seahorseplanet.net 李雯

上野千鹤子和田房永子《从零开始的女权主义》里，提到日本女权主义者提出的“一人一杀”理念，意思是异性恋关系里的女性，哪怕花一辈子去改变男友/丈夫，让他参与到家务中来，也是婚内女性为自己夺取利益的一种方式。田房乐观地认为，因为“个人的即政治的”，“社会整体不可能突然改变，但是只要女性们努力改变自己家庭里的男性，整体肯定也会慢慢发生改变。”



虽然反婚育的主张，在社交媒体上已造成一定声势并获得不少千禧一代的共鸣，但这个主张和现实之间却还有一定距离。官方数据显示，2019 年，中国30-34女性未婚比例仅为8.7% (https://file.c-ctrip.com/files/6/yuwa/0R71o120009dwkxcgE938.pdf) 这意味着超过90%的女性依然结了婚，而2022年，中国只有14%的家庭选择不生孩子（https://www.163.com/dy/article/IR22KS2K05561JHR.html）。这也就是说，当下大部分中国育龄女性，依然被困在婚育之中。



今年以来，一连串的高知女性在婚内被剥削的案例——从陈朗博士悼亡夫时对“女权男”丈夫婚内不做家务的痛苦回顾，到一位在加拿大男性悼念亡妻的募捐网文爆红后，无意暴露出一位优秀的女性远赴加拿大追男宝、被家庭榨干的经历——让全社会看到，即便受到海外高等教育的华人女性，也依然在婚内处于高度失权/被剥削的状态。在女性埋葬才华、潜能乃至生命的婚姻故事里，倾诉、哀愁和大而化之含糊其辞地对“父权社会”的控诉，显得苍白无力。



从这个角度而言，过去两年里，“一人一杀”这个表述，开始被少数受过高等教育的中国已婚女性使用，是有一定积极意义的。至少对那些因为现实条件而无法摆脱婚内压榨的女性而言，它是一种行动起来的方向。海马星球邀请了两位在不同程度上践行了“一人一杀”的30+女性Helen和安安，探讨了各自进入婚姻的原因，生育的经验和各自在婚内争取权益的经验，以及“一人一杀”这个理念和实践的作用和限度。



推荐书籍：



《女人的事》by 【美】梅根·斯塔克

本期节目回应了一位年轻听友Z的困惑。作为一个觉醒的女权主义者，她一面了解到女性在男权社会里生存的不公和风险，一面又感觉到自己和男性相处时会忍不住产生好感。她想问：如何跟男性相处才是对的？



这个问题相信困扰着很多年轻的女权主义者，但其实，在复杂的现实世界地形里，绝对的对错是不存在的，如果每个人的日常行为都要有那么细致的规训，那就变成了虚妄的男权宗教。坚持原则和教条主义是两回事，因为害怕出错而不敢自己做出决定，反而会丧失主体性，这不是有机生命体的发展方式。更重要的问题是：我们的方向是去往何处？我们在这个生命的阶段所作的一切，是否依然在向着目的地去？只要内心笃定，方向清晰，你就是自己生命最可靠的舵手。

经过19世纪到20世纪的努力争取甚至是惨烈斗争，人类女性似乎在男权社会里得到了更多的自由，这其中就包括一些性自主权。大部分女性不会再因丧失所谓的“贞洁”而被社会抛弃甚至杀害，她们甚至似乎获得了掌握自己身体和快感的权利。但事实真的如此吗？



并非如此，谈论女性性生活里的某些事实，依然是禁忌。在一个看似自由的时代，女性依然不得不面对很多身体和健康威胁，而谈论这些威胁会被认为是“扫兴的”、不体面的。



本期海马星球和医学博士生大魔王一起探讨了女性的自我身体探索、她们快感的生理机制和“性生活究竟是什么”的问题。



最重要的是，男权社会塑造了 “性生活=异性之间纳入式性行为”这样的僵化错误概念，将生殖行为等同于性行为，这对女性的健康造成了巨大的危害，让女性时刻遭受怀孕和病毒的威胁。



