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在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！ 在教會中，彼此相愛，彼此服事。 在世界中彰顯神的榮耀！ Powered by Firstory Hosting

  1. -19 Ч

    2025年9月18日(四) 羅11:13-24 不可因蒙恩自誇

    2025年9月18日(四) 羅11:13-24 不可因蒙恩自誇 羅11:13 我對你們外邦人說這話：因我是外邦人的使徒，我敬重我的職分， 羅11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 羅11:15 若他們被丟棄，世界就得與　神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 羅11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 羅11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同分享橄欖根的肥汁， 羅11:18 就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 羅11:19 你若說：「那枝子被折下來，是特為叫我接上。」 羅11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。 羅11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 羅11:22 可見　神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。 羅11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能把他們重新接上。 羅11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來，逆著性接在好橄欖上，何況這些本樹的枝子，更要接在自己的橄欖上呢！   一：外邦人的恩典與責任 我們是「野橄欖枝子」被接上，不是因自己更好，而是單單因著神的恩典。 二：神的恩慈與嚴厲 神的恩慈臨到信靠祂的人，祂的嚴厲則是對不信的審判。 三：救恩的盼望 神能重新接回不信的以色列人，也能拯救我們的親友。   #默想 1.    我是否持守在神的恩慈裡？ 2.    我是否為親友的得救繼續禱告？   #禱讀   羅11:22 可見　神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  2. -1 ДН.

    2025年9月17日(三) 羅11:1-12 神的揀選有盼望!

    2025年9月17日(三) 羅11:1-12 神的揀選有盼望!  羅11:1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 羅11:2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎樣說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說： 羅11:3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」羅11:4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 羅11:5 如此，照樣，現在也有蒙恩的餘數，是照著神的揀選恩典選上的。羅11:6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 羅11:7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。 羅11:8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」 羅11:9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石、作他們的報應；羅11:10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」 羅11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 羅11:12 若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的滿足呢！ 保羅繼續回答第 9–10 章提出的疑問：既然多數猶太人拒絕基督，難道神已經棄絕了以色列嗎？ 一、 以色列有蒙揀選的餘民 保羅用自己被揀選為例子 當以利亞說只剩一人的時候，神為自己留下七千人  蒙恩的餘數，神揀選的恩典  二、 拒絕福音使人剛硬 想要靠行為的以色列人成為頑梗不化 因為拒絕福音心裡剛硬  昏迷的心，屬靈的麻木，對上帝的恩典無動於衷。   三、 一時失足仍有指望 以色列已經失腳還能站立嗎? 保羅傳福音的策略，先去猶太會堂，被拒絕轉向外邦  透過猶太人的抗拒，成為外邦人信主的契機 但外邦人的蒙恩也有可能激動神的選民， 若猶太人的缺乏，為外邦人為富足，何況他們的滿足!  #默想 我是否相信神對我的揀選，而持守信仰到底? 我是否對神的話語有成見，越來越硬心昏迷? 求主幫助我可以對神的話語敏銳，而能跟隨!  #經文  羅11:5 如此，照樣，現在也有蒙恩的餘數，是照著神的揀選恩典選上的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  3. -2 ДН.

