维特跟斯谈

刘小树

哲学系青年教师聊天室，唠听得懂的哲学嗑

  1. ٢٥ أبريل

    猫猫是人类的主子、财产、雇员还是奴隶？

    我们今天常常会感受到我们和动物的关系越来越密切，围绕着人和动物关系的争论也常常成为热点议题，这里面其实有很多问题可以从哲学角度进行系统反思。本期我们开启一个新的读书系列，在这个系列中，我们会和东南大学哲学系的吴蕊寒老师一起阅读2011年问世的动物伦理的经典著作《动物社群》，这部著作认为，给动物一定的福利和道德地位是不够的，而是旗帜鲜明地申张，动物具有政治性的权利。这是一种放在今天依然非常激进的理论流派，但是从哲学的角度看，越是激进的理论，越是魅力四射。本期我们聊到了在人与动物的关系这个话题中，哲学界存在哪些主要的流派和理论，像生态主义福利论这些较为温和动物保护的观点为何在本书作者看来依然是不充分不彻底的。我希望这档节目能够以开放的心态，容载各种不同的哲学流派的观点表达，这对我自己做学术的心态其实也是一种很好的锻炼，我也希望能把这些感受与听众分享。 01:38 扫兴的动物保护人士 11:13 学者们为何开始研究动物 23:58 生态主义和福利论的局限 32:08 动物权利论如何立论 52:25 动物保护立场的素食习惯

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  2. ٤ مارس

    明代“知识精英”的一次文化突围

    本期我们继续和南京大学的王璐老师一起读王汎森先生的《权力的毛细管作用》这部著作，这本书的系列节目也快要接近尾声了。上一次我们聊到了在明末清初这个剧烈震荡的时代，一批忧心忡忡的读书人向往回到三代，尝试用古礼重构在他们眼中已然崩塌的秩序，去完成一场文化突围。而无论他们所举的是怎样的旗帜，社会风俗的转换远不是喊两句口号就能完成的。本期节目会聊到他们做了哪些努力，以及这些努力的成效如何，这些震荡与冲突最终又如何推动了学术风气的大转变。我们聊的都是历史中的故事，但每个故事又听起来莫名的熟悉。所以这也不禁令人感慨，历史的长河中恐怕并无新鲜事。

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  3. ١٣ فبراير

    这是一个王阳明被嫌弃的时代

    本期我们继续一起读王汎森先生的《权力的毛细管作用》这部著作的第二章，陪伴我们一起来读书的依然是南京大学的王璐老师。《金瓶梅》某种意义上是明朝末期社会风气的一个缩影，这似乎是一个没有道德困境的时代，在纸醉金迷中，人们用金钱计量一切，获得一切。社会的格局正在悄然变动，谈玄说妙的道学先生逐渐遭到大众的厌弃。在当时的一批忧心忡忡的学者眼中，他们正面临着百年未有之大变局，他们的心中充满着焦虑不安，试图做些什么重整秩序，礼治就是他们想要抓住的救命武器。这个故事说起来很长，这一期节目我们也没有讲完，欢迎你关注我们，不错过后面的更新。 南京大学青年教师 王璐 01:11 混乱无序的明末社会。 16:28 如何修正乱象？为什么用礼治的方法来修正？ 39:53 知识精英们具体的行动方法。联系我们： 维特跟斯谈 小红书 邮箱：wittalk2022@163.com

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  4. ٢ يناير

    如果存在尊重他人命运教，教主就是……

    首都师范大学哲学系青年教师 贺敢硕 今天的节目缘起于一场闲聊，我在学习了某档大热的离婚节目后问我的老朋友敢硕兄，到底谁能活着走出这个节目？然后我们不约而同地想到了一个西晋时代的哲学家郭象，这位具有着独特精神气质的思想家在尊重他人命运这个赛道上可以说是王者，所以本期我们就来聊聊郭象的思想。同时这期节目也尝试把我们平常在群聊里开脑洞的闲聊搬上节目，如果你喜欢，欢迎留言告诉我们。

