اللقاء المفتوح مع فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله - النهج الواض‪ح‬ alnahj.net

نص الجواب: 

يسر إذاعة النهج الواضح

أن تقدم لكم المادة الصوتية

 

اللقاء الإسبوعي المفتوح السابع

 

مع الشيخ الفقيه الوالد

عبيد بن عبد الله الجابري

حفظه الله تعالى

 

يُلقي الأسئلة الشيخ الفاضل

محمد عثمان العنجري

حفظه الله تعالى

 

مساء الجمعة

01 شعبان 1435 الموافق 30/05/2014

 

 

وعليه وعلى آله وصحبه وسلم، نحنُ مع الوالد فضيلة الشيخ العلامة الشيخ عبيد الجابري – حفظه الله تعالى  ورعاه- وأطال الله بعمره بالعمل الصَّالح، فضيلة الشيخ،

 



السؤال الأول: يقول السائل وهو من السودان: متى يكون الإنسان سُنِّيًا سلفيًا على الجادة؟




الجواب:

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلَّم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، هذا له حالتان:

الحالة الأولى: أن يكون جاهلًا بالسُّنة، أو يكون على غيرها من طرق مبتدعة.

 فإذا هيَّأ الله لهُ أحد يبصِّرهُ ويُبيِّنُ لهُ السُّنة، وقبل منهُ ذلك، وترك ما هو عليه من الضَّلال صار سُنِيًا، وكلما تزوَّد من العلم واستكثر من مُجالسة أهل السُّنة اشتد ساعدهُ وقويت عزيمته.

الحالة الثانية: أن يكون نشأتهُ الأصلية على سنَّة[.....]،

وهذا قسمان:

 القسم الأول: أن لا يطرأ عليه ما يُغيِّر حاله، وما هو عليه من السُّنة، وهذا سني وعلى الجادة.

وأما القسمُ الثَّاني:

هو من نشأتهُ على السُّنة ولكن طرأ عليهِ مايُعكِر عليهِ حاله، ما يُشوِّش عليه، فينحرف عن السنة، ثمَّ بعد ذلك يُبصُّرهُ الله – سبحانه وتعالى- بطريقة أهل السُّنة، ويُبصِّرهُ بما وصلت عليه حالهُ من الضَّلال والانحراف، ويتوب إلى الله – سبحانه وتعالى- [ ---] السُنة، وهذا كذلك سُنِّي  على الجادة.

 والخُلاصة أنَّ من أعرَض عن كلأِّ مُحدِثٍ وبدعة، فهو سُنِّي ويُزّوِدُهُ ذلك كلمَّا يتزود من العلم، ويشتدَّ أزْرُهُ، وتقوى عزيمتُه، كما قدَّمنا، ويستكثر من  مصاحبة أهل السُّنة، وإلى هذه الإشارة بقوله – صلى الله عليه وسلم-: (( لاَ تُصَاحِبُ  إلاَّ مُؤْمِنًا، ولا يْأكُلُ  طَعَامَكَ إلاَّ تَقِيٌّ)). وقال – صلى الله عليه وسلم -: (( المَرءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيُنْظُرْ أحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ)). والوصايا عن الصَّحابة والتَّابعين كثيرة، ونذكُرُ منها على سبيل المثال، قولاً لمحمد بن سيرين – رحمه الله تعالى-: ( إنَّ هذا العلمَ دين، فانظروا عمَّن تأخذون دينكُم).

 الخليطُ [--] من خالط الصَّالحين من أهل السُّنة، واستكثر من ذلِك، ونأى بنفسه عن مخالطة المُبتدعة، وفاصلهم فهو سلفي على الجَّادة.

 ويُخشى من مخالطة أهل البدع والأهواء، فإنَّ التاريخ يشهد والواقع يشهد، أنَّ كثيرً

نص الجواب: 

اللقاء المفتوح الخامس

 مع العلامة عبيد بن عبدالله الجابري

تفسير سورة العصر

(الجزء الأول)

ليلة السبت 19 جمادى الآخر 1435

الموافق 19 أبريل 2014

  



 (الشيخ: محمد عثمان العنجري)

بسم لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

لقاءنا اليوم مع فضيلة الشيخ والدنا العلامة : عبيد الجابري -أطال الله بعمره بالعمل الصالح- ولقد أكرمنا اليوم بكلمة وهى تفسير لسورة العصر.