    2025年09月16日（二）羅10:9-21信心回應才是正途

    羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。 羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 羅10:11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 羅10:12 猶太人和希利尼人並沒有分別；因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。 羅10:13 因為「凡求告主名的，就必得救」。 羅10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 羅10:16 只是人沒有都聽從福音；因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的，有誰信呢？」 羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 羅10:18 但我說：人未曾聽見嗎？誠然聽見了！他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。 羅10:19 我再說：以色列人豈不曉得嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。」 羅10:20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」 羅10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」 背景： 前面提到以色列人要靠律法自義，講解到猶太人對於律法的誤解，在誤解中這道不遠，不只是過往摩西寫下來傳給百姓的律法（呼應申30:14)，更是如今道成為肉身，保羅分享的信主之道。 今天更會進一步解析，到底信主的步驟，以及傳福音的重要性。 一、得救的步驟 「你若」：強調只要符合下述的客觀事實，就必然要實現，另外也強調沒有種族與是否為選民的分別。 口裡認：嘴巴說出來的宣告，認什麼呢？ 認耶穌基督是主。 耶穌基督是我的主，主的意思就是主人，有主從的關係，他說的話你要聽，要回應。他就是主。 心裡信：心中相信的信念，信什麼呢？信耶穌基督從死裡復活。 這一個部分可能對於一般人就會需要一點信念，因為超越一般常識，證明耶穌基督復活的跡象與證據比我們一般都市傳說，洗車就會下雨的佐證資料與研究更多，但是我們寧願相信一些無稽之談的都市傳說。其實耶穌的復活更可信。 從聖經的敘述、門徒的反應與轉變、保羅那一個年代還有許多活著見過耶穌復活後的見證人，後續許多的攻擊的研究，都顯示耶穌基督非常有可能復活，至於證明耶穌沒有復活，許多的反證與替代的理論，往往論述不夠嚴謹，在解釋證據時有許多研究上與論述上的困難。 但是為何大家不願意信耶穌基督從死裡復活？因為一但相信，他說的一切話都是真實的，我們勢必要從生命的主權中下來，讓真實的萬王之王做主。 這裡講出的客觀兩個要素，也是要強調是倚靠相信，而非行律法。 二、必然得救的確據 凡信的人：一切相信的人，信他就是指信耶穌的人，必不至羞愧。不會因會錯信而羞愧下沉。 只要相信就必然得救。 猶太人＆希利尼人：猶太人與外邦人都一樣，因為大家同有一位主。 凡求告主名的，必然得救：引用了舊約先知約珥書的經文，是指向末世的經文，這裡也同步呼應前面口裡承認耶穌是主，呼求主名，不僅只是口裡承認，同時心裡也是相信，不然何來求告？ 蒙拯救與永恆的盼望，就在乎於此，心裡相信；口裡承認，就必然得救。 三、以色列不信無可推諉，也成就神對於外邦的祝福。 未曾「信」>怎能「求」 未曾「聽」>怎能「信」 未曾「傳」>怎能「聽」 未「奉差遣」>怎能「傳」 報好信息的引用以塞亞書的經文與預言，呼應神差遣眾先知已經傳了，如今基督耶穌來了也傳了，現在使徒們，以及保羅再又傳了。不能說沒有聽見。 信道>聽道>基督的話，都已經來了。 誠然聽見了：他們的聲音；他們的言語傳遍天下，直到地極。 如今外邦人的得救：摩西早已提醒，以賽亞早已提醒。不成子民的惹動你們，沒有尋找的，叫他們尋見，沒有訪問我的，向他們顯現，讓救恩成就於外邦，讓刻意拒絕，明明聽明白卻拒絕不信的猶太人，更凸現他們的悖逆與不信，無可推諉。 但神沒有棄絕或是放棄以色列：「整天招呼」頂嘴悖逆兒女的父親，藉著外邦人的得救，藉著耶穌基督的來到，藉著眾先知，藉著摩西，不斷在招手。 如今也藉著信耶穌的外邦人，就是我們，我們的生命，我們的見證與信息，也持續的充斥在這一個世界中，向以色列人招手。 #默想應用 1.得救的要素是什麼？我經歷了嗎？ 2.聽見福音的五部曲，過往哪些人參與在你的五部曲中？如今的你願意成為其中的哪幾個環節？ #禱讀經文 羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。 羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 羅10:11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  4. -4 ДН.

