聖經之鑰

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聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

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    以賽亞書-第63章-鑑古知今【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：過去我得著神幫助印象最深的經歷是什麼？我是否有被神修剪、責備過的經驗呢？ 二、鑰節： 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。 就在我們的苦難中，神自己親自承受了苦難，這是極偉大的事，沒有一位神自己承擔所有人的罪惡與過犯、黑暗與死亡，惟有耶穌是我們的盼望！我們的焦點不在於環境、不在於天使、不在於神蹟奇事，而在於每一天都要更深地認識耶穌。   63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。 聖靈樂意引導、幫助我們，也會為我們擔憂，甚至作我們的敵人，而神沒有改變，關鍵在於：我們自己到底是順服神，以至於大大蒙福的子民，還是抵擋神、悖逆神，讓神擔憂掛慮，必須透過苦難來管教，把我們帶回神面前的子民？求主把順服的心給我們。 三、經文結構： Q：vv.7-14提到許多過去神的工作，先知要百姓記得什麼？這與我們今日的困境有什麼關係？新約的聖徒應當要記得什麼？ A： v.7,11兩次提醒我們要想起、提起，原文就是記得的意思。 1）記得神的慈愛： v.7要記得神的慈愛，神的慈愛表現在神向我們所施行的大恩、大福氣，以及豐富的憐恤、憐憫中。   2）記得神的揀選： v.8我們是神的百姓、神的子民，而神應許作我們的救主，拯救憐憫我們。   3）苦難中記得神的同在： v.9不只是我們受苦，而是神親自與我們一起受苦，在十架上的耶穌最具體地表達了神親自受苦的奇妙。神可差遣天使來與受苦的百姓同在，但是神卻樂意讓神自己與我們同在，這是極大的恩典。   4）記得神的大能： vv.11-14回顧了過去最重要的出埃及經歷，摩西帶領百姓經過紅海，將海水分開，行走乾地，沒有絆倒，並讓敵人淹沒在紅海中；v.14帶領著百姓行走曠野路，直到進入應許之地，得享安息。   Q：vv.1-6,15-19提到未來神的工作，什麼是我們的盼望？ A： vv.1-6神要為我們報仇，對惡人施行公義的審判。 v.1以東、波斯拉，就是象徵神仇敵的所在。以東的字根就是「紅」，用這個字來表達神審判的準確性。 神要親自踐踏這些外邦人，v.4當公義彰顯時，也是神拯救之時。 v.3,5強調神獨自工作，用自己的膀臂來工作，一方面強調神的主權，不需要任何外力幫助；二方面也是強調選民的失職，沒有人在禱告、福音工作、生命見證上與神同工。 在人失敗的時候，神仍然工作，這是我們的盼望。   這時的選民是非常墮落、遠離神的子民： v.10不轉向神，而是背離神、背叛神，讓聖靈擔憂；神必須攻擊、刑罰這群子民。 v.17走差了路，離開神的道，心中剛硬拒絕神、不敬畏神到一個程度，v.16亞伯拉罕、以色列都拒絕承認我們是選民，也可以說是先祖的義行與我們無關。就在這樣的光景中，實在無法想像神在哪裡，所以在vv.11-13連續三次問「神在哪裡？」更無顏來面對神！v.18敵人已經來到聖城、踐踏聖所，v.19我們彷彿無人牧養、無人治理的百姓。   但是我們仍要呼求神的拯救： v.15求神垂顧，從天上觀看，重新向我們彰顯神的憐憫與愛，v.16神仍是我們的父、我們的救贖主，v.17呼求神回心轉意。   我們的黑暗、恐懼、控告，常常攔阻我們來到神的面前，但這些軟弱也更加提醒我們，是何等需要神的憐憫與恩惠，因此我們應當勇敢回到主的面前，為要得憐恤、恩惠。 五、反省問題： 當我思想過去經歷神的經驗時