 ولكن أرجو أن يتفضل علينا الشيخ -حفظه الله تعالى- بالإجابة على سؤال قد طرح قبل أسبوعين وهو شرح حديث بيان معنى داوو مرضاكم بالصدقة فأرجوا تكرمًا شيخنا أن تشرح لنا هذا الحديث قبل البدء تكرما بتفسير سورة العصر تفضل شيخنا . 




(فضيلة الشيخ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا.

 وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارًا به وتوحيدًا.

 وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه  وعلى أله وأصحابه وسلم تسليمًا مجيدًا .

أما بعد:

فنبدأ بهذا السؤال الذي تفضل علينا أخونا وصاحبنا الشيخ محمد بن عثمان العنجري -حفظه الله وإياكم وإياه في الدين والدنيا والآخرة - وهو حديث مشهور ((داوو مرضاكم بالصدقة)) ولعدم استعدادي للإجابة عن هذا السؤال الذي تضمن الحديث أرجعته وقد توصلت إلى أنَّ الحديث أعني جملة ((داوو مرضاكم بالصدقة)) هذه رويت من طريقين :

أحدهما:عن الحسن بن على -رضى الله عنه- هذا حسن لغيره .

والثاني:  برواية أبي أمامة -رضى الله عنه- وهو حسن .

أفاد بهذا سماحة الإمام محدث العصر الشيخ عبد العزيز ناصر الدين -رحمه الله - هذا أراه كافيًا عن الكلام عن بقية الحديث ،لأنه من طرق عدة لاتخلو كل طريق من المقال، والذي ظهر لى أن بعضها شديد الضعف نعم فحصل المقصود إن شاء الله وهو بيان حال هذه الجملة .





 

 

ننتقل الأن بكم جميعًا ونسئل الله أن يفتح علينا وإياكم بما يفتح به على عبادة الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه بتفسير هذه السورة الكريمة.

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) }

 

هذه الواو هى أحد حروف القسم الثلاثة التي هى الواو والباء والتاء، وشرح هذه مذكور في كتب النحو وغيرها من كتب اللغة .

كما أنه تكلم عليه المفسرون وبما يكفي فلا داعى إلى ذكرها .

والمقصود هنا بيان ما يتعلق بمعاني هذه ال

نص الجواب: 

 

يسر إذاعة النهج الواضح

أن تقدم لكم المادة الصوتية

للقاء الأسبوعي المفتوح الرابع

 

مع الشيخ الفقيه الوالد

عبيد بن عبدالله الجابري

حفظه الله تعالى

 

يُلقي الأسئلة الشيخ الفاضل

محمد عثمان العنجري

حفظه الله

 

ليلة السبت

1435/6/11

الموافق 2014/4/12

 



 (قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد-صلى الله عليه وسلم-، نحن مع فضيلة الشيخ الوالد الشيخ عبيد الجابري –أطال الله في عمره بالعمل الصالح- نوجه له هذه الأسئلة التي وردت إلى إذاعة النهج الواضح من دول عدة.

 فضيلة الشيخ السؤال الأول: ماذا يصنع الرجل إذا كان عنده وشم في كتفة وكان الوشم لصورة امرأه فهل يجب عليه ازالته بعمليه جراحيه؟  هذا السؤال من أمريكا.




 (فضيلة الشيخ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

يعلم كل مسلم ومسلمة أن السنة دلت على تحريم الوشم سواء كان الموشوم رجلاً أو امرأة، وكذلك لو كان الواشم رجلاً أو امرأة.

 ومن الأحاديث في ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم- : ((لعن الله الواشمة والمستوشمة)).

فالواشمة: هي فاعله الوشم.

 والمستوشمة: هي التي يُفعل لها الوشم.

