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9 ИЮН.

2025-06-10(二)信徒每日讀禱

主題：上帝是窮乏人的保障經文：以賽亞書第二十五章《經文釋義》以賽亞在上一章見到世界的結局，也看見神所拯救的人，便寫出一首讚美詩。首先，他讚美神是個信實的神(v.1～5)。「我的神」，是說神與百姓有立盟約關係。就是守約的神要保護祂的子民，保護貧窮和受壓迫者，使暴政強權結束，懲罰殘暴和傲慢的人。當壓制人的事來到時，神是作人的避難所和保障，只要人願意倚靠便會有避難所。至於那些強暴的人和惡人，神會禁止他們和壓制他們(v.4)。雖然有強權、有強國、有驕傲之人…等等的攻擊，但是神要保護祂的子民。第二先知用一個擺設筵席的比喻（6-9），神在錫安山上為萬民擺設筵席，這王的筵席不單選民可以來，願意來榮耀神、敬畏神的萬國萬民都可以來享這筵席。神要拿走萬國萬民與祂之間，一切攔阻人去認識神蒙蔽的事，神都要拿走(v.7)。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱(v.8) 。這是一個彼此做朋友的場景，我們與神之間是可以合而為一的，可以分享的，神願意將祂的豐盛分享給祂的子民，只要我們在盟約之中。第三神必傾倒驕傲的民 (v.10-12)，先知講到神刑罰摩押。摩押是高傲的民族，神要對付高傲的人，使他們淪落在糞池中，備受羞辱。高傲人企圖逃脫，像游泳般逃走，但神使他們敗落，一切堅固台都會傾倒、拆平，變成塵埃。本段警提醒人勿犯這種罪。《屬靈信息》 (1)有朝一日，我們有分於羔羊的婚宴，那時不再有眼淚和死亡。願人不要高傲，趁現在仍是拯救的日子，趕快悔改。否則，等到審判來到，再無回頭路。 (2)以賽亞當時所看見的，今天您是否也看見了？當我們知道神的全盤計劃，就會心生敬畏，開口尊崇我們的主！人若只是看見罪惡，會沮喪，若只定睛審判，會害怕。如果我們能夠看見先知以賽亞所看見的，同樣也會像以賽亞一樣，心裡產生對神的敬畏而讚美神，不被眼前的罪惡和敗壞所遮蔽，也不被即將來臨的大災難感到害怕恐嚇，因為我們知道，神必翻轉全地！審判中有恩典，審判後也有醫治和修復！！ (3)根據以賽亞的預言，萬民將要因著神的應許而歡喜快樂！但是，唯有驕傲，會阻礙這樣的應許！如今我們雖然已經得著救恩，神卻要讓我們更多經驗到，應許成就的喜樂！我們的生命中是否還存有驕傲，以致我們無法進入祂更豐盛應許？ (4)神不只掌管全地，祂也看顧窮乏的人！祂是所有信靠祂的人，堅固的保障！雖然祂的子民在世上時常遇見苦難，但是只要他們倚靠祂，祂就必成為他們得勝的凱歌！《禱告回應》今日我們是透過耶穌基督，與神建立了生命之約，神是守約施慈愛的神，所以神一定守住，焦點在於祂的百姓和子民有沒有忠心遵守。若是我們忠心在耶穌裡，與神一起走上生命的道路，神一定：第一、保護祂的子民；第二、有生命的團契分享、隨時鼓勵、改變、光照、教導等等；第三、神給我們走在這條路上永恆的盼望，盟約之神賜給祂的子民許多恩典和福氣，焦點讓我們專心仰望主，走在蒙福的盟約之路。今日金句以賽亞書二十五章9節到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。以神是看顧你的神來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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8 ИЮН.