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    以賽亞書-第62章-蒙愛之城【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：神曾經如何改變別人的名字，神要如何改變我的名字？ 二、鑰節： 62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 神為祂的子民大發熱心，大大揚聲要拯救神的子民，為要使神子民的公義發出，使神的救恩發光。 所有復興的工作是從神點燃，人只能謙卑地配合神的工作，成為守望者專心觀看、宣告神的福音；人只能預備神的子民，但是真正生命的改變、城市的改變，屬靈內在愛主的熱切，只有神自己能夠點燃與復興。願我們不住仰望、等候神的作為！ 三、經文結構： →→C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a62:1-5 神應許：喜悅選民而發聲祝福。 →b62:6-7 吩咐：設立守望者，等候神的復興。 a62:8-9 神應許：物質豐富。 →B’62:10-64 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。 →b62:10-12 吩咐：預備迎接拯救者、聖民回聖城。 四、結構亮光： Q：神要重新憐憫賜福我們，神要做怎樣復興的工作呢？ A： 1)重新蒙愛vv.4-5： v.4過去被稱為「被撇棄的」，希伯來文字音是阿蘇巴；如今要被稱為「我所喜悅的」，字音是協西巴，這兩者都是女子的名字，分別是約沙法王的母親與瑪拿西王的母親。這裡應驗了v.2神要給我們「新名」；不再是過去的舊名，代表的是身分轉變，是神再次大大地憐憫。 王上22:42 約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。 王下21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。 不再稱為「荒涼的」，要稱為「有夫之婦」，這個字根就是「娶」，在vv.4-5連續出現了四次，表示神要重新娶我們為妻，重新賜下婚約與祝福。   2）得勝榮耀vv.1-3： v.1神要為選民大發熱心，大大彰顯神對選民的公義與救恩，v.2並且使列國列王看見神的榮耀與復興，v.3使我們成為神手中的榮耀冠冕。 神要高舉祂的僕人，好使祂的僕人可以大大高舉、榮耀神，好使我們可以向萬民作見證，述說神的作為。   3）物質豐富vv.8-9： 神起誓應許我們生活所需，神要大大賜福；五穀食物、新酒不再給外邦仇敵吃喝，而是聖民要在神的聖殿中吃喝，並且讚美神。 神樂意賜福我們生活的一切所需，而我們是否在神所給的物質祝福中，忘記了神自己？我們要的是祝福的主，還是主的祝福？   4）被擄歸回vv.10-12： v.10要修築大道、豎立大旗，為的是讓四散在各處選民可以回家。 v.11錫安的拯救者來到，v.12神要在眾人面前尊榮聖民，用重價買贖回來，使其得著自由，而這個城市要被稱為神眷顧、不撇棄的城。 過去我們曾經軟弱，但是如今神要重新賜福，使我們可以回到聖地、回到聖約中。   Q：在神的復興中，神期待我們做什麼？我們如何支取神的復興？ A： 1）守望呼求vv.6-7： v.6先知要在耶路撒冷設立「守望者」，這裡不是在觀察敵軍，而是在觀察神的作為，使人可以宣揚神的工作，並晝夜不止息地呼求神。 正如同v.1神要復興選民時不靜默，v.6而我們也要不靜默地呼求神的工作；神當然可以做所有的事，但是神也非常樂意我們與祂同工，與祂一同受苦，好使我們可以與祂一同得榮耀。   vv.6-7連續兩次用了「不要歇息」，用擬人法來形容我們的禱告，讓神不休息地賜福我們；當然神是24小時不休息的神，而這裡其實在提醒我們是否有晝夜不止息地愛慕神，等候呼喊神的復興。   v.7呼求的重點不在於物質、生活改變，而

