鬼谷子 | 解密古人谋略智慧

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《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。以人心，人性为基础，运用各类方法和策略操控人或环境的心理或变化方向。 学完鬼谷子的谋略就会形成自己的谋略系统，万事万物尽在其中，领悟透彻就能让你处世无敌！

  1. ٢٣‏/٠٣‏/٢٠٢٣

    符言篇 其四

    鬼谷子 | 解密古人谋略智慧

    ٣ من الدقائق

  2. ٠٢‏/٠٣‏/٢٠٢٣

    符言篇 其三

    一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。

    ٣ من الدقائق

  3. ٠١‏/٠٣‏/٢٠٢٣

    符言篇 其二

    目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。

    ٤ من الدقائق

  4. ٠٢‏/١٢‏/٢٠٢٢

    符言 其一

    安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞。右主明。

    ٥ من الدقائق

  5. ١٦‏/١١‏/٢٠٢٢

    谋篇 案例二

    看诸葛亮如何计谋降马超！

    ٥ من الدقائق

  6. ٠٣‏/١١‏/٢٠٢٢

    谋篇 案例一

    计谋杀人，二桃杀三士！

    ٥ من الدقائق

  7. ١٠‏/١٠‏/٢٠٢٢

    谋篇 其四

    可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。

    ٤ من الدقائق

  8. ٠٩‏/١٠‏/٢٠٢٢

    谋篇 其三

    计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 　　其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。

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《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。以人心，人性为基础，运用各类方法和策略操控人或环境的心理或变化方向。 学完鬼谷子的谋略就会形成自己的谋略系统，万事万物尽在其中，领悟透彻就能让你处世无敌！

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  • سنوات النشاط
    ٢٠٢٢ - ٢٠٢٣
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    ٥٤
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