2025-06-09(一)信徒每日讀禱

主題：毀滅後的更新經文：以賽亞書二十四章14～23節《經文釋義》上帝的審判從神的兒女，從周圍的列國，到全地。凡所有行詭詐的世人（v15）及那些不守本位的天使，他們在靈界將遭受審判，都要經歷上帝審判。這些惡人審判時，人不但沒有喜樂，甚至會恐懼，而且是極大的恐懼，使人不能逃避。當人以為可以躲避恐懼，卻陷在坑中；以為在坑中爬了上來，卻又被網羅纏住。撒但受審判時同樣丟在無底坑，人因悖逆而受審判，也會被丟到坑裡(17～20) 天上的窗戶開了，彷彿大洪水臨到，地的根基會震動，全地會出現大地震(v.18)。世上的列國終於認識到唯獨神才是配受敬拜和尊榮的那位，人終於明白神的威嚴，從西方到東方，直到世界的邊緣，萬民各族都起來向神歡呼，這些人是在審判中存留的「餘民、義人」。在災難中，所有人都愁雲慘霧，沒有人飲酒唱歌，但是有一班人卻是非常喜樂，高聲歡呼，這些是義人，這些是剩下的餘民。他們是無論發生甚麼事，就算面對艱難壓迫都堅持敬畏神。這些敬畏神的人，就是經歷過試煉的餘民，他們人數很少，路客，是堅持尋求神的人。神審判全地的目的，是使義人得贖，惡人遭報了。義人在神的審判中，能夠得到神公義的對待；惡人在審判中，當然要遭受神的懲罰。最終目的，就是神要全民再次歸向神。換句話說，審判不是為了虐待百姓，審判是要管教，於是最終使得大家一起歸向神、瞭解神、認識神(V.21-23)。《屬靈信息》 (1)雖然這段經文出現在舊約，但是當中的屬靈原則，其實沒有改變的，今天神仍然是那一位永恆審判的主，我們應該繼續走在神的道路之中。當末日審判時，我們應該是歡喜快樂，因為得贖的日子終於到了，但是當我們在人生之中遇到許多的挫折，或者甚至罪人頂撞的時候，聖經說我們要堅忍到底，因為最終必有一個公義的審判，而這個審判帶來最後的結果，那就是萬民要歸向神。 (2) 不管是一個家庭、一個國家社會，如果惡人犯罪，卻不用接受審判，整個政府如果允許這些惡人，一直不斷繼續犯罪攻擊他人、影響社會、敗壞國家，那麼最痛苦的，可能就是那些不犯罪（或是已經悔改）的人了。上帝創造的國度，必須用神的聖潔公義的法則來治理，這就叫作「神的國」。神的國不是一個地方而已，而是指神治理掌權的範圍。當我們的人心被神的話語治理，神的國就存在我們心裏。 (3) 如果惡人犯罪不必受罰，就會越來越惡，到最後「敗壞全地」，就連好人都要受連累了。所以當上帝審判罪惡的時候，那些悔改的餘民義人，他們必須高聲歡呼、揚聲讚美，因為上帝的管教與煉淨，將帶來一個新的國度，一個和平聖潔公義慈愛的國度。只要悔改歸向祂，願意做出改變，祂的恩典隨時都可以，將我們改換一新。禱告回應。以賽亞書中預言的聖者也就是耶穌基督已經來過，為我們贖罪。他下一次再來，就是啟示錄中的懲罰與災難。你我應該覺得非常幸運，到了那神的日子，神得榮耀的時候，我們可以靠著耶穌，獲得新的生命我們要所在的社區和國家禱告，讓掌權的人能歸向神，更多的人能聽神的聲音，悔改和覺醒。願神憐憫他們，憐憫這個時代。今日金句以賽亞書二十四章14節這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。以神掌權來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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7 ИЮН.