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    以賽亞書-第61章-聖靈充滿的福音勇士【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我曾經歷聖靈的工作嗎？聖靈如何幫助我傳福音呢？ 二、鑰節： 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 以賽亞要完成神的差遣，傳講天國的福音，挽回弟兄姊妹的心，這實在是一件極其艱難的任務，而其最大的力量在於「聖靈充滿」！我們今日同樣迫切需要聖靈，使我們有力量向人作見證、傳福音，特別針對謙卑者、心靈貧窮者、傷心者、被擄被囚者；我們也要注意自己的責任是「報告」，就是宣告。我們不是醫治者、不是釋放者、不是基督，我們只是基督的見證人、開路先鋒，是要宣告神的工作，以免我們自高自大，忘記倚靠神。 三、經文結構：C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a61:1-4 先知：領受聖靈傳好消息。 →b61:5-7 神賜福：新身份：神的僕人，萬國的祭司。 →b61:8-9 神賜福：立新約，祝福後代。 a61:10-11 先知：歡喜讚美。 四、結構亮光： Q：先知以賽亞要宣揚神的福音，需要什麼樣的裝備和力量？我們如何支取這樣的祝福？ A： 針對一群悖逆、被審判的子民，以賽亞要傳講安慰的信息，需要力量，而力量的來源、關鍵在於v.1聖靈的大能！ v.1聖靈降在先知的身上，以聖膏來膏抹先知，使先知有力量傳揚信息，這段經文也應驗在耶穌的身上（路4:17-19，太3:16，徒10:38）。 路4:17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 路4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 路4:19 報告神悅納人的禧年。 太3:16 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見　神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。 徒10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。   當聖靈降臨時，使我們可以起來傳揚福音： v.1給謙卑人，就是心靈貧窮、困苦的人，也是八福的第一福：虛心的人有福了；傷心的人，是八福的第二福：哀慟的人有福了；被擄被囚的，可說是八福的第八福：為義受逼迫的人有福了。 v.2恩年就是禧年，是使人得自由釋放的日子（利25:10），是神報仇的日子，也是神公義彰顯的日子。 利25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。   v.3將要有華冠、喜樂油、讚美衣為悲哀的人預備，並且他們要被稱為神所栽種的、彰顯神公義的樹木，使神得到最大的讚美。v.3與vv.10-11呼應，我們要得著大喜樂，有拯救衣、公義袍、華冠、裝飾要給我們戴上，這是神給我們極大的恩典，我們好像田地、園子，神要使百穀發芽長大，在萬民中彰顯公義與讚美。 v.4蒙福的子民要有使命：重建荒場，就是被廢棄的聖殿、敬拜神之處；建立教會應當是所有聖徒的使命。 要如何領受聖靈？這當然是神主權下的工作，但也是我們要竭力支取的，呼求主使我們樂意傳揚神、建造教會，使聖靈樂意充滿我們這樣的器皿。 Q：在聖靈大能中將要帶來怎樣的復興？ A： 1）新身份：vv.5-7 v.5過去欺負選民的外邦人，將要成為選民的僕人，服事選民，做農夫、園丁、牧羊人，為什麼呢？因為v.6選民是神的僕人，是事奉神的一群人。v.7強調「加倍」，過去是被羞辱、被凌辱的，但如今

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    以賽亞書-第60章-將來的榮耀【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我的人生焦點是自己、金錢、家庭還是教會，這將帶來怎樣不同的人生呢？ 二、鑰節： 60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 領受真光的人才能發光，領受榮耀的人才能給予人榮耀！屬神的子民要經歷復興，不在於外在的環境，而在於基督之光，願我們常常得著這光。 60:13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。 神的榮耀要照耀我們，而我們的榮耀是否獻給神並祝福教會？外邦都要敬拜神，看見神的榮耀，願神子民加倍看重教會，榮耀並祝福教會。 