我们还讨论了电影《可怜的东西》里的父权性霸权和恋童癖问题。



当女性充分破除从小被灌输的这些错误观念，重新发掘性的丰富、灵动的可能性，她们或许才能体会更完整的自主性，更完整地体验自由快乐的性愉悦。



节目中提到的一些书籍文章和人名：



《海蒂性学报告》by 雪儿·海特



《三八节有感》by 丁玲



《革命的幸存者-曾志回忆录》by 曾志



Julie Bindel（英国）



《女性没有不痛的选择》by 张苹（报道链接：https://mp.weixin.qq.com/s/MKn7rXpGQl6ku-9MF8vfwA）

这一期节目我回应了两位听友的来信。



第一位听友说：“想和您探讨一下一直困扰我的一个问题，是关于女性主义、金钱与自我价值评估的。”这位听友认为，那种觉得经济独立之后才能人格独立受到尊重的想法，可能也是有毒的。然而她日常听看女权主义的相关内容，总会涉及到经济独立甚至财务自由的话题。她深知赚钱的能力只能代表人的一部分价值，但是在现实社会中，比如社交场合中，女性朋友时不时提到她男友工资低时、刷到“女性要搞钱”话题，她就会非常焦虑且无法与低工资的自己和解。在各大社交媒体上，为什么你的目标是成为一个平凡人/女性（不是躺平类型），都有些政治不正确了？“我所认同的女权主义，一定不是偏向于精英主义、绩效主义的，应该是平等爱每一个人的。”“有没有什么书籍纪录片、影视剧、播客有涉及到这个问题吗？”



第二位听友表达了她的两个困惑：不想进入恋爱关系，但却有身体接触的渴望，以及面对女性朋友们比自己更好的家庭条件，在巨大的差异面前羡慕而迷茫，担心担心自己无论如何努力也难以实现自己的目标和梦想。



从阶级、历史、性别收入差距和我们所处的时代和国家特征去看待自己面临的个人问题，会让我们更清楚自己感受的正当性。当然，也需要学会善待我们自己的心理知识，以便帮助我们对当下保持专注，消除对未来的不安。



播客中提到的书名：



《父权制与资本主义》[日]上野千鹤子



《凯列班与女巫》[意]西尔维娅·费代里奇



《去他的父权制》[法]玛蒂尔德·拉雷尔著

人们说，食物是妈妈/姥姥/奶奶/爷爷/爸爸的爱。



人们说，食物是乡愁的起点和终点。



每当说起食物，人们总是一厢情愿地联系到这样温馨的画面：一家人围着桌子坐着，大人慈爱地给孩子夹菜，所有人快乐地笑着。



但我们都知道，这并不是故事的全部。



为什么我们说到食物，通常只聊对它的渴望，以及食物的治愈能力，却很少说到它和权力紧密相关？



食物跟政治权力紧密相关，从监狱里的食物分配等级，到一个国家内部和全球食物的分配等级。性别权力等级，也决定了女性平均而言更少获得蛋白质，决定了男性因此平均而言会更为健壮。



在家庭内部，食物也跟权力紧密相关。购买、准备和分配食物，餐桌上无处不在的代际权力较量，也会破坏孩子和食物的关系。



本期海马星球再次请来餐饮业的墨鱼和心理咨询师殊寒，聊了聊食物之中那些不温馨的权力关系，希望通过正视这个关系，帮助孩子们找到办法，去重建自己面对食物的主体性，建立与食物的健康关系。

在上集里，正在维也纳大学攻读博士的柳红老师，一位备受尊敬的当代中国经济史作者和独立学者，讲述了她的姥姥和妈妈和她童年的坎坷人生经历。



下集里，柳红老师回忆了她从少女时代至今的历程。妈妈在劫难之后重启人生，她和姐姐相互扶助考上大学，她进入了80年代中国经济改革时代最重要的机构之一：中国社会科学院工业经济研究所，目睹和参与了当时的从计划经济向市场经济改革的探索性研究。在这些研究探索里，很多不为大众所知的女性领导者，立下了幕后功劳。



在跟海马星球的对话里，她坦诚地分享了自己年轻时的职业困惑，如何找到力量去应对中年丧子巨大痛苦，以及如何在灰烬里涅槃，找到新的生命意义、深刻体会到历史责任感的历程。