大米講道集

Jeremy Xie

٥٫٠ (٢)
المسيحية

传讲神的话语，造就主的子民。 Preach the Word of God, build the life of His people.

١٦ مايو

耶稣与门徒02: 来跟从我（马太福音4:18-22）

当主耶稣在加利利海边呼召四个门徒时，让我们明白了呼召的四个特征：呼召可能不期而至，呼召改变生活重心，呼召舍己你的恩赐；最后，呼召是一场断舍离。当主的呼召来临，彼得和安德烈立刻舍了网，放下他们的事业工作和生活保障，雅各和约翰告别了他们的至亲家人，老父亲西庇太。是的，回应神的呼召是巨大而又坚定的心的断舍离。若有人要跟从基督，就当舍己，背起自己的十字架来跟从。因为这是在荣耀那位为拯救我们而断舍离的基督，并且得着祂的荣耀，就是那今世的百倍恩福和来世的永生。但为主断舍离是什么感受呢？惟有亲身经历后才懂。

٥٣ من الدقائق
١٥ مايو

耶稣与门徒01: 你们来看（约翰福音1:35-51）

在主耶稣与门徒的初次相遇中，我们看到了祂与门徒建立关系的方式，就是那个关键的字：“看”。“看”代表亲密的相交。通过看，我们得以认识主耶稣。安德烈与主耶稣同住了一晚上，他看出主耶稣就是基督。于是，他也马上邀请西门彼得来看主。通过看，我们被指明人生的方向。主耶稣在看着彼得的时候说出了他作为“石头”的一生。通过看，我们对主耶稣产生信心。自命不凡、顽固不信的拿但业在无花果树下被主耶稣看见，当他来到主面前看见主的时候，终于谦卑下来，承认主耶稣是神的儿子、以色列的王。通过看，我们明白了十字架的救赎。主耶稣告诉门徒，看见道成肉身的祂还不够，他们还要看见那更大的事，就是祂经历十字架的苦难而成为神与人之间的中保、天梯。所以，我们与主耶稣的关系不在于“听”（恪守律法），而在于“看”（亲密相交）。当我们遇见患难苦痛，当我们处于迷茫中时，主耶稣呼唤我们去转眼仰望祂。

١ من الساعات
١٣‏/١١‏/٢٠٢٤

约书亚记24:1-33 立约的侍奉

侍奉是一件严肃的事，约书亚记的最后一章让我们看到侍奉需要有立约的心志。“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”，约书亚首先说出了他的侍奉誓言；紧接着，以色列百姓三次回应以相同的心愿。这次的圣约更新在坚定的誓言中完成，果效非凡。立约的侍奉建立在明白神的恩典的基础上。藉着回顾历史，神的慈爱与公义、大能与信实显明无疑。我们不仅要回顾我们自己的得救经历和信主之后的人生道路（包括蒙福与患难中的保守这两方面），也要回顾信仰先祖的历史。既然主耶稣花了三十年来了解人间，我们也当耐心学习神的恩典。看见神的丰富恩典激起我们感恩的心，立约的心志油然而生。立约的侍奉是一个坚毅的抉择。因侍奉付代价、冒风险，所以进入侍奉的人要计算好代价，免得后悔和无法坚持下去。这就是为何主耶稣问彼得三次“你爱我吗”，一个人不能又侍奉玛门又侍奉神。客西马尼园的祈祷声仿佛在耳边响起，面对十字架的道路，需要坚毅的抉择。立约的侍奉也是公开立誓的见证。躲躲藏藏是因他缺乏信心，想要给自己留退路。然而，约书亚没有放过两次表达愿意侍奉的以色列百姓，坚持要他们为自己作见证。侍奉没有回头路，也不需要回头路，因为公义的神必报答侍奉祂的人。难道我们没有看见吗？将自己生命献于侍奉道路上的基督，天父已立祂作万王之王、万主之主。

١ س ٤ د
٠٣‏/١١‏/٢٠٢٤

约书亚记23:1-16 约书亚的遗训

约书亚年纪老迈、即将离世时，以色列并未遵行全数赶出迦南人的神旨，反倒是多日没有争战了。于是，约书亚趁着还有最后一口气，将他最后的遗训留给以色列的领袖。他回顾历史、展望未来，告诫以色列人要遵行律法，专心信靠耶和华，毫无保留地爱祂。倘若以色列人随从迦南人拜偶像的话，神的审判必临到他们身上。约书亚请辞严厉，向以色列人发出了这强烈的警告。这篇遗训的关键词是“耶和华你们的神”，共出现13次，表达了耶和华是为子民争战的神、赐下恩典应许的神、公义审判的神。祂是我们的方方面面生活的中心，是我们生命的中心。约书亚的遗训预表了耶稣的遗训（约翰福音13-17章）。主耶稣即将面对十字架的死，祂给门徒们留下了宝贵话语。祂要门徒们连于祂，如同枝子连于葡萄树，这样才能彼此相爱，胜过这世界的逼迫，变忧愁为喜乐。所以，我们要小心，不要成为宗教徒，而要作真信徒，凡事信靠基督、爱基督，让基督成为我们生命的中心。