三、經文結構：Ｄ60章 中心點：以色列將來榮耀的復興。 a1-3 神的榮光照耀你。 →b4-7 列國會把財寶帶來歸你。 →→c8-9 外邦人會把你的孩子帶來給你。 →→→d10-13 中心點：神會恢復耶路撒冷與聖殿的榮耀，列國事奉以色列。 →→c’14-16 那些壓迫你的（外邦）孩子會來到你那裡。 →b’17-18 列國會把財寶帶來歸你。 a’19-22 神會成為你的光，不再需要日月。 四、結構亮光： 這一章採交叉對稱型的結構，a的部分提到：榮光、光輝；b的部分都提到財寶；c的部分都提到子孫；d的部分是中心點，神要恢復聖城與聖殿的榮耀。   Q：vv.1-3,19-22不斷提到光，給我們什麼提醒和鼓勵？ A： 神要復興、祝福我們，v.2長期在黑暗中的，v.1神要使我們興起發光；我們如同長期病倒的人，而神要復興、興起我們，這份光是有吸引力的光，v.3萬國、君王都要來就近這個光，得著這份真光的引導與幫助，行走在真光中。   而我們的光來自於返照神的光：v.1我們的光就是神的榮耀照耀著我們，v.2神的榮耀彰顯在我們的身上，如同林後3:18給我們的應許。 林後3:18 我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀；榮上加榮，如同從主的靈變成的。   vv.19-20過去我們需要日光、月光，但是如今神自己要成為我們的公義的日頭（瑪4:2），不需要再有燈光、日光，因為主神自己要光照我們（啟22:5），並且這光是永遠的光，是不會再失去的光，一切的悲哀都要過去。 瑪4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。 啟22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。   這光不只是外在的幫助，更是內在生命的改變：v.21人民成為義人，是神所創造、所栽培的，為要彰顯神的榮耀。 v.22神要使我們成為強壯、加增千倍，這是末日神給教會復興的應許。 v.2神的榮耀彰顯在我們身上，要幫助我們，而v.21我們的所作所為，進一步是為要彰顯神的榮耀，這是蒙恩者生命的焦點；願我們口中的言語、心裡的意念，在神面前蒙主的悅納。   Q：這一章強調有什麼事物會歸到聖民中間，回歸的目的在哪裡？今日神要祝福我們的目的是什麼？ A： 神應許將有五個重要的回歸： 1）財富回歸vv.5-7,13,17： v.5大海貨物、國際貿易的收穫要進入聖殿，列國的財寶要歸向聖殿；v.6阿拉伯的米甸、以法的駱駝、黃金都要奉上，並要帶著極大歡呼讚美的聲音；v.7基達尼拜約的羊群也要獻在祭壇為祭。   v.13黎巴嫩的榮耀，就是最好的建材，要用在聖殿的建造上；v.17要用頂級的材料來建造聖殿。金銀銅鐵一方面表達了金屬的貴重，也表達了神的殿之堅固不動搖；到了新耶路撒冷，街道都是黃金（啟21:21）

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    以賽亞書-第59章-悔改的力道【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我是否詢問神：祢在哪裡？怎麼不聽禱告？怎麼改變了？神對我們的回應是什麼？ 二、鑰節： 59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 當神的子民真實悔改時，神樂意重新憐憫我們，並且更新與我們所立的約，要賜下兩份大禮物：聖靈與真理。神並應許聖靈與真理要不止息地在我們的家庭、家族後裔中工作，我們可以不用懼怕這個世界的黑暗、悖逆、彎曲、謊言，因為在聖靈與真理中，神會親自教導和提醒我們與我們的子孫後代。在末日危險的日子中，最有智慧的父母與禱告勇士，應當把孩子和弟兄姊妹，交託在真理的道和聖靈的保守中。 徒20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。 三、經文結構：C58-59章 呼籲挽回真正的公義。（結構詳見第58章） →b’59:1-15a 社會的不公和暴力，神不回應他們： 1-8 先知指出罪：1-4你們的罪；5-8他們的罪；9-15a我們的罪，百姓認罪。 