《美好時刻》每日聖言分享

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《美好時刻》是由台灣主言傳教會和主言家庭携手編輯的祈禱手冊。我們按照天主教會每日彌撒的經文，透過祈禱和在實際生活的經驗做更深一層的反思，希望祈禱者可以因此而親近聖言，用天主的話來豐富自己的生命，造福家庭和社會。 Powered by Firstory Hosting

9시간 전

11.29（五）看見，聽見，並知道

11.29（五）看見，聽見，並知道聖劉瑞廷(達德)司鐸殉道路加福音廿一29-33 默二十1-4，11；二十一2 聆聽聖言耶穌又給他們設了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時，你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代絕不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」釋經小幫手當你看到無花果樹及各種樹木發芽，你知道這是夏天臨近的記號嗎？當你看到各種蔬菜、水果、花卉，你知道它們代表什麼季節的來臨或是逝去嗎？說實在話，如果我們跟大自然不熟，沒有細心觀察四季的流動，即便果樹發芽、開花、結果，也不會知道是什麼季節的記號。用這個比喻來比喻我們的祈禱，如果我們平常沒有讀經祈禱的習慣，沒有花時間沈浸在天主聖言中，只是馬虎地幾秒鐘略過經文，我們自然而然也不會知道天主想對我們說些什麼，可能就變成「看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不明白」（谷四12）。然而，今天耶穌對門徒說：「幾時你們看見這些事發生了，也應知道天主的國近了。」換句話說，耶穌渴望當門徒們看見，就會敏銳的知道天主的國要來臨了。我們有這個敏銳度嗎？當我們祈禱聖言的時候，我們能夠靈敏的察覺天主要對我們的心說什麼嗎？那一句聖言觸動我們的心，為愛了我們，驅使著我們走出自己？在祈禱中，我們察覺天主要在我們生活中哪裡建立天國？這個天國的形狀是什麼？是與難溝通的家人建立溝通的橋樑？與自私自利的同事建立關係？與冷漠的親戚重新聯絡？與不認識天主的鄰居聊聊天主？與渴望真理的慕道者分享自己的信仰？還是用自己的積蓄幫助需要的機構？當我們看到自己祈禱的種子在生活中發芽，相信我們會欣喜的知道天主的國近了，或是已經在我們中間了。品嚐聖言幾時你們看見這些事發生了，也應知道天主的國近了。活出聖言活出今天你的祈禱，看見天主國的種子在你的生活中發芽。全心祈禱耶穌，請打開我的眼睛及耳朵，讓我看見、聽見祢，為知道祢的國在哪裡。 Powered by Firstory Hosting

6분
1일 전

11.28（四）最後的得勝

11.28（四）最後的得勝默示錄十八1-2，21-23；十九1-3，9 路廿一20-28 聆聽聖言這些事以後，我看見另一位天使從天降下，掌有大權，下地被他的光榮照亮了。他用強大的聲音喊說：「偉大的巴比倫陷落了！陷落了！她變成了邪魔的住所，一切不潔之神的牢獄，一切不潔和可憎飛禽的巢穴。然後，一位強而有力的天使，舉起一塊大如磨盤的石頭，拋在海中說：「偉大的巴比倫城必要這樣猛力地被人拋棄，再也找不著她了！彈琴者、歌唱者、吹笛者和吹號者的聲音，在你中間再也聽不到了；各種工藝的匠人，在你中間再也找不到了；推磨的響聲，在你中間再也聽不到了；燈檯上的光，在你中間再也不發亮了；新郎與新娘的聲音，在你中間再也聽不到了，因為你的商人都是地上的要人，又因為萬民都因你的邪術受了迷惑。這些事以後，我聽見天上彷彿有一大夥人群發出的大聲音說：「亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸于我們的天主，因為，他的判斷是正確而正義的；他懲罰了那曾以自己的邪淫敗壞了下地的大淫婦，並給被她所殺的僕人報了仇。」他們又重複說：「亞肋路亞！她的煙向上直冒，至于無窮之世。」有位天使給我說：「你寫下：被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」他又給我說：「這都是天主真實的話。」釋經小幫手對許多未經訓練的讀者來說，閲讀新約聖經的最後一本書-默示錄，有些困難。它描繪了末日的畫面，提到許多我們不熟悉的地方、災難、還有受造物。比如說，今天的經文提到偉大巴比倫的沒落、其中還提到邪魔、不潔之神及各種飛禽走獸等，還有各種奇特的徵兆。因為沒有真正瞭解默示錄作者寫作的意圖，有些基督徒狂熱分子會將默示錄的經文斷章取義，來預測世界末日來臨的日期、或是得救的人數等。然而，我們需要意識到，默示錄的寫作是為了回應當時遭受迫害的基督徒的需要而寫的。經文中「巴比倫」代表羅馬，羅馬帝國全國性地推動凱撒崇拜，也開始迫害拒絕隨從的基督徒。面對外在的迫害，為了鼓勵基督徒堅決抵抗，不要臣服于惡勢力，作者向讀者呈現了一幅希望的圖畫——羅馬最終會陷落，最後的勝利將屬於基督，而那些堅守信仰的基督徒，將是有福的，將有機會參與天上的盛宴。今天，在世上很多人還在面對嚴重的迫害。今日的巴比倫可能是那些憑自己的權勢、力量欺壓弱小的國家，或是那些為了自己的益處而剝削他人的公司、機構等。也許我們在邪惡的力量面前會感到無力，但是，天主提醒我們要堅持站在正義的一邊，不要為了自己的利益而屈服于強大勢力，成為他們的一部分，因為，天主最後會幫助那些無辜者，到時候，那些從惡中得利的人，將有應得的報應。品嚐聖言「亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸于我們的天主。」活出聖言生活中的不正義或破碎讓你沮喪時，更要保持信德、積極靠近並依賴天主。全心祈禱耶穌，求祢賜給我們信德和忠信，相信到最後，祢會戰勝一切惡勢力。 Powered by Firstory Hosting