2025-06-08(日)信徒每日讀禱

主題：末日的審判經文：以賽亞書第二十四章1～13節《經文釋義》 24~27章，這4章通常被稱作〝以賽亞的啟示〞，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。在這一章，不是針對某一個國家、某一個地區了，而是針對全地。首先先看神，怎麼對全地進行審判。全地的毀滅，先知以「看哪，耶和華使……」(v.1)帶出上帝審判的急迫感。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無法與祂共存(v.2)。先知以自然界的因素、戰爭、壓迫和貪婪，就成為上帝毀滅的工具(v.3)。先知也以普世旱災，宣告地上的任何人，都無法避開這災害(v .4)。地因罪而遭毀滅；先知以以色列和上帝之間的關係做比喻，因犯了律法，背了永約(v.5)有了罪，因此，地被燒烤得像荒漠一樣乾燥，百姓只剩寥寥無幾(v.:6)。接著，從葡萄園地場景，轉向城中街道的景象，指出在審判下，人一切歡樂的節慶都消失，唯一讓人暢飲的，就是苦澀的經歷(v.8-9)；同時，過去燈火通明的喧囂街道，如今只剩沉寂的廢墟，悲哀、陰鬱、人煙稀少，是唯一的寫照。當中，再也看不到串門子的歡樂，美酒充足之地也被滴酒無有所取代，所見盡是寂靜與荒涼的廢墟(v.10-12)。於是，先知以葡萄所剩無幾做結語(v.13)，人也像葡萄那樣，所剩不多。不願意悔改的罪人，將要隨著這世界一切過去，都不能被神存留。《屬靈信息》 (1) 神的審判從神的家中起首，從以色列祂的子民開始，到周圍的列國，再過來是全面性的審判，甚至審判像是毀滅的樣子。其實上帝真正要毀滅的，是一切的罪，罪就像屬靈的癌細胞一樣，除惡務盡。我們是神的子民，若是犯罪遠離神，也必遭受審判。。 (2) 經文看到審判是全面性的，無一人可以倖免：包括百姓、祭司、僕人、主人、婢女怎、主母…。當上帝開始審判的時候，世人一向所誇口的一切，都要變為無用：地土虛空、世界敗落衰殘、居高位者敗落、地被咒詛吞滅、新酒悲哀，葡萄樹衰殘、擊鼓之樂止息、宴樂人的聲音完畢、彈琴之樂止息、濃酒的必以為苦、荒涼的城拆毀、各家關門閉戶、城中只有荒涼、城門拆毀淨盡…，這一切的景象，就是世人素來所倚靠的家、城、酒、土地、樂器、地位…，全部都要毀壞敗落，不再成為人們可以倚靠的對象。而我們依靠的是萬主之主，萬神之神上帝。 (3) 基督徒的一生，不應該像世人一樣是積儹財寶、地位、名聲的一生，反而應該是像客旅、寄居一樣的「忠心所託、儆醒度日、預備隨時見主面」的一生。「將每一天，當作是最後一天」對基督徒不應該是口號，而應該是生活態度。如果我們跟世人一樣，拼命追求今生的成功，卻忽略永恆的獎賞，那麼恐怕有一天，就要落在哀哭切齒的悔恨之中。 … 《禱告回應》罪是一切受審與毀壞的根源，也是人失去祝福，卻遭受咒詛的原因。這法則既是用於群體或舉世，也是用於個人身上；因此，對我們而言，我們不能對先知所警示的，全地遭審毀滅的景象無感，以為這情景離我們尚遠，就依然故我，不願深刻自我反省，只圖眼前的安穩和追求人生的享受。我們當知道，神的審判的手何時落下無人可知，但竭力自省自潔，才是因應審判主來到的智慧行動，也是蒙祂眷顧保守的途徑。今日金句以賽亞書二十四13節在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。以慈愛公義的神來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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2025-06-08(日)信徒每日讀禱