 فهو محرم، والأصل أنه يزال وأن هذه الإزالة واجبه، لكن إذا ترتب عليها ضرر مثل تشويه الخلقة تشويه شكل الوجه، أو الأنف أو الجبهة ، فهذا يترك وتكفي منه التوبة إن كان الموشوم مسلماً.

 وإن كان الموشوم كافراً يوم فُعل به الوشم ثم منَّ الله عليه بالإسلام فالإسلام يجب ما قبله،بقي هل يحاول هذا الموشوم الذي أسلم بعد أن كان كافراً هل يحاول إزالته؟

 الأمر كما تقدم إن كانت إزالته لا تضر فعل ذلك بعمليه تجميل أو بأي عمليه.





 



(قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

ويسأل السائل شيخنا كذلك وهذا السؤال الثاني منه يسأل: ماذا يصنع هذا الموشوم عند الطواف فهل يكشف عن كتفه أم لا؟




 (فضيلة الشيخ)

هو يقصد في الإضطباع، والإضطباع في الأشواط الثلاثة الأول من طواف القدوم لا مانع من كشفه كتفه، هذا لا يضر بطوافه.نعم.





  



 (قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

السؤال الثالث من ليبيا:  هناك معهد يدرس فيه العلوم الشرعية، ولكن من يقوم بالتدريس في هذا المعهد من المجاهيل ومنهم أشاعرة، فهل يجوز لنا الالتحاق بهذا المعهد علمًا أن تدريس الفقه على المذهب المالكي؟




(فضيلة الشيخ)

 بادئ ذي بدء نقول أولاً:  هل المعهد هذا حكومي تابع للدولة أو هو معهد أهلي؟

 فإن كان هذا المعهد أهليًا: يعني مؤسسة شخصية

نص الجواب: 

 

يسر إذاعة النهج الواضح

أن تقدم لكم المادة الصوتية

 

للقاء الأسبوعي المفتوح الثالث

 

مع الشيخ الفقيه الوالد

عبيد بن عبد الله الجابري

حفظه الله تعالى

 

يُلقي الأسئلة الشيخ الفاضل

محمد عثمان العنجري

حفظه الله

 

ليلة السبت

4 جمادى الآخرة 1435 هـ

الموافق 2014/4/5

 



(قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

هذا اللقاء الثالث مع فضيلة الوالد العلامة الشيخ عُبيد الجابري-حفظه الله تعالى- لنطرح عليه الأسئلة التي وجِّهت عِبر إذاعة النهج الواضح.

السؤال الأول-حفظكم الله- شيخنا، يسأل سائل فيقول: هل يجوز أن يضع الشخص ما يطلق عليه اليوم بالواسطة للحصول على منصب في دائرة حكومية وهو مستحق لهذا المنصب أو لذلك المنصب؟




(فضيلة الشيخ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذا السؤال يا شيخ محمد من وين حدد القُطر؟

الشيح محمد العنجري: والله يا شيخ ما كنت آخذ الأقطار ولكن في المرة القادمة أبشر؟

ودي ودي نعم.

أما بعد:

فالجواب على هذا السؤال وهو السؤال الأول في جلسة الليلة، التي أحدثكم فيها بما أحدثكم به مما يفتح الله به علي من الإجابة على أسئلتكم من خلال إذاعة النهج الواضح العامرة السلفية.

فأقول وبالله التوفيق: الواسطة التي ذكرت في السؤال على ضربين:

أحدهما: أن تكون هذه الواسطة دفع لمن هو مثله أو أقوى منه، أعني في استحقاق هذه الوظيفة، فهذه محرمة، لأنه يترتب عليها الاعتداء على الغير بأخذ حقه، فهي من الرشوة التي لعن فيها رسول الله-صلى الله عليه وسلم- الراشي والمرتشي.