6분
2일 전

11.27（三）堅忍的功課

11.27（三）堅忍的功課路加福音廿一12-19 默十五1-4 聆聽聖言但是，這一切事以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，為囚在獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字，受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。釋經小幫手我們都知道要如何保全自己的身體，讓身體健康、強壯。但要怎麼保全我們的靈魂呢？今天，耶穌對我們說：「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」這裡用的堅忍，希臘文是hupomoné，包含有耐力、耐心、等待、不可動搖等意涵。為什麼說我們能憑這些保全自己的靈魂呢？對現代人來說，我們習慣便利、輕鬆、方便的生活方式，凡事都追求提高效率、減少麻煩，因此，當涉及到需要大量投入、不斷堅持，但卻不能馬上見效的學習，人經常是沒有耐性的。什麼時候你也曾經因為在經營人際關係、人格成長、改變壞習慣、培養好習慣等各方面無法達到立竿見影的效果而失去動力、甚至放棄？在生活中，我們面對許多十字架，如：婆媳的衝突、夫妻吵鬧。當我們總覺得自己是對的、互不相讓，我們會願意停下來，和天主一起分辨最好的解決方法，選擇用堅忍的態度繼續嘗試去愛，即便可能會不被接受？還是我們會因為怕麻煩而選擇疏遠彼此、麻痹自己、也不再嘗試去愛？耶穌今天懇求我們擺脫這可怕的惡習──怕麻煩自己。因為生命中有價值的東西是值得去爭取的。如果我們不願意麻煩自己，可能我們會不知不覺的失去它。同樣，與天主的關係也是一個寳。讓我們不要因為怕麻煩自己而不讀經、不靈修、不參與教會生活，因為如果我們沒有堅持有耐心的滋養我們的信仰，我們的靈魂便會枯萎品嚐聖言你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。活出聖言最近你在生活和信仰中遇到哪些瓶頸？祈求堅忍的鍛煉活出某個聖德的恩寵。全心祈禱耶穌，請祢讓我在信仰旅程中不要太急躁，卻要堅忍的養成一些基礎的聖德。 Powered by Firstory Hosting

6분
3일 전

11.26（二）投資在天國

11.26（二）投資在天國路加福音廿一5-11 默十四14-19 聆聽聖言有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙! 因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是 ( 默西亞 )；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。釋經小幫手耶穌所重視的跟我們人所喜歡的實在不同。到了耶路撒冷聖殿裡，人們都驚嘆聖殿的莊嚴和美麗，驚訝那巧奪天工、似乎是無可取代的聖殿。我們到一些古老的教堂去，特別是歐洲的古教堂，不也是會有這樣的感覺嗎？然而，耶穌卻回應說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」為什麼耶穌要這樣說？難道祂不稀罕人間的美好、不欣賞人類雙手創造的壯觀藝術嗎？不是的。其實耶穌只是要提醒我們，人間美麗壯觀的事以外，我們更需要把眼目置放在真正永久、真正美麗、值得我們欣賞的事情上。試反省：我們雖是基督徒，但在心深處，世俗的價值觀是否還是生氣勃勃呢？我們是否還經常用外表來定義他人呢？我們做任何決定時，是否還很在意他人的眼光、評價？對於自己的孩子，我們在乎的是他的成績，還是他心靈或信仰上的需要呢？我們被讚美時感到安慰，被忽略時為什麼會如此失落呢?...…這些反應是一般人在缺乏自我意識時的自然反應。但，耶穌要給我們的信仰，就是要我們更認識祂，從而認識派遣祂來的天父，並用天主的價值觀生活。如果我們真正認識天主，活在祂的眼光下，我們會發現，即便外在的環境會變動，但我們仍然不會被動搖，因為天主是永恆不變的，而祂的愛是我們需要的唯一安全和保障、希望和寶貝。品嚐聖言「……待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」活出聖言你在信仰上做出了什麼妥協？不要再為了可朽的事物而放棄永恆的生命。全心祈禱天主，讓我活得有警戒之心，不要只為了眼前的舒適富裕而忘了投資在天國。 Powered by Firstory Hosting