主題：末日的審判經文：以賽亞書第二十四章1～13節《經文釋義》 24~27章，這4章通常被稱作〝以賽亞的啟示〞，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。在這一章，不是針對某一個國家、某一個地區了，而是針對全地。首先先看神，怎麼對全地進行審判。全地的毀滅，先知以「看哪，耶和華使……」(v.1)帶出上帝審判的急迫感。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無法與祂共存(v.2)。先知以自然界的因素、戰爭、壓迫和貪婪，就成為上帝毀滅的工具(v.3)。先知也以普世旱災，宣告地上的任何人，都無法避開這災害(v .4)。地因罪而遭毀滅；先知以以色列和上帝之間的關係做比喻，因犯了律法，背了永約(v.5)有了罪，因此，地被燒烤得像荒漠一樣乾燥，百姓只剩寥寥無幾(v.:6)。接著，從葡萄園地場景，轉向城中街道的景象，指出在審判下，人一切歡樂的節慶都消失，唯一讓人暢飲的，就是苦澀的經歷(v.8-9)；同時，過去燈火通明的喧囂街道，如今只剩沉寂的廢墟，悲哀、陰鬱、人煙稀少，是唯一的寫照。當中，再也看不到串門子的歡樂，美酒充足之地也被滴酒無有所取代，所見盡是寂靜與荒涼的廢墟(v.10-12)。於是，先知以葡萄所剩無幾做結語(v.13)，人也像葡萄那樣，所剩不多。不願意悔改的罪人，將要隨著這世界一切過去，都不能被神存留。《屬靈信息》 (1) 神的審判從神的家中起首，從以色列祂的子民開始，到周圍的列國，再過來是全面性的審判，甚至審判像是毀滅的樣子。其實上帝真正要毀滅的，是一切的罪，罪就像屬靈的癌細胞一樣，除惡務盡。我們是神的子民，若是犯罪遠離神，也必遭受審判。。 (2) 經文看到審判是全面性的，無一人可以倖免：包括百姓、祭司、僕人、主人、婢女怎、主母…。當上帝開始審判的時候，世人一向所誇口的一切，都要變為無用：地土虛空、世界敗落衰殘、居高位者敗落、地被咒詛吞滅、新酒悲哀，葡萄樹衰殘、擊鼓之樂止息、宴樂人的聲音完畢、彈琴之樂止息、濃酒的必以為苦、荒涼的城拆毀、各家關門閉戶、城中只有荒涼、城門拆毀淨盡…，這一切的景象，就是世人素來所倚靠的家、城、酒、土地、樂器、地位…，全部都要毀壞敗落，不再成為人們可以倚靠的對象。而我們依靠的是萬主之主，萬神之神上帝。 (3) 基督徒的一生，不應該像世人一樣是積儹財寶、地位、名聲的一生，反而應該是像客旅、寄居一樣的「忠心所託、儆醒度日、預備隨時見主面」的一生。「將每一天，當作是最後一天」對基督徒不應該是口號，而應該是生活態度。如果我們跟世人一樣，拼命追求今生的成功，卻忽略永恆的獎賞，那麼恐怕有一天，就要落在哀哭切齒的悔恨之中。 … 《禱告回應》罪是一切受審與毀壞的根源，也是人失去祝福，卻遭受咒詛的原因。這法則既是用於群體或舉世，也是用於個人身上；因此，對我們而言，我們不能對先知所警示的，全地遭審毀滅的景象無感，以為這情景離我們尚遠，就依然故我，不願深刻自我反省，只圖眼前的安穩和追求人生的享受。我們當知道，神的審判的手何時落下無人可知，但竭力自省自潔，才是因應審判主來到的智慧行動，也是蒙祂眷顧保守的途徑。今日金句以賽亞書二十四13節在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。以慈愛公義的神來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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6 ИЮН.

2025-06-07(六)信徒每日讀禱

主題：從推羅看上帝的審判與救恩經文：以賽亞書第二十三章《經文釋義》本章是對推羅的預言，這是以賽亞對列邦的最後一個預言，即第13個預言。先知以在世界東端的巴比倫大城作審判的開端，而以西端的大城推羅作結束。推羅是沿地中海主要的海港城市，是古代最富強的國家之一，是國際貿易和商業中心。於是來自四面八方不同的人群、價值觀… 等。所以，推羅在當時是一個非常複雜的城市。神對這個城市就有審判。這個審判帶來整個商業的停頓，船隻不再開了，商業不再推動了，跟它有關的商業往來的其他地方，如：西頓、埃及？都要一起哀哭。不只是開船的人沒生意做，相關的城市也一起的衰落，整個供應鏈一併破碎。審判的原因是她的驕傲，她自認為是賜冠冕給列國的，因著她在海上貿易的主宰力量，與她來往的都是王公貴族與尊貴人士，這些人的財富與權位的興衰都與她緊密相連(v.8)。萬軍之耶和華使她敗落，顯出她榮耀的虛浮，否定她卓越超群的地位(v.9)。因此，他施退出離開推羅，因推羅不能再提供支持，也失去防禦的能力。神的心意是讓推羅這個城市再度繁榮的，雖要衰亡七十年。之後，推羅會再次興起，神要讓它的貨運、商業，重新恢復，而且這個城市還要成為服務神百姓的城市。神要使用它，這象徵悔改歸回的外邦人奉獻一切，推羅將被分別為聖，她的貨財將供神所用。如果推羅將會如此，猶大為何還要倚靠列國呢？《屬靈信息》 (1)以賽亞先知對列國做系列分析，帶給我們很重要的提醒：第一、歷史掌管在神的手中。第二、掌管歷史的神，對於人間的種種，不是沒有目的，祂所做的一切，都有一個長遠甚至永恆的目的。過去這幾章最常常出現「當那日」或「到那日」，這是傳達末世的信息，神有一個永恆的心意，藉著人間的歷史表達出來。至今天仍然如此，不管我們的環境多麼複雜，神在掌權，因此對於現在我們所遇到的種種問題，就不要太掛慮了。因為注意美善的神，一切事情有美善的心意。 (2)神是看人內心的，所以說實在的，我們真的無法用自己的想法眼光去論斷任何一個人，也不應該這樣做。只要每位基督徒好好對自己負責，好好忠心向主而活，向主交帳，至於每個人，都有神在管、在看。 (3) 我們不要誇耀自己所擁有的一切，也不要以這些是人所認定的重要事物作為自己人生的倚靠或是安全保障。我們唯一的倚靠和安全所在，就是那位掌管萬有的上帝，以別神代替祂的，愁苦必然加增，無法得安息。 (4)從驕傲的推羅的徹底失敗，但神在審判後卻將她恢復，這是提醒我們，尤其是救恩而言，我們不知道上帝會揀選誰得救。我們可能認為作惡的家族，做盡惡事是被神撇棄的家族，向他們傳福音是浪費時間的，但誰知道驕傲的推羅在城荒場後，神卻在祂所訂的時候，使她被重建，歸服於祂。禱告回應。從推羅的審判我們看見，神的公義和恩慈；我們也看見神在懲治驕傲與自大之後，仍然預備了憐憫與救恩給予悔改的人。〝憂傷痛悔的心，神必不輕看〞，讓我們學習不將保障，放在世俗的財富與人，手所造堅固的堡壘上，我們當認識自己的輕微與不足，好讓我們凡事依靠祂，歸榮耀給祂！今日金句以賽亞書二十三章18節他的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。以祢的救恩來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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5 ИЮН.