a’59:15b-21 神看見他們的不公義，過犯回轉的人以公義為鎧甲： 神賜拯救、救主、聖靈；15-18神施行拯救；19-21復興的光景。 四、結構亮光： Q：在苦難中的神子民發出一個重要的問題──神有能力嗎？神垂聽禱告嗎？神能夠幫助我們嗎？神如何回應這樣的問題？ A： vv.1-15a提到人的犯罪與悔罪： 注意人稱的改變，vv.1-4「你們」的罪，先知回應這群發問的子民，提醒問題的根源不在神，而在人的改變。 vv.5-8「他們」的罪，應當是強調聽者要與這些犯罪的人區別開來，不要走罪惡的路，如同v.20的呼喚：神要顧念那些「轉離」過犯的人。 vv.9-15「我們」的罪，顯然是百姓對先知信息的回應，強調我們要認罪悔改。   vv.1-8先知指出人的罪惡： 人在困境中，的確會發出這樣疑惑：v.1神的膀臂縮短了嗎？神的耳朵關起來了，不聽我們的禱告嗎？人習慣把所有的問題都歸咎在神的身上，而沒有自我反省的能力。 神回應這樣的發問：v.2不是神改變了，而是人改變了；神不能聽禱告的原因在於：人的罪惡。 這群百姓v.3滿手罪惡、滿口謊言奸惡，v.4特別在法庭上，沒有人講實話，充滿了各種罪惡的想法。   vv.5-8惡人的路徑：v.5心中深藏著各樣罪惡的計謀，如同毒蛇孵蛋，要生出更多的毒蛇；如同蜘蛛結網，籌畫編造著各種惡計謀要傷害人，v.9這樣的網不能遮蓋自己的罪惡與醜陋。 v.7惡人的心思意念隨時在籌畫罪惡，急急忙忙奔走罪惡之路。v.8重複出現：平安、路、知道，當人持續在罪惡中，會越來越失去行善的能力，在其邏輯和思考中根本沒有平安的路，只剩下彎曲邪僻之路；長期在罪惡中，整個人就與平安完全絕緣，與福音的生命絕緣，何等可怕！   vv.9-15a百姓認罪： vv.9-11百姓重新發現犯罪後的慘況：沒有亮光，只剩下黑暗幽暗；沒有視力，即使在大中午也好像在半夜、在陰間無法看見；沒有拯救，只剩下哀鳴、無用的咆哮！ v.12看見自己的罪惡在神面前，控告著我們，v.13而罪惡的根本在於遠離神、悖逆神；遠離真神的生活，必然帶出許多的黑暗與罪惡，v.14公平、公義、誠實、真理、正直也都遠離我們，而v.15願意離開罪惡的人，反而被惡人欺負。   Q：在這樣的困境中，什麼是我們的盼望？ A： vv.15b-21神親自拯救。 vv.15-16連續兩次提到了神看見，回應v.1百姓所發的問題。神看見沒有公平、沒有

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    以賽亞書-第58章-真正的敬虔【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：真敬虔與假敬虔的差別在哪裡？當如何分辨？我是哪一種呢？ 二、鑰節： 58:13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 真實的敬虔之具體的表現其一，就是我們如何遵守神的聖日。 主日敬拜是聖徒的記號，我們是否堅持？而我們帶著怎樣的態度來到主日敬拜中？敬拜最大的敵人是「自己」！我們是否身處教會中，表面上像在敬拜，但是心中仍在掛心自己的事，甚至因著想要出遊而犧牲主日？我們是否仍在竭力滿足自己，做自己喜歡的事，而不是神喜歡的事？甚至在事奉中，也只選擇做我們喜歡的事？我們所說的話是造就人的好話，還是害人的謊言？求主教導我們學習敬拜應有的態度。 三、經文結構：C58-59章 呼籲挽回真正的公義。 a58:1-3a 神沒有看見他們的禁食，因為過犯與不公義。 →b58:3b-5 社會的不公和暴力，神不回應他們。 →→c58:6-7 真正的禁食（不是「顧念自己的事」）。 →→→d58:8-12 中心點：祝福順服的人。 →→c’58:13-14 真正的安息日（不是「顧念自己的事」）。 →b’59:1-15a 社會的不公和暴力，神不回應他們。 a’59:15b-21 神看見他們的不公義，過犯回轉的人以公義為鎧甲。 四、結構亮光： Q：這章不斷出現「樂意、喜悅」，請比較、思想這個字詞（原文編號2654），與我們的敬虔、敬拜有什麼關係？ A： 「樂意、喜悅」出現在v.2*2,3,13*2，這個字貫穿了整章。 