7분
4일 전

11.25（一）全心信賴

11.25（一）全心信賴亞歷山卓聖佳琳貞女殉道路加福音廿一1-4 默十四1~5 聆聽聖言耶穌舉目一望，看見富人把他們的獻儀投入銀庫內，又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裡面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的，一切生活費都投上了。」釋經小幫手福音中，我們看到耶穌讚美寡婦。然而，你認為耶穌最欣賞她的什麼呢？是她的慷慨？她毫不猶豫、直率的態度？還是她不怕在有錢人面前做微不足道的奉獻？也許，這一切都讓耶穌心悅，但我想耶穌最欣賞寡婦的，莫過於她因信仰而做出的具體行動。很多人會到聖殿、到教堂去祈禱，求天主保佑，但到底有幾個人會像寡婦那樣，用行動來表達她對天主的信賴呢？其實，在耶穌時代的聖殿，銀庫是放在女院，而當時的女人只能進到這裡來。聖殿裡還有其它院子──以色列人院，只准以色列的男人進去；祭司院，只允許司祭進去等，按照當時社會階級分配。這樣看來，雖然寡婦想靠近聖所會面臨許多局限，但她在自己能力所能做到的範圍全力以赴了。她不和他人比較、不抱怨環境對她不公平，也不糾結自己的奉獻是否會被在聖殿裡工作的肋未人和祭司們隨意揮霍，過著奢侈的生活。她的奉獻，是真心為主的。然而，很多時候，我們的奉獻卻沒有那麼坦然甘願。我們經常讓他人的好壞侷限和主導我們奉獻的意願、付出的多寡。寡婦今天教導我們，一切主都看到，而耶穌確實看見了。當我們可以像寡婦一樣對天主抱有一絲不苟的信仰，我們將有更多的喜樂和平安，因為我們發現自己的所作所為是為了天主，而不是為了他人。這也可以是我們生活的選擇，用實際的行動表達出我們信仰是以天主為中心。品嚐聖言這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的，一切生活費都投上了。活出聖言即便別人有很多缺點，但，若天主邀請你愛他，你也要學會超越自己去愛。全心祈禱天主，我的耐心、愛心、智慧都有限，但我把這一切都給祢，求祢用我。 Powered by Firstory Hosting

6분
5일 전

11.24（日）君王的職務

11.24（日）君王的職務基督普世君王節常年期第三十四主日若望福音十八33-37 達七13-14；默一5-8 聆聽聖言比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說:「你是猶太的君王嗎？」耶穌答覆說:「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」比拉多答說：「莫非我是個猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你做了什麼？」耶穌回答說:「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是我的國不是這世界的。」於是比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」釋經小幫手本主日是基督普世君王節，教會禮儀中的最後主日，標誌著耶穌君王作為統御世界、審判萬民的最終方向。在今天的若望福音中，耶穌說：「我的國不屬於這世界」，祂要帶領我們從人世間回到祂的國度，與祂分享永恆的生命，因此祂的國不屬於這世界。比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。」耶穌基督來，是要拯救人類脫離罪惡的權勢，將人從罪惡的桎梏中釋放。耶穌君王的角色，是要統領我們的生命帶向天主的境界，要作人靈性的主宰。我們是否歡迎耶穌來作我們靈性的主宰呢？雖然每天生活忙碌，但也別忽略滋養生命的祈禱生活，在每天的生活中跟隨祂，願意與祂一起邁向天國。身為基督徒，我們也分享了基督的君王職，如天主教要理909-910所言：「…參與基督的君王職：平信徒也要集中力量，去挽救世界上引人犯罪的風俗和生活環境，使它們都能符合正義原則，有助於修德行善。……平信徒也要與牧者合作，為服務教會的團體，促進它的成長和活力，同道偕行地執行各項不同的職務」。就如君王關愛人民，我們也要在家庭和社會中，以基督的愛去關愛身邊的人，讓人看到基督的仁愛精神，在困苦中體驗到祂的安慰、在迷惑中感受到祂的指引、在急難中接受祂的保護。品嚐聖言我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。活出聖言在帶頭領導的領域中，不求讚美，謙卑地服事他人，勇敢維護正義和良善。全心祈禱親愛的主耶穌，肯求祢幫助我在領導他人時，效法祢的謙卑順服、正直良善。 Powered by Firstory Hosting

