遙遠的記憶─原民貝珠工藝的古與今Ft.台中纖維博物館

這一集，主持人安力.給怒、比黛.A宓特別到台中纖維工藝博物館，採訪原住民經典文物貝珠衣的主題。安力第一次看到源自本身文化的貝珠衣，居然不是在部落，而是留學時到紐約大都會博物館，才被這項藝術品所震撼。為什麼部落看不到，反而是在國外相遇？

如今，節目就要帶您到台中纖維工藝博物館，來認識原住民族物質文化中，早期幾乎快被遺忘的物件lukus kaha貝珠衣。它更是台灣紋面族群，像是泰雅族、太魯閣族、賽德克族的織者—織布藝術者最高的技術表現！

首先，我們在博物館現場採訪臺灣師範大學臺灣語文學系博士候選人、貝珠專家悠蘭.多又。山居的泰雅族群，為何會有材料來自大海的貝珠衣？從泰雅源流、語言、甚至大航海時代的貿易變遷，都可能牽繫到貝珠衣的由來！

1895-1905年，可說是原住民物質文化「失落的十年」，造成原住民部落傳統文物稀少。文化的大斷裂延續百年，失傳的不僅是貝珠衣編織技術，也包括貝珠衣的意義與獨特的文化，以致不少人反而是在國外看到源自台灣的貝珠衣。所幸在今天，貝珠衣已成為備受重視的台灣文化資產，本地博物館也有了自己的館藏。

猜猜看，一件貝珠衣需要多少貝珠製成？答案可能讓你嚇一跳！需要多年累積、多層次工法才能完成的貝珠衣，到底是給誰穿的呢？

我們也訪問到東華大學講師、台灣玉石工藝達人林盛火老師。令人好奇的是，大量的貝珠是如何鑿出細小的孔，製成貝珠衣？因為技術已然失傳，以今日技術的眼光，都還沒辦法推測出以當時的工具與材料，如何完成如此艱巨的工藝！要精準穿孔而貝珠不破，即使動用鑽孔機與超音波，學生都未必每次都能成功製作。今日的研究方向為何？台灣玉石與貝珠的材料工藝，有哪些異曲同工之妙？

澳洲原住民藝術家Judy Watson教授蒞臨這項特展，也接受了主持人的訪問。她的作品跨越繪畫、版畫、素描、雕塑甚至影音，多次獲獎。她談到在澳洲，貝殼也被用來交易，從澳洲北部的海岸一路交易到當地原住民的土地，從旁印證了泰雅族在山區也能取得貝珠材料。然而，她卻從來沒有看過像貝珠衣這樣的文物。這次受邀來台灣認識其他藝術家，一起創作，也討論共有的殖民歷史和文化記憶，讓她有很多的啟發。

深奧的古老技藝、智慧，深深吸引藝術家與民眾。從現場兩位參與貝珠工作坊學習穿孔體驗的學員分享，我們也能體會到貝珠工藝的魅力，以及年輕人對古老傳統缺乏興趣，讓人不禁憂心，更激起藝術家將傳統工藝融合現代創作的使命感。

回到悠蘭.多又的專家觀點，她則深入分享貝珠衣的特色，包括精美的鍛金線，用來承載貝珠重量的各項編織技法，以及最新的研究方向。對於貝珠衣的復振，和文化知識的再現，當前最大的挑戰為何？需要哪些學術領域與耆老、新世代的共同投入？當初貝珠衣的材料，是如今已被歸為保育類生物的硨磲貝，要復振貝珠衣，該怎麼辦呢？

還有不懂要問小單元，探討台灣原住民的織繡工藝，排灣族、平埔族、泰雅族各自有何特色？與貝珠有何關聯？主持人安力.給怒在現代藝術中，如何響應貝珠文化的復振？感興趣的聽眾可以透過哪些管道來深入了解這項藝術呢？歡迎收聽！