٥١ من الدقائق
٢٦‏/١٠‏/٢٠٢٤

约书亚记22:1-34 美好的证坛

约书亚给河东两个半支派的评价是顺服且忠心，但他们回家途中的行为却引起其他支派的不满与申讨。因为他们按照圣所祭坛的样式建了一座坛，让人以为他们要另立祭坛，搞分裂，悖逆神。面对其他支派的兴师问罪，河东弟兄们澄清了建坛的缘由：不是为献祭而是为见证他们的信仰与河西的相同，不是想离弃信仰而是要坚守。这座坛是见证信仰的坛，故称“证坛”。证坛的启示是基督要为主作见证，在外邦人前也在弟兄中间，用口传真道的方式，也用生命的彰显。不仅如此，见证信仰的关键在于走十字架的道路，是那唯一的祭坛成就了我们的证坛，证坛是照着祭坛的样式建造的。所以，我们蒙召谦卑悔改，认识十架之道并且让主在我们内心掌权，在这纷乱世界专心走十架道路，将十架之爱坚守至人生终点。

٥٩ من الدقائق
٢٦‏/١٠‏/٢٠٢٤

约书亚记21:1-45 同在的恩典

利未人的众长老来找约书亚要产业的时候，约书亚却似乎不太积极。这是因为他明白神的旨意，是要以色列众支派甘心乐意地将自己产业的一部分给利未人。虽然神已经在民数记35章给出了清晰的命令，祂仍期待以色列向祂献上的自愿的甘心祭。以迦勒为代表的以色列人不负神望，他们果断地行动起来，奉献出他们产业中的重要城邑。这给今天的基督徒一个重要的提醒，奉献要出于甘心乐意的心，将最好的献给神才是真理。其实，让我们甘心奉献并不是神的目的，这样做是为了祂与我们的同在更加真实。虽然带来会幕工作的些许不便，让利未人均匀分布和紧密混居与众支派中却是神的心意。这样一来，祂就藉着利未人这个媒介与祂的子民同在，教导他们律法，赦免他们的罪，向他们显明祂的圣洁，成就国度的合一。今天的利未人也有如此的功用，神使用教会的传道人来彰显祂同在的真理。是的，神的同在何等重要！这是我们信仰的核心，永生的真谛。神将迦南地业分给十一个支派，这是第一层的完全。神又将他们的产业分给利未人，这是完全中的完全。没有神同在的信徒是虚空的宗教徒，没有神同在的生命是永死。纵观救赎历史就看见，旧约国度建立在神同在基础上，诗人大卫的诗显出神同在的重要。而主耶稣建立天国的方式正是祂与门徒同在，祂道成肉身带来神的同在，因此被称为“以马内利”。让我们去思想，在我们自己的生活里，有多少神同在的成分呢？然而，惟有神的同在才能使我们的生活四境平安、争战胜利。

١ س ٩ د
٠٣‏/١٠‏/٢٠٢٤

约书亚记20:1-9 你的逃城在哪里

逃城是一个重要的属灵概念。不仅摩西律法多次提及，而且也是神赐以色列地业中不可或缺的一部分。逃城的重要性在于它是属神的城，它是避难所、利未人的城邑、教会的模型。逃城长老的职责与教会长老的及其相似：辨识羊、带领羊、喂养羊、保护羊。但更重要的是，这属神的逃城是基督的预表。在仇敌魔鬼的追杀下，我们只有逃往基督这逃城才得平安。这位大祭司的血为我们流出，祂的死开启新时代、换来我们的自由。逃城只接纳无心误杀人的人，谁是这样的人呢？就是那些愿意悔改的人。世上人人都有罪，都故意不认识神。然而，当一个罪人愿意悔改时，神竟然视他为无心误杀人的人，允许他进入基督逃城，逃避魔鬼，逃避神的审判。所以亲爱的，你的逃城在哪里？你是否已进入基督逃城了吗？在日常生活中，我们常常错把他城当逃城，却不知那真正的逃城必须有祭坛和用血和生命献上的赎罪祭，而且它离我们不远。我们的祷告神垂听，我们的悔改祂接纳。旧约的六座逃城指向那第七座完美的逃城，主耶稣基督。祂呼唤我们逃往祂里面，得享永恒的平安。

٥٥ من الدقائق
٠٣‏/١٠‏/٢٠٢٤

约书亚记18:1-19:51 神圣的呼召

虽然以色列的七个支派已身处应许之地，却还没有进入他们的产业。这预表基督徒在今生已经进入神的国却还未得到天上的永恒产业。这不是神的问题，而是人的耽搁延迟，因我们怕受争战之苦、只想获得暂时的满足，甚至与世界为友。为此，神要我们明确自己的呼召，如同当年约书亚呼召每支派三个人去测量地业。神呼召我们走遍全地（认真读经以及实践圣经真理）、划明地势（明白神对祂子民的今生呼召），以及回示罗回报并且通过拈阄让神来决定具体的方向（祷告）。明确呼召的果效是丰盛的。不仅让我们认清去往永恒产业的具体道路，也让我们更认识呼召我们的神。在这七个支派分地的过程中，我们看到了神的丰盛慈爱与信实。主耶稣曾呼召祂的门徒，如同神在旧约时代呼召亚伯拉罕、摩西和大卫。今天的我们蒙召成为基督徒，神也赐给我们每个人独特的新名，那就是我们一生的呼召。

١ س ١١ د

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传讲神的话语，造就主的子民。 Preach the Word of God, build the life of His people.

صناع العمل

Jeremy Xie
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