1）v.2敬虔的表象：看起來很喜歡讀經、行道，喜歡親近神、敬拜神，v.3也會禁食禱告，但是卻求問神：「為什麼沒有聽禱告？」   2）v.3表象背後的真相：他們的確有敬拜，但是他們更喜歡做自己喜歡的事。他們一面敬拜神，卻也同時不斷地傷害人、欺壓人，v.4甚至敬虔可以成為爭競、比較的誇口；v.5表面有敬虔的外貌，披麻蒙灰，但是內裡卻vv.6-7完全沒有愛心，枉顧家人、窮人。   3）v.13真正的敬拜：兩次強調不做自己喜歡的事，停止自我中心，停止說私話、做私事、存私意，而真實地尊重神、尊敬神的聖日；這樣的人要經歷神極大的祝福：v.14被神高舉、榮耀，以神為樂，神供應一切所需。 離開過去對人的欺壓與攻擊，v.6主動鬆開兇惡的繩子、壓制人的軛，v.7更積極地把食物分享給人，顧念人的需要；憐憫與敬虔、愛人與愛神是一體兩面，不可分開。   真正的敬拜在於「轉向神」，我們人生的焦點從自己轉向神，從滿足自己到滿足神，從隨著己意傷害人到順服神意愛人，從以自己為樂到以神為樂；呼求主使我們真實轉向、真實經歷神！   Q：真實的敬拜者要領受什麼樣的祝福？ A： 當vv.1-3a提出敬虔的表象，vv.3b-5提到屬靈的真相，vv.6-7提醒真敬虔應有的樣式，vv.8-12就鼓勵我們，當我們真實追求敬虔時，要領受怎樣的祝福。 1）得著亮光： v.8,10過去長期活在黑暗中、幽暗中，而當我們真實愛人、顧念人時，神的光要臨到我們，好像清晨的光、明如正午般的光，並且是神的榮耀之光，帶來醫治與公義。   2）得神引導： 神回應我們的禱告，相較於v.3神似乎不聽、不看我們的禱告，v.9神打破沉默，樂意回應我們的呼求，v.11並且神的大手要引導我們走正確之路。這是何等的美，我們的人生不再以自我為焦點，而單單以神自己為焦點，得著從神而來極大的喜樂與力量。   3）得著喜樂： v.11即便是在乾旱之地，神

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    以賽亞書-第57章-責備神邪惡的百姓【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-8拜偶像的惡行，9-10外交的罪，11-13神的刑罰。 a14-19 神的憐憫，使人悔改得醫治平安：14-15神同在，16-17神停止憤怒，18-19神醫治。 →b20-21 對惡人的審判，沒有平安。 四、結構亮光： Q：本章提到人拜偶像的惡行，百姓如何拜偶像？帶來了什麼後果？ A： vv.3-8清楚呈現拜偶像者的惡行： 1）留著黑暗的血統： v.3巫婆的後代：對神的不忠貞，如同巫婆的後代、姦夫妓女的後代，完全沒有忠信、沒有情義、沒有廉恥，神說他們應該要來接受審判。 v.4悖逆的後代：嘲笑敬虔的子民、嘲笑先知，根本就是悖逆所生的孩子，是虛謊的後代。 這裡一方面強調人犯罪墮落後根生蒂固的可怕，二方面也可以說是把悖逆、虛謊、巫術、淫亂留給下一代，何等可怕！   2）各處拜偶像： v.5在橡樹、青翠樹下，以淫亂來拜生殖的偶像；vv.5-7在山上、山谷中拜偶像，巴力的敬拜者認為在高山比較接近巴力；v.8在自家的門後，立起偶像來敬拜，偶像深入人的家中，家家戶戶有個神明桌，挾制人心。   3）屬靈淫亂帶來肉體淫亂： v.5慾火攻心、v.7 立起床榻、v.8 喜愛床、與他們立約，這些都是肉體的淫亂。 廟宇旁邊常常有許多的色情行業，因為屬靈的淫亂必定帶來肉體的淫亂，使人只想要滿足自己的性慾，落入更大的黑暗中。   4）殺子獻祭： v.5殺子獻祭，完全泯滅人性，這是撒但對人的欺騙，也是拜偶像者的愚拙。   5）不倚靠神： vv.9-10遇到危機時，絕對不會倚靠神，只會急忙去尋找外邦人的軍事武力來解決問題，去尋找亞述來求和，即便路途遙遠又疲乏，但是自以為會有幫助而不覺得累。 這裡也可能是指人們到處求神問卜的情況，東奔西跑地去拜偶像，到遠方甚至到陰間去求問，卻只能得到短暫虛假的幫助。 v.11不敬畏神，因著神許久不願意說話而以為沒關係，這何等可悲。   這樣拜偶像的人要承受極大的審判： v.12自以為是，但是所做的一切都無益，v.13在關鍵時刻的呼求完全無效，因偶像自身難保，一陣風吹來就被颳散。偶像是虛空、虛無，拜偶像的人也落入極大的虛空與虛無中。   Q：在亂世中，神要如何拯救屬主的子民？這給我們什麼樣的盼望？ A： 就在百姓拜偶像的情況下，神仍然憐憫屬神的子民。 神子民的福氣如下： 1）平安： vv.1-2平安是神子民的記號，即便人藐視義人，在人看來義人是受苦的，可能英年早逝，但是在神的眼中，神接走義人，為要免去將來他在地上要承受的禍患，而得享在神裡面永恆的安息，這是更大的祝福。 我們不要用今生短暫的眼光來看神的作為，而要用永生的眼光來看，才能清楚看見神

