牛哥解經（26）：細讀心經（2）——心經之融相即性觀，解「舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受、想、行、識，亦復如是。」句丨印順法師，《般若波羅蜜多心經講記》

今次，我哋要睇「舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受、想、行、識，亦復如是。」句（我哋簡稱為不異即是句），印順稱之為「融相即性觀──加行」。 而下一句，「舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不滅。是故空中無色，無受想行識。」句（我哋簡稱為六不無色句），印順就稱之為「泯相證性觀──正證」。 福嚴佛學院講師釋長慈喺講解印順呢部心經講記時表示，《心經》裡面最核心嘅部分，就係「融相即性觀——加行」與「泯相證性觀——正證」。而所謂「融相即性觀」，釋長慈解釋到：「「融」可以理解為銷融，就是銷融性跟相的相離隔別而明性相之相即，也就是性相相即觀。」（「2014年印順導師思想巡迴講座暨座談會」講稿） 而「融相即性觀——加行」當中嘅「加行」，就係加行觀，依我理解就大概係工夫。釋長慈表示：「所說的加行觀就是觀察一切法的緣起，依緣起而觀空，然後觀空不壞緣起。」佛法嘅工夫就係觀法嘅緣起，依緣起觀空，但又唔係要以空嚟cancel法或者緣起。而「不異即是」句係「六不無色」句嘅前方便，亦即係要由「不異即是」句，慢慢引進到「六不無色」句。 今次，我哋就睇睇「不異即是」句點樣呈現「融相即性觀」。但你記住唔好只聽呢集，因為「不異即是」句同「六不無色」句，關係非常緊密。 舍利子：點解《心經》要問舍利子？ 色不異空。空不異色：不異嘅意思 色即是空。空即是色：即是，其實有回應其他宗派嘅意味 受、想、行、識，亦復如是。：明白以上道理，就明白呢句意思 小結：講講點解「不異即是」句係前方便