الثانية: واسطة ليس فيها أخذ حق الغير، وليس فيها الاعتداء على مَن هو مثله، وهو يعلم ذلك علم اليقين أنّه لا مزاحم له في هذه، وظهر له يقينًا أنَّ المسؤل عن هذه الوظيفة التي تقدّم لها لا يمكنه إلا بأخذ شيء منه بأخذ مال، هذان شرطان، فلا مانع إن شاء الله من ذلك، فهي على الآخذ جمر من جمر جهنم لأنَّ النبي-صلى الله عليه وسلم- لعن الراشي والمرتشي، فهو مرتشي هذا، وهذا دفع ماله ليحصل على هذه الوظيفة التي تيقن الساعي إلى الحصول عليها أنّه لا مزاحم له لا مثله ولا أعلى منه، فهذه لا بأس بها إن شاء الله تعالى.

ولكن نوصي السائل، ومن يستمع إلى حديثنا هذا ألا يُقدم على هذه الرشوة إلا بضرورة تلجأه إلى ذلك.نعم. 





 



(قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

جزاكم الله خيرًا شيخنا، السؤال الثاني شيخنا، يسأل سائل فيقول: هل يجوز لأحد الورثة أن يخالف بقية الورثة ؟ على سبيل المثال هناك بيت نرغب ببيعه ولكن جل الورثة لا يريدون ذل

نص الجواب: 

يسر إذاعة النهج الواضح

أن تقدم لكم المادة الصوتية 

للقاء الأسبوعي المفتوح الثاني

مع الشيخ الفقيه الوالد

عبيد بن عبد الله الجابري

حفظه الله تعالى

 

يُلقي الأسئلة الشيخ الفاضل

محمد عثمان العنجري

حفظه الله

 

ليلة السبت

1435-5-27

الموافق 2014/3/28

 

(قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-

مع الوالد الشيخ عُبيد الجابري-أطال الله بعمره بالعمل الصالح- .

 



السؤال الأول شيخنا: إذا أدرك المصلي من صلاة الجنازة تكبيرتين فكيف يُكْمِل صلاته؟




(فضيلة الشيخ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حياكم الله معاشر السامعين من المسلمين والمسلمات، وأتحدث إليكم خلال إذاعة النهج الواضح العامرة، التي يقوم عليها أخونا وصاحبنا وتلميذنا الشيخ محمد بن عثمان العنجري، شكر الله له هو والقائمين على هذه الإذاعة التي نتحدث إليكم خلالها في أول ليلة، ونرحب بكم من حيث كانت وجهتكم، وأسأل الله-سبحانه وتعالى- أن يزيد هذه الإذاعة السلفية توفيقًا وسدادًا، وأن يُعلي شان أهل السنة في كل مكان، ويقوي عزيمتهم، ويشد أزرهم، ويدحض كيد أعداء أهل السنة أينما كانوا.

أقول: من المعلوم أنّ المشهور في صلاة الجنازة أنها أربع تكبيرات:

 بعد التكبيرة الأولى: يقرأ الفاتحة وقد صحّ عنه-صلى الله عليه وسلم- أنّه قرأ الفاتحة وسورة، وإن كان هذا غير مشهور عند كثير من الناس.

وبعد الثانية: يصلي على النبي-صلى الله عليه وسلم-، والصلوات على النبي-صلى الله عليه وسلم- لها صيغ كثيرة منها: ((اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد))

وصيغ الصلاة على النبي-صلى الله عليه وسلم- هي محصية في ((جلاء الأفهام )) للإمام ابن القيم-رحمه الله-، وكذلك أحصاها الإمام المحدث الشيخ ناصر الألباني-رحمه الله- .

بقي بناء على هذا السؤال أو لم يبقى إلا التكبيرتان الثالثة والرابعة.

والذي أرى أنه لا يصلي لأنها فرض كفاية، ومن بعض أهل العلم من قال: يدخل مع الإمام، بالتكبيرتين. لكن هنا تحدث مخالفة لأنّ إمامه في الدعاء وهو في قراءة الفاتحة، ثم بعد ذلك إذا انتقل الإمام للتكبيرة الرابعة هو يقرأ ماذا يصلي على النبي-صلى الله عليه وسلم- فهذه مخالفة.

ولهذا قلت لكم أنا لا أرى أنه يصلي في هذه الحال.نعم. 





  



(قارئ الأسئلة الشيخ: محمد عثمان العنجري)

أحسن الله إليكم، السؤال الثاني: هناك مَن يتعاهد الناس رس