    2025年9月15日(一) 羅馬書9:30-10:8 律法之義在於基督

    羅9:30這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 羅9:31但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 羅9:32這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 羅9:33就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 羅10:1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 羅10:2我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識； 羅10:3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 羅10:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 羅10:5摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。 羅10:6惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來； 羅10:7誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。 羅10:8他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）   前言： 第九章保羅分享自己希望同族的猶太人也都能得著救恩的迫切，因為福音是要拯救每個民族的；但為何某些猶太人沒有得著呢？   一、追求律法反而失敗(30-33) 1. 追求律法的義，反而失去真正稱義機會的猶太人 2. 不知道何為律法的義，卻因為信心真正被稱義的外邦人 3. 兩者不同的關鍵：只憑行為求，不憑信心求 4. 耶穌是追求律法之義的人的絆腳石(顯出律法無法稱義的事實)，但卻是相信之人的拯救，使信他的人不至羞愧   二、選民有熱心無知識(1-3) 1. 保羅極度渴望以色列人得救 2. 以色列人為律法大發熱心，也是客觀事實 3. 但這不是神的心意，因為想靠自己的方法，而非神的方法   三、基督成全律法的義(4-8) 1. 律法的總結就是基督 A. 律法顯出我們的罪性、人的極限 B. 所以基督是律法的總結(終點)，告訴我們不再靠律法，而是靠基督 C. 他付上人類在律法上無法付的代價(沒有犯罪、背負罪的代價) D. 所以我們可以靠著他，被稱為義   2. 律法跟耶穌基督的對照 A. 遵行律法，就必因此活著⇒遵行完全了律法的基督，就必因此活著 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。(利未記 18:5) 摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。(羅馬書10:5)   B. 律法賜下給我們⇒耶穌基督道成肉身，受難復活，與我們同在 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？(申命記30:11-13)   惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。(羅馬書10:6-7)   C. 用口用心謹記遵行律法⇒心裡相信，口裡承認，就可以得救 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。(申命記30:14)   他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）(羅馬書10:8)   #默想 我是否跟猶太人一樣，為律法、為信仰、為看起來對的事物大發熱心，反而失去與神的關係，失去了倚靠恩典的機會？我可以怎麼做？   #禱讀 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。(羅馬書9:32-33)   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  5. -5 ДН.

    2025年9月14日(日) 羅9:14-29 上帝憐憫及於萬民

    2025年9月14日(日) 羅9:14-29 上帝憐憫及於萬民 9:14 這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！ 9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 9:17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 9:18 如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9:19 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 9:20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 9:21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 9:22 倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 9:24 這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？ 9:25 就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 9:26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生　神的兒子」。 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 9:28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 9:29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 一、憐憫審判皆由主定 1.引述出埃及的事蹟為證，當以色列因金牛犢犯罪，因著摩西的代求，上帝重申祂對摩西與百姓的恩典 2.法老被立，是為彰顯上帝，因著法老的硬心，上帝透過神蹟迫使他放人，埃及人見證上帝的大能，外邦人聽見就敬畏上帝   二、兩種器皿皆顯主榮 1.窯匠的比喻：每種器皿在窯匠手中都有其用途，窯匠對陶土有絕對的主權 2. 對理當承受憤怒與毀滅的器皿，上帝仍然忍耐寬容，使他們有悔改的機會；對願意悔改、蒙憐憫的器皿，上帝也預備向他們彰顯豐盛的榮耀   三、猶太外邦皆能蒙恩 保羅引用先知書，以色列人和外邦人都是上帝憐憫和寬容的對象   #默想應用 上帝期望我成為哪一種器皿？ 我的生命如何能彰顯祂豐盛的榮耀？   #禱讀經文 9:18 如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  6. -6 ДН.

