独树不成‪林‬ 鬼鬼祟祟的树

本期播客无差别攻击小红书、知乎、微博等社交平台，以及我和各类平台运营打交道的经历。我观察到在当代社会风气里，很多年轻人认为通过读书工作的努力获得回报，不如通过轻轻松松做网红获得回报来得轻松。在我自己对博主的观察里，这种努力带来的回报可能更困难，因为这是完全随机的，依赖于并不公平的平台机制。我也分析了知乎平台风气为何在过去10年变差，风气变差如何和平台为了盈利、用户下沉和审核直接挂钩。最后我提出我的观察：托克维尔认为现代王权的集中是国王从贵族手中偷偷夺走了话语权，发放到了民众手中，民主化带来了王权的集中。这个发展途径和绝大多数中文社交媒体的发展途径很类似，小宇宙话语权的集中也是为什么小宇宙是中文语境中目前最自由、观点碰撞最激烈，审核最宽松的社交媒体。
片首曲：拉莫，母鸡曲
弹奏者：日安

这期播客一开始讨论了我对托克维尔的理解，美国社会对他来说是一面法国人可以照的镜子，美国社会的怪相对我来说也是一面可以照亮我们的镜子。为什么2020年以来越来越多美国企业开始在政治问题上站队表态，企业应该有政治立场吗？我讨论了2020年黑人人权运动「BlackLivesMatter黑命贵」给美国社会风气带来的改变，是商业行为的政治化（politicization of the market)。我分析了60年代黑人运动和当代黑人运动的区别，黑命贵运动的理论基础，60年代黑人运动组织者企图调动底层黑人男性的愤怒和恐惧，而今天黑人运动组织者企图调动白人精英的内疚和羞愧。2020年「黑命贵运动」让原先非政治化的商业行为变得政治化，瓦解了公共空间和私人空间的边界。在「黑命贵运动」爆发以后，美国企业也越来越频繁地在其他进步话题上发声站队，比如变性人话题和巴以问题。我也分享了这些站队行为遭到左派和右派反感排斥的案例。不管怎样，这种变化代表了美国社会逐渐抛弃了自由主义最重要的对私人自由的保障。
前奏曲：莫扎特F大调奏鸣曲K. 332
演奏者：日安

相信大家都看到了最近美国五十多所大学的游行，我将用两期播客对此事件做出评论。上期播客讨论了巴以问题为何看似无解，以美国为首的西方国家对巴以问题的态度在过去五十年发生了怎样的改变。美国对于巴以问题的态度绝对不是漠不关心，在一些历史节点甚至可以说过于关心，才导致了今天的局面。
本期播客讨论美国大学生为什么在今年忽然选择为巴勒斯坦振臂高呼，为什么大学校园忽然成为巴以问题在道义层面的角斗场。这些抗议组织者的诉求是什么？背后的理论究竟是什么？采用了什么叙事框架？为什么这个议题能够成功地说服如此大幅的学生游行？解放巴勒斯坦运动如何在美国主流左派运动崛起，“抵制、撤资、制裁”运动的来源以及我和这个运动创始人见面的经历，以及今年大学生抗议活动和1968年大学生抗议活动的区别和相似之处。我还讨论了大学生诉求是否有可能成功，成功的话会带来怎样的政治后果，以及对今年美国大选带来怎样的影响。
片首曲：Solfeggio in C Minor by C.P.E.Bach
弹奏者：日安