5분
6일 전

11.23（六）信仰的奧秘

11.23（六）信仰的奧秘聖克勉一世教宗殉道 & 聖高隆院長路加福音二十27-40 默十一4-12 聆聽聖言否認復活的撤杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個都娶過她為妻。七七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使，他們既是復活之子，也就是天主之子。至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：祂稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人為祂都是生活的。」有幾個經師應聲說：「師傅，你說的好。」從此，他們再不敢質問祂什麼了。釋經小幫手在耶穌時代，撒杜塞是猶太人中的貴族，擁有較高的社會地位。在信仰方面，他們只信梅瑟五書，否認復活（瑪二23）。在今天路加福音的敘述中，撤杜塞人以梅瑟法律所規定的「代兄弟立嗣律」來刁難耶穌。這是古以色列的一條法律，它的本質在於：如果某人結婚後，沒有生子便死去了，他的兄弟有責娶寡婦為妻，而所生的兒子則應歸於亡者的名下，為有權承受亡者的家業。其實，這種習俗不只在以民中有，也見於其他古東方民族，其目的是要避免亡者的名字失傳，導致家產外流。撒杜塞人問耶穌：「在復活時，這位寡婦到底是七位兄弟中哪一個的妻子？」目的是要挑戰復活的邏輯。耶穌沒有踏進陷阱，在邏輯和知識上與他們狡辯。祂只是清楚的告訴他們，來世固然存在，但就其屬於天主的現實，人類有限的經驗、知識和邏輯無法完全理解它，因此人很難用這個世界的範疇來描述「來世」的狀況。正如我們可以見證許多曾經超越人類想像的事情變成現實一樣，我們不應該試圖用我們目前對現實的理解來限制屬於天主超越性的現實，然而，即便我們不知道來世會是怎麼樣的，耶穌邀請撤杜塞人，還有我們每一位渴望跟隨祂的基督徒轉向聖言。透過聖言，天主啓示祂的真理，而只有那些願意接受並相信聖言的人，才能發現聖言背後生活的天主，而不是僵硬的宗教或思想架構。品嚐聖言祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人為祂都是生活的。活出聖言當你自認對信仰及其實踐了解很多時，問問天主，你真的表達了祂的旨意嗎？全心祈禱主！祢是活人的天主，請教導我如何真正的活在祢信仰的奧秘中。 Powered by Firstory Hosting

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11월 21일

11.22（五）維護主的殿宇

11.22（五）維護主的殿宇聖采琪貞女殉道路加福音十九45-48 默十8-11 聆聽聖言耶穌進了殿院，開始把買賣人趕出去。對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」耶穌每天在聖殿內施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉祂，但是尋不出什麼辨法，因為眾百姓都傾心聽祂。釋經小幫手「我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」耶穌非常重視殿宇的神聖性，因為這是一個純粹與天主往來祈禱的地方。天主渴望靠近我們的心，和我們的心說話。祂也渴望我們心無旁鶩地和祂對談心。耶穌非常看重和天主的關係，積極維護這能和天主非常靠近的神聖空間，用行動排除會造成干擾和破壞的事物。當我們看重一份關係，珍惜彼此的交流時，我們不會選在熙來攘往的交通要道或人聲鼎沸的市集來談心，因為這些都會讓我們分心，無法專注聆聽和分享。我們會很用心地找一個安靜不被打擾的地方，排除可能的干擾。你是否也是如此珍視和天主的關係，守護可以專注純粹和天主對話交談的祈禱空間呢？「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內。」（格前六19）保祿宗徒指出我們的身體就是聖神的宮殿，就是祈禱所，聖神就住在我們內，我們的身體是神聖的，值得被好好地看重。只要我們的心安靜下來就能夠和聖神對話，但是要營造一個純粹專注的交談空間，我們必須效法耶穌把造成干擾和破壞的因素趕出去。例如，有空時便習慣性地拿起手機滑訊息，深怕錯過彷彿就跟不上別人、要累積財富才能夠獲得安全感、要表現好被肯定才代表我夠好等等。天主的愛和認可從來不需要拿任何東西來換，不是交換買賣，而是純粹愛的關係。品嚐聖言「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」活出聖言省察阻礙你專注祈禱的干擾和破壞因素是什麼？然後將它們奉獻給耶穌。全心祈禱耶穌，求祢賜給我勇氣和行動力，維護與主交談的神聖空間。 Powered by Firstory Hosting

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11.29（五）看見，聽見，並知道

11.28（四）最後的得勝

11.27（三）堅忍的功課

11.26（二）投資在天國

11.25（一）全心信賴

11.24（日）君王的職務

11.23（六）信仰的奧秘

11.22（五）維護主的殿宇

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11.29（五）看見，聽見，並知道

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