    2025年09月13日(六)羅馬書9:1-13 上帝的應許不落空

    2025年09月13日(六)羅馬書9:1-13 上帝的應許不落空 羅9:1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證； 羅9:2我是大有憂愁，心裡時常傷痛； 羅9:3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 羅9:4他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。 羅9:5列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！ 羅9:6這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 羅9:7也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。 羅9:8這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 羅9:9因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。 羅9:10不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 羅9:11（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 羅9:12神就對利百加說：將來大的要服事小的。 羅9:13正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。 一、保羅的憂傷與以色列的特權（9:1-5） 1.保羅在基督裡說真話，心裡為同胞極其憂愁，甚至情願自己與基督分離，只要他們得救。 2.以色列的特權：神兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、列祖，並且基督按肉身也是從他們而出。 二、神的話沒有落空（9:6-9） 1.「以色列人不都是以色列人」：不是所有屬肉身的以色列人都是真以色列人。 2.真正的後裔不是按血統，而是「應許的兒女」。(亞伯拉罕有以實瑪利，但神的應許臨到的是以撒。) 三、神的揀選在於祂的主權（9:10-13） 1.利百加懷雙子（雅各與以掃），還未出生、未行善惡，神就指明：「大的要服事小的」。 2.神的揀選是根據祂自己的旨意，不是出於人的行為。 3.引瑪拉基書：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 #透過經文看見 1.神的話不落空：即使以色列人多數不信，神的應許仍然真實，因為「真以色列人」是指按應許得著救恩的人。 2.救恩出於神的主權：不是靠血統（以實瑪利/以撒）、不是靠行為（雅各/以掃），而是神揀選與應許的作為。 3.保羅的榜樣：對以色列的愛與憂傷，讓我們學習為未信的人代禱，甚至付代價。 #默想應用 我是否像保羅一樣，真心為未信者的得救憂傷？ 我是否把「屬神的兒女」建立在神的應許，而非外在的血統、身份或行為？ 我是否願意接受神的揀選超越我的理解，相信祂的旨意總是良善？ #禱讀經文 羅9:11只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  7. -6 ДН.

    2025年9月12日(五) 羅馬書 8:31–39 基督徒的得勝凱歌

    2025年9月12日(五) 羅馬書 8:31–39 基督徒的得勝凱歌 一、 神若幫助我們，誰能敵擋我們? 31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 二、 基督的愛，勝過一切患難困苦 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 三、 神的愛，永遠不分離! 38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 1. 神若幫助我們，誰能敵擋我們? 誰能敵擋我們:神的幫助，在耶穌基督的犧牲上顯明  誰能控告我:神稱我為義 誰能定我罪:耶穌基督的犧牲，並且為我祈求   2. 基督的愛，勝過一切患難困苦 教會在外在逼迫，內在張力中生存 患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體，危險，刀劍 因為愛主的緣故，堅守原則，誰是真正的王? 凱撒或耶穌 靠著愛我們的主，得勝有餘，因為耶穌基督已經得勝。 3. 神的愛，永遠不分離 無法掌握的事情與力量，生死之間，靈界，時間，別的受造之物  都不能，都不能，都不能!!! 叫我們與神的愛隔絕 這愛是在我們得主基督耶穌裡的  #默想應用 心中有什麼定罪控告? 宣告今天的經文  面對什麼患難困苦? 宣告今天的經文  害怕什麼無法掌握的事情或力量? 宣告今天的經文 #禱讀經文  羅馬書8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  8. 10 СЕНТ.

    2025年09月11日（四）羅馬書8:22-30 嘆息編織的禱告

    2025年09月11日（四）羅馬書8:22-30 嘆息編織的禱告 8:22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。 8:23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 8:24我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）？ 8:25但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 8:26況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 8:27鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8:29因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 8:30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 1. 受造界的歎息（22-25節）：萬物在等候更新，我們也在忍耐中盼望（v.22-25）。 2. 聖靈的幫助（26-27節）：當我們不知道怎麼禱告時，聖靈親自用說不出的歎息為我們代求（v.26-27）。  3. 神永恆的救贖計劃（28-30節）：萬事互相效力，使我們得益處，並一步步走向榮耀（v.28-30）。 #默想:  1. 在你的生命中，有哪些領域讓你感受到「歎息」或「未完成」？你是否願意把這些交託給神，並以盼望持守？  2. 當你軟弱或不知如何禱告時，你是否能倚靠聖靈，相信祂在為你代求？ #禱讀: 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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    新城靈糧堂
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    2022 - 2025
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