Балки, колонны и самоидентификаци‪я‬ MSCA

Дипломный проект художниц Московской школы современного искусства (часть университета креативных индустрий Universal University) обращается к эпохе конструктивизма как ко времени радикального преобразования мира. Спустя сто лет идеи 20-х годов служат отправной точкой для диалога и поиска новых смыслов. Фундаментальность влияния, оказанного конструктивизмом на все области человеческой жизни, рассматривается в контексте самоидентификации (социальной, культурной, исторической), выступающей каркасом для построения личности.
Эта эпоха осмысляется как призрак несбывшегося будущего, который оставляет след в настоящем и влияет на формирование нашей идентичности. В то же время, проводятся параллели утопичных идей относительно построения нового мира и социума с проекциями нашего будущего, актуальными вопросами развития технологий в период глобальной цифровой трансформации. В ряде работ художницы обращаются к базовым онтологическим и экзистенциальным категориям.

Работа посвящена категории времени в поэзии и философии Велимира Хлебникова, в основе которой лежит представление о цикличности темпорального развития. Так, в своей работе «Доски судьбы» Хлебников пытается создать математизированную философию истории, открыть закон времени и тем самым, преодолеть его.

«Вечная жизнь» — это погружение в фантазийный мир будущего, где перенос сознания в цифровую реальность открывает двери в бессмертие. Агитационные плакаты, сайт и рекламный ролик служат визуальными путеводителями, выстраивая аналогию с эпохой конструктивизма.

Позвонили в дверной звоночек? Звоночек не прозвенел? А что произошло? Что-то ведь произошло.

Случился будничный, едва заметный факт конструирования и фиксации вашей идентичности. Очередной выбор, который был вами сделан, будет оцифрован и будет передан кому-то во владение.

Работа исследует взаимосвязь механического и органического путем изучения того, как внешняя среда, являясь механизмом влияния, сливается с человеком и порабощает его. Механическое, как символ расчеловечивания, исходит из повседневной автоматизации нашей жизни через постоянное вмешательство внешних установок, продиктованных технической эпохой, массовой организацией жизни и разрывом с органическим миром. Происходит смешение личного и безликого, противостояние внутренней индивидуальной структуры и деперсонализированной внешней. Механизация дегуманизирует и делает человека рабом организованного общества и машины, которую он сам создал и теперь ей подчинился.

Поиск истины — движение по кругу. Он начинается внутри человека, переходит во внешний мир и возвращается обратно к духовным глубинам личности. Предположим, что истина — это источник зарождения нашей веры... Вера обитает в одной из частей физического тела человека. Но, где именно? Андрей Белый в поэме «Глоссолалии» пишет об области начала макрокосма так: «Полость рта — зародыш Вселенной...». А Вселенная в человеке — есть основа мироздания, его храм.
Из этой идеи и возникает гипотеза художницы, о том, что рот — это храм человека. Звуки, которые извлекаются из уст, исходят от нас, так же, как душа отходит от тела. Рот представляется нам собором звуков и пауз, а голосовая щель превращается в царские врата храмового иконостаса: место появления и исчезновения голоса.
Треугольная форма голосовой щели изменяется в зависимости от того, молчим мы или говорим. Глядя на объект, будто бы находясь внутри самих себя, через треугольник голосовой щели мы смотрим на чашу — закрытую полость рта, и слышим тишину.
И лишь в моменты безмолвия порой мы обращаемся к своему внутреннему храму. У каждого беззвучье слышится по-своему. Но в нём, быть может, и рождается искомая истина.