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  5. ٢٧‏/١١‏/٢٠٢٤

    破碎的高头讲章：明清之际思想的断裂

    南京大学青年教师 王璐 上海师范大学青年教师 高瑞杰 本期我们继续来读王汎森老师的经典作品《权力的毛细管作用》第一章的部分。宋明时期是一个被瑰丽、高深、玄远的哲学思想笼罩的时代，程朱理学家和陆王心学家们以深邃的哲思编织出了一张巨大的意义之网，这张意义之网笼罩在人们生活的方方面面，而在明末清初遭到了彼时儒家学者们的反对和清算。本期我们会聊到，他们采用了哪些方法，并尝试在坚固的意义之网中撕开一个口子，这个裂缝导致了清代学术方向的大转变，但同时也为近代中国传统思想的那一次崩坏和断裂埋下了伏笔。 01:38 宋明形上化的玄远之学 12:04 对形上人性论的攻讦 25:00 对学庸经典系统的攻讦 40:54 提出新的思想主张

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  6. ٢٣‏/١٠‏/٢٠٢٤

    道德仁义是一种坚固而持久的幻象

    首都师范大学哲学系青年教师 贺敢硕 东南大学哲学系青年教师 吴蕊寒 《庄子哲学讲记》解读系列不知不觉已经来到了第5期。这次我们讨论的是庄子的政治理想。与伸张仁义，大力昌明道德偶像的儒家不同，老庄思想展现出了一种酣畅淋漓的破坏性，他们认为道德仁义不过是一种坚固的幻象，把一且不究竟的价值都剥离掉，社群中的人剩下的只有超越善恶的纯粹真性。也许这就是一种乌托邦式的幻想，但这并不妨碍我们欣赏庄子思想之美。哲学思想从来不承诺提供一站式的人生解决方案，只要他能启发我们原来这件事情还能这样想，就已经值得我们驻足欣赏了。 我会在评论区随机抽取两名听众送出《庄子哲学讲记》一本，期待在评论区听到你们的反馈。

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  7. ٠٧‏/١٠‏/٢٠٢٤

    明代读书人的一场精神危机

    南京大学青年教师 王璐 东南大学青年教师 马天威 本期我们想和听众分享另外一本非常优秀的思想史著作《权力的毛细管作用——清代的思想、学术与心态》。我们今天讨论的是这本书的第五章，这一章关注到了一个非常有趣的问题，王阳明学说在明代的流行也使得一个观念流行开来，那就是人人都可以成为圣人。这种看似乐观的对人性的理解却反而造成了一批士大夫高度的精神危机，他们精神紧绷，对自己任何一点沉溺和过恶十分敏感而且深切自责。这种精神状态衍生出了很多帮助人改过的SOP，形成了明末清初的一种十分具有特色的文化现象。从他们的自白中我们发现，想做更好的自己，并在此过程中感到无尽的焦虑和迷茫，这种心态从古至今都一直存在。 1:41 介绍《权力的毛细管作用》这部书 2:58 王阳明“满街都是圣人”的说法 12:40 王阳明后学的一种极端 师心自用 18:45 读书人在道德修养上的高度紧张状态 36:06 明代的功过格运动 44:19 儒门功过格 54:29 儒家的省过会团体

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  8. ١٤‏/٠٩‏/٢٠٢٤

    我们希望这一期把庄子的人生追求聊明白了…

    首都师范大学哲学系青年教师 贺敢硕 南京大学马克思主义学院青年教师 王璐 庄子一再地对理性能力和名言所构建的知识系统提出质疑和反思，认为这不仅不是通往究竟之道的正确路径，甚至我们已经在追逐知识的道路上越走越迷失。那庄子认同的真知、洞见又是什么呢？是一种神秘主义的体悟吗？是在强烈的光的照耀当中模糊了物与我的边界吗？还是像在祭祀中与鬼神交通的时候那样陷入一种特殊的精神体验呢？可能对庄子来说都是，但又都不完全对。 01:18 古代人如何理解知识？ 10:47 庄子批评人类对知识的自负 14:16 儒家对知的批判，还是不如道家彻底 16:35 知追寻道的寓言故事 24:39 真知需要通过真人才能呈现 29:13 庄子真知和洞见到底是什么？ 33:05 洞见是神秘主义吗？ 40:08 真知可以通过光来想象和体会 43:39 真知可以靠祭祀中的体验来想象

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المعلومات

  • صناع العمل
    刘小树
  • سنوات النشاط
    ٢٠٢٢ - ٢٠٢٥
  • الحلقات
    ٣٥
  • التقييم
    ملائم
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    © 刘小树@小宇宙App
  • موقع البرنامج على الويب
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