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    以賽亞書-第56章-外邦歸主【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活：持守公平與安息日。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許：歸主復興；3b-5太監，6-8外邦人。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃（領袖如野獸般無知與宴樂）。 四、結構亮光： Q：神的救恩除了臨到選民（vv.1-2），也臨到外邦人（vv.3-8），而外邦人怎樣可以進入神的救恩中？ A： vv.1-2提醒選民：神要彰顯祂的公義拯救，給那行公義的人；神要履行祂生命的應許，也是給那持守、謹守神之約的人。   vv.3-8是對外邦人的應許： 1）vv.3b-5對太監的應許： 按照摩西律法，被閹割的太監是沒有資格進入神的會（申23:1）。v.3枯樹的意思是沒有兒女、沒有留名在世，這是極大的悲哀，更不用說平日生活中所要承受的譏笑與痛苦。 申23:1 凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。   但是神應許這群被人所藐視的人，神的救恩並沒有向他們隱藏，他們可以在神的殿中有名字、被記念；意思是他們可以進入神的殿，可以敬拜神，可以留名於後世，並且是神給他們永遠的名，是不能被剪除、忘記的名字。新約中，埃提阿伯太監成為很好的見證，述說神拯救的大能（徒8:27）。 徒8:27 腓利就起身去了；不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 而太監要進入神的殿的條件，是如同選民般v.4謹守神的約、遵守安息日。因此不分是選民、外邦人，只要專心尋求神，神就為我們預備同樣的救恩與憐憫。 羅2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；   我們心中是否有些傷痕，是如同太監那般地羞辱，也是不能平復的痛苦？神應許我們只要專心尋求祂，將在神的殿中有名號、被記念、有更多的兒女及加倍的祝福，就在我們最被羞辱的地方，卻要有最大的喜樂與尊榮，這是神給我們的恩典。   2）vv.3a,6-8對外邦人的應許： 過去外邦人不配進入神的殿，神把選民與外邦人分別出來，他們與神的國、神的殿無分（申23:3）。 v.8但是神也要招聚外邦人，如同招聚選民一般，而外邦人要領受四大祝福： 1）敬拜：v.7可以敬拜神，外邦人可以進入神的殿；新約的聖徒可以坦然無懼來到施恩的寶座前，可以得憐恤、蒙恩惠，作今日的幫助。 2）喜樂：在禱告中領受真正的喜樂；我們的喜樂不在地上，而在神的家中，在主面前有滿足的喜樂。 3）悅納：所獻的祭物討主喜悅；神根本不需要我們的獻祭，而我們的祭物竟然能夠討主喜悅，真是極大的恩惠。 4）宣教：神的殿要

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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

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    基督教台灣貴格會合一堂
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    © 基督教台灣貴格會合一堂
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