2025-06-06(五)信徒每日讀禱

主題：預言耶路撒冷陷落經文：以賽亞書第二十二章15～25節《經文釋義》這段記載上帝透過先知以賽亞，對當時希西家王兩個官員提出警告。首先是舍伯那，他是掌銀庫的管家，可以左右希西家不聽神的話，因為他的影響力，使希西家無法全心聽以賽亞的宣講(V.15)。在《以賽亞書》裡，很少先知審判是單獨針對一個人，通常是對整個耶路撒冷城、猶大國民或君王。現在對君王的管家，直接面對面地斥責他。可見舍伯那這個人，在神的眼裡是一個極壞的人。在國難當前，他不肯痛哭悔改，相信自己會榮耀地壽終正寢，他為自己在王家山邊的墓園，在磐石中為自己挖墳墓。先知預言他將被捲成一團，像球拋向寬闊之地。他將死於被擄外邦或外交的途中，無法享受自己所鑿出的墳墓(V. 17-19)。也預言亞述圍攻耶路撒冷時，以利亞敬將取代舍伯那擔任「管家」的位置。這時，他將大得榮耀。先知用祭司的服飾，來描繪以利亞敬要穿戴榮耀的官服，履行他的職責，雖他不具有祭司的職分(V. 22-24)。他是可靠的，做百姓的父母官，在國家危難的時，他挺身而出照顧大衛家的。他履行這職份，不是以優越性或強勢家長的作風，而是以慈父的心腸來對待百姓和執行治理，是出於真正的眷顧，而不像舍伯那是營私和驕傲。他必要像一枚釘子，牢固地釘進牆中，能夠承載巨大的重量而不致崩壞。他算是一位好的領袖，但是拯救的話，都是暫時性的，他不過是一位凡人，也是會軟弱，百姓若是將一切盼望寄託在他身上，那些盼望終必被粉碎。百姓唯一的盼望，是選召以利亞敬的上帝；因此，先知嚴肅地警告，有一天，那牢固的木釘會被砍掉，跌落下來；掛在釘子上的東西都要跌碎（v.25）。先知前後用「萬軍之耶和華說」、「這是耶和華說的」來作畫押保證。《信息要點》 (1)我們很容易接受人的讚美，但一不小心很容易落入試探，眷戀從人而來的尊榮與地位。我們真正是渴望看見神被世人尊榮，渴望看見人心真實悔改的人，而不是看見「我自己」有沒有得到好處。這些都是內心層面的動機，別人看不出來，但是上帝鑑察人心，求聖靈保守我們服事主的心，交出主權，先學習當僕人，先學習領受天父的心，學習用天父的愛來奉獻服事。 (2)現在許多國家的人民，都不滿意自己國家的領袖，都想要換一個更好的，再好的權柄上台，都有他的限制，因此我們不要仰望人，要仰望真神。我們不要像猶大國一樣，怎樣都不肯聽。猶大國要靠自己，無論神如何管教他，他都不願意悔改，這樣是很危險的。我們要明白，我們的生命是在神的手中，人的興衰在於神，因此我們不要驕傲，要單單仰望神，倚靠神。《禱告回應》綜合先知對耶路撒冷的默示，百姓對先知的提醒仍硬著心，明明知道前面的路不好走，但是還是不願意謙卑來到主的面前，尋求祂的帶領和開路。百姓的心沒有完全歸向神，求主帶領我們，讓我們願意在主的光照之中，轉變我們的心，歸向神，早早等候祂的帶領，順服祂的引導。《今日金句》以賽亞書二十二章22節我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。以永遠的依靠來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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2025-06-06(五)信徒每日讀禱

