時。
 
《楞嚴經‧觀世音菩薩耳根圓通章》：「此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生。隨順眾生，方便智慧，各各不同，由我所得，圓通本根，發妙耳門，然後身心，微妙含容，周遍法界。能令眾生，持我名號，與彼共持，六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊！我一名號，與彼眾多名號無異，由我修習，得真圓通。」由此經文與《普門品》相互輝映，更加印證觀世音菩薩的功德廣大，受持菩薩一個名號，與六十二恆河沙菩薩名號，福德等無差別，這即是耳根圓通的妙用。
 
凡夫總是愛比較，可能會有個疑問，念一尊菩薩聖號夠嗎？誦一部經夠嗎？覺得這個咒語效果比較好，那部經比較殊勝，法門換來換去，心定不下來，散亂的話，當然就難以專心一意，不專如何能得成效呢？
 
佛陀苦口婆心就是希望我們要好好反觀自己，從心下功夫，念一佛菩薩，等同十方佛菩薩，因為佛佛道同，法門沒有勝劣，契合自己根機的就是無上法門。我們修行能夠專精，可以堅持一個法門，很好很重要，但不應該捨棄或排斥其他經典。佛陀說法時，十方諸佛菩薩都來隨喜，護法龍天都來聆聽護持，更何況所有的經典都是佛說的，所以菩薩要法門無量誓願學，不是雜亂無有章法。
 
「無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」前面論及觀音菩薩的悲心救苦，因此名為觀世音，接著無盡意菩薩請示佛陀，觀世音菩薩能夠普利群生的妙用為何？在娑婆世界如何遊化？這是請問身輪；如何為眾生說法？這是請問口輪；怎樣的善巧方便？這是請問意輪。
 
以凡夫來說，身口意三業有染有淨，混雜不一。佛菩薩的身口意三業，則稱之為三輪－神通輪、教誡輪、記心輪，佛菩薩的身口意清淨，攝化眾生時自在無礙，就像輪子一樣非常流暢，心無厭倦，此外，輪亦有碾催眾生的煩惱惡業，因此稱之為三輪，如下：
1.神通輪　即身輪，又作神變輪，佛菩薩的身業，可以自由無礙地展現神通變化，能使眾生生起信心。
2.教誡輪　即口輪，又作正教輪，佛菩薩的口業，演說正法，教誡引導，令眾生反邪歸正，依法修行，走上正道。
3.記心輪　即意輪，又作憶念輪，佛菩薩的意業，能觀察眾生的心念，能鑑知眾生的根機，說相應法，無有錯謬。
 
「遊此娑