相信大家都看到了最近美国五十多所大学的游行，我将用两期播客对此事件做出评论。这期播客讨论巴以问题为何看似无解，以美国为首的西方国家对巴以问题的态度在过去五十年发生了怎样的改变。美国对于巴以问题的态度绝对不是漠不关心，在一些历史节点甚至可以说过于关心，才导致了今天的局面。下一期播客我讲讨论为何美国大学生忽然选择为巴勒斯坦发声，今年游行和68年反越战游行有何区别，会给今年美国大选带来怎样的影响。
本期播客介绍了从10年前的我为何就开始关注巴以事件，2016-2017年我去西岸的经历，站在加沙的城墙外看着卡车驶入加沙。本期播客还介绍了以色列建国以来发生的所有重大事件：1967年以色列从埃及手中搞到了加沙，1988年第一次巴勒斯坦大起义导致了哈马斯的崛起，90年代奥斯陆和平进程为何失败，两国方案为什么在2000-2005年第二次巴勒斯坦大起义之后就失去了可行性，2007年巴勒斯坦内战如何导致了哈马斯占领加沙，2007-2023年哈马斯和以色列接连不断的火箭弹袭击，以及2023年10月7日哈马斯袭击以色列，以色列反击致死的大量巴勒斯坦平民。我认为了解历史可以给予我们对政局复杂性的智慧和坚定的温和，这才是真正的人道主义，而不是狂热的理想主义和对暴力革命的盲信。我的出发点是在政治局限下，我们要怎么样能够给巴勒斯坦人带来真正的出路，什么样的安排对于他们来说是更好的安排，完美的安排是不可能的，我认为任何颠覆性的革命立场都是对真正民生的漠视和忽略。
片首曲：Solfeggio in C Minor by C.P.E.Bach
弹奏者：日安

左派进步女权和右派保守女权在美国究竟发展成了什么形态？谈论女权运动很容易陷入各种各样的术语，这期播客没有术语，只有大白话。我认为美国左派女权已经放弃了女权中的女这个字，而右派女权放弃了女权中的权这个字。我介绍了美国左派女权对自由主义的拒绝，和对女人这个定义的瓦解。还介绍了美国右派保守女权的诉求，包括JK罗琳认为变性人为什么不是女性，Louise Perry播客Maiden Mother Matriarch（女族长妈妈）以及她为什么认为性解放运动并没有给贫穷女性带来更多权益，以及Mary Harrington的reactionary feminism（反进步女权主义），最后我还介绍了美国保守女权为什么开始歌颂传统妻子母亲角色。
播客前奏：莫扎特F大调奏鸣曲K. 332
演奏者：日安（小红书：日不安）

在2024年3月20日我收到了展同学的私信，她说：树老师，您好，希望这条私信不会打扰到您，我一直在听您的播客，对于我面对生活中的一些问题时有很大帮助，但我现在的生活，有一件事一直让我很难过，我的妈妈，22年10月去世，突发疾病，当时因为疫情管控，我只是短暂地看了我妈妈一眼，就回到我上班的地方，所以对于我妈妈去世这件事，我一直有点逃避，没有过多参与，没有一种真实的感觉，我以为我会慢慢好起来，慢慢接受这件事，有时候也会用“妈妈希望我很好的生活的话”自我鼓励，但是偶然一件事联想到妈妈，或者看到妈妈的微信聊天界面，或者看到妈妈的抖音，我发现内心的悲伤会被释放出来，特别难过，我已经28岁，却好像还是不懂怎么去理解死亡这件事，不知道有没有哲学的观点，能让我去平和的看待死亡这件事呢？
这期播客是我的朋友老乡哥回复展同学的一封长信，老乡哥托我代读，他的父亲也和展同学母亲一样猝然离世，没有机会真正告别。老乡哥从哲学、神学和虚无主义的态度反思了如何面对死亡，同时还追忆了在2020年接连去世三位亲人的人生如何和国运变迁相互交融。
老乡哥即将博士毕业，开始在大学任教。他告诉我，他准备在闲暇时期写一本书，叫做《清溪 （1900-2020）：一部自我民族志》。本书将讲述二十世纪以来一百二十年间浙江山区农村一家族四代人的命运沉浮，揭示个人、家族与国家的爱恨情仇。本书将基于口述史、信件、日记、回忆录勾勒出四代人的家族史和心灵史。清溪是故乡的母亲河，发源于东阳金钟岩头，汇入长乐江，再汇入曹娥江，最后汇入钱塘江，奔流到东海不复回。相比于二十世纪中国的巨变，一个家族的命运微不足道。但我将致力于从家族史中以小见大，反思二十世纪中国的百年革命历程，思考改革开放如何改变千千万万普通人的命运，记录个人在时代洪流里的挣扎和漂流。
播客末尾音乐：
Maria Callas, Ave Maria
老乡哥的联系方式：ythruc@gmail.com