主題：預言耶路撒冷陷落經文：以賽亞書第二十一章15～25節《經文釋義》這段記載上帝透過先知以賽亞，對當時希西家王兩個官員提出警告。首先是舍伯那，他是掌銀庫的管家，可以左右希西家不聽神的話，因為他的影響力，使希西家無法全心聽以賽亞的宣講(V.15)。在《以賽亞書》裡，很少先知審判是單獨針對一個人，通常是對整個耶路撒冷城、猶大國民或君王。現在對君王的管家，直接面對面地斥責他。可見舍伯那這個人，在神的眼裡是一個極壞的人。在國難當前，他不肯痛哭悔改，相信自己會榮耀地壽終正寢，他為自己在王家山邊的墓園，在磐石中為自己挖墳墓。先知預言他將被捲成一團，像球拋向寬闊之地。他將死於被擄外邦或外交的途中，無法享受自己所鑿出的墳墓(V. 17-19)。也預言亞述圍攻耶路撒冷時，以利亞敬將取代舍伯那擔任「管家」的位置。這時，他將大得榮耀。先知用祭司的服飾，來描繪以利亞敬要穿戴榮耀的官服，履行他的職責，雖他不具有祭司的職分(V. 22-24)。他是可靠的，做百姓的父母官，在國家危難的時，他挺身而出照顧大衛家的。他履行這職份，不是以優越性或強勢家長的作風，而是以慈父的心腸來對待百姓和執行治理，是出於真正的眷顧，而不像舍伯那是營私和驕傲。他必要像一枚釘子，牢固地釘進牆中，能夠承載巨大的重量而不致崩壞。他算是一位好的領袖，但是拯救的話，都是暫時性的，他不過是一位凡人，也是會軟弱，百姓若是將一切盼望寄託在他身上，那些盼望終必被粉碎。百姓唯一的盼望，是選召以利亞敬的上帝；因此，先知嚴肅地警告，有一天，那牢固的木釘會被砍掉，跌落下來；掛在釘子上的東西都要跌碎（v.25）。先知前後用「萬軍之耶和華說」、「這是耶和華說的」來作畫押保證。《信息要點》 (1)我們很容易接受人的讚美，但一不小心很容易落入試探，眷戀從人而來的尊榮與地位。我們真正是渴望看見神被世人尊榮，渴望看見人心真實悔改的人，而不是看見「我自己」有沒有得到好處。這些都是內心層面的動機，別人看不出來，但是上帝鑑察人心，求聖靈保守我們服事主的心，交出主權，先學習當僕人，先學習領受天父的心，學習用天父的愛來奉獻服事。 (2)現在許多國家的人民，都不滿意自己國家的領袖，都想要換一個更好的，再好的權柄上台，都有他的限制，因此我們不要仰望人，要仰望真神。我們不要像猶大國一樣，怎樣都不肯聽。猶大國要靠自己，無論神如何管教他，他都不願意悔改，這樣是很危險的。我們要明白，我們的生命是在神的手中，人的興衰在於神，因此我們不要驕傲，要單單仰望神，倚靠神。《禱告回應》綜合先知對耶路撒冷的默示，百姓對先知的提醒仍硬著心，明明知道前面的路不好走，但是還是不願意謙卑來到主的面前，尋求祂的帶領和開路。百姓的心沒有完全歸向神，求主帶領我們，讓我們願意在主的光照之中，轉變我們的心，歸向神，早早等候祂的帶領，順服祂的引導。《今日金句》以賽亞書二十二章22節我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。以永遠的依靠來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 Powered by Firstory Hosting

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4 ИЮН.

2025-06-05(四)信徒每日讀禱

主題：仰望的物資，倚靠的人，神都要除去經文：以賽亞書第二十二章《經文釋義》這一章是以賽亞預言列國要受審判之後，現在轉向自己的國。論「異象谷」的信息(v.1)，指的是耶路撒冷。它與外邦同列上帝的審判，是因猶大百姓並不優於周邊的外邦人，他們的觀點和行為與這些外邦人無異，都要落在審判之下。而先知用「異象谷」論耶路撒冷也是一個諷刺，因猶大人最缺乏的，就是異象；宴樂的百姓看不見那無法避免的毀滅正等著他們，領袖也看不見至高神是比軍備和堡壘更強大可靠的防衛，舍伯那(王的管家)也看不見勇氣和責任。這個景象可能發生在，約雅斤王或西底家王的時代(2～3)，看到的敵軍撤退、或是敵軍戰敗使者帶來消息，沒有意識到將臨到的危險。就滿城喧嘩吶喊的歡樂聲中(v.2)，先知卻看到一幅極為反面的畫面，城牆倒塌，街道隨處可見餓死之人的屍體等(v.3)，他將這宴樂視為愚蠢行徑，心中焦急又極為疼痛(v.4)。。先知用另一種有潰亂、踐踏，耶路撒冷被毀滅，喧囂吶喊的景象等畫面 (5～8)。這些敵軍是聽從至高者的命令而來。從寬闊的佳美山谷直驅而來，馬兵大陣仗使城內守軍，無法出城攔阻(v.7)，上帝不再保護猶大，讓猶大防衛武器都無用(v.8)。面臨敵軍迫近攻擊的威脅(v.8-9) ，猶大王就先點閱他的軍備，拆除部分房屋用以修築城牆破口，檢視供水系統來確保城內供水無慮(v.9-11)。先知責備的，不是這些行動不重要，而是倚靠上帝之；不是先仰望地上物質 (v.11) ，應當先仰望屬靈的層面，信靠造物主。先知責備猶大的悖逆和不信 (12～14)。強調此時應當是「哭泣哀號，身披麻布」的日子。但耶路撒冷沒有因自己罪孽滿身，也沒有絲毫悔改的念頭，反倒用歡樂和自我放縱，來回應神要他們悔改的呼籲；他們想到既然圍城要來臨，就必須預先預備大量食物，覺得到時候無法繼續維持牛羊的活命，因此就將牠們宰殺囤積，並趁機歡樂享受，免得以後沒機會(v.13)；這是一幅沒有明天的放縱人生，是不願面對自己的問題，也不求告神的愚昧與悖逆。因此，上帝以猶大的敵對者的形象出現，宣布對祂的審判：「罪不得赦免！」(14) 《信息要點》 (1) 從先知指責猶大的自棄和自我放縱的背道，正凸顯一個無神或不信神的人生，正是沒有未來的盼望只有眼前享樂的人生。今天也可能複製在一些基督徒身上，他們不是從永恆的盼望，來定調現今的行動抉擇，他們是從沒有明天，也沒有天上盼望的角度，來作即時的享樂，這樣的基督徒，並不是真信神的基督徒，甚至比不信的人還不如，他就像「異象谷」所指的耶路撒冷是，與敵神的外邦同列受審的行列。看看自己現在的人生，想想自己是看見異象的以賽亞、還是看不見異象的猶大百姓？ (2)有人會用焦土政策面對困境，採取非常的手段來因應。當生當生活中的煩惱和阻礙來到時，我們是否有聽見上帝的呼喚聲？是否會將這些視為轉向上帝的契機？還是我們會以自己的方式解決，採取非常手段？我們處置這事的第一個反應，真的很重要！。禱告回應。上帝是神、是主，是王，祂治理萬有，什麼都管，但是祂真正想管，是我們的心。很多人以好行為能蒙神眷顧，在地上平安的好日子。許多基督徒也充滿這種迷思，多聚會、多奉獻、多服事，上帝就會格外保守看顧，這都是自我中心，把上帝當成賄賂的對象，這是在拜一個不存在的偶像。所有的主權，與我們的全心全人，都是神的，神的一切，也將會成為我們能夠領受的祝福。金句以賽亞書二十二章11節又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古就定這事的主。以單單仰望主這首歌來回應今弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同 Powered by Firstory Hosting

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