鸞音重‪現‬ 天音播客

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3-6.後記

“鸞”，自人類降生地球時就存在，是一種地球文明與高等文明之間互通能量、資訊的方法，有過很多的叫法：天人感應、感動天地、天人合一。現代科學正在探尋外星文明，殊不知，“外星文明”時刻就在人類身旁，還能隨時溝通。
通過對鸞的認知不斷深入，學習到人類並不是地球的原住民，當原靈誕生在宇宙之初，散居於宇宙的不同星球之中，地球上的原靈多來自於昊天世界的天明星，有的也來自於其他星系，人們通過在地球的生活，發現自身存在的欠缺和不足、改正自身的錯誤，當達到上一級高等文明星球的標準後，就能去往對應的高等文明星球生存。原來人類也是“外星人”，只不過是暫時在地球生存改造而已。

我們常說的從哪裡來、到哪裡去，就是指人類誕生于高等文明星球（無極理天星系），雖目前降級于此地球生存，但終有一天能夠回到原始來處。每個人一生的從生到死就是一次提升的契機，若是達不到回歸的標準，就會繼續停留地球換一具身體再來一次，這就是“過身（轉身）”之說，也是輪回的具體現象。每一次過身，人遇到的天時是不同的，有戰亂、有富饒等等，最難遇到的就是高等文明開啟提升通道的時機，或許還有高等文明世界成員親身降世的時機（有緣難逢佛出世），能得到高人（高等文明世界成員）的指點，自然成就回歸的機會就會大很多。人若能達到回歸高等文明世界的要求時，很多人會回憶起自身來地球的使命，或是自己累世的生存過程等等，這可以就是常說的“明白我是誰”。

綜上所述，對於“鸞”，我們不能不瞭解，不能不認知，從作為一種文化現象的觀察入手，到學習高等文明傳遞下來的知識、思維方法、規則等，就能有效提升自我的認知、提升自我的思想境界，因為這些知識是早已存在於我們的腦海深處（阿賴耶識）的，隨著我們的閱讀、學習，只是再次啟動，再次拿出來應用而已。

當今，我們學到的為人處世方法、在很大程度上是實現現實利益最大化的思考方式，受現實所局限，所以做出的抉擇、形成的結果，往往也很難盡如己意；周圍大多數所謂課程所說的高境界、大格局，也往往有其自身目的訴求，未必能適合每個人的提升需求。唯有站在人類發展進程之上，才能真正看到自己前進的方向，借助“鸞”為我們提供的資訊，我們將更容易做到這一點。

每個人的人生，並不是依靠帝王皇帝和神仙菩薩或是父母遺留過活，更不是等靠他人的“救贖”，越是深入學習高等文明的知識，越會明白“活在當下、路在腳下”，自己的每一次抉擇、每一次經歷，決定了自己未來的歸處。

崇心文化編輯組
二〇二〇年十月 ~全書圓滿~



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5、“鸞”之復興
 
#歷代文明中“鸞”隱於幕後

“鸞”是西王母駕前神使，代母廣宣慈懿于大寰宇宙之中！因此，大寰宇宙中的萬靈，皆能同沐慈恩廣被，亦是藉此鸞音普化的因緣，能有一個提升超越的天機良緣。

中土世界，從三皇治世“民神雜柔”起，始聞鸞音普化，至顓頊帝時“絕地天通”，殷商之後，母令青鸞轉靈下化，以東王木公東方甲乙一點青青之靈炁而化成“桃枝柳筆”，再度紅塵以傳天音。此時天降上升之良緣，起初因扶鸞之法由主政者全權用之，未能傳流市井，世人不知；關皇承天命登極，“飛鸞渡化”以挽民心，鸞音大顯而由皇廷傳入民間，當時一貫天道、天帝教等宗教，皆同鸞音普化有關係。當今一貫天道已然躍上國際舞臺，而天帝教也成為一個龐大的團體結構；但世人僅知宗教之名，而知“鸞”者稀，如此而來，當代是否仍會是獨欠“鸞”之影跡呢？

扶鸞之法的核心，是天人相感而下化天澤的交感密法（建立資訊通道的方法），“鸞”由母心（無極皇母）親點，為上升超越之快捷方式，是黃帝聖人所倚，得經國治民綱要，更是關皇之命首優，歷代“鸞”者難覓，當下更是湮(yān)沒難見，只因受制於人心黯昧，“鸞”至今仍屬小宗、難躍大舞臺，悲之！

#宇宙時代，“鸞”將成為顯學
當代科技飛速發展，人類視野轉向宇宙，登陸於太陽系中其他星球，對於宇宙的認識，也有了很大的進步，對於星際文明也有了全新的認知，對於高等文明的追求也與日俱增，中國建立最大的天眼就是最好的明證。
一直以來，人們對“鸞”的認知極少，其效能尚未開發，甚至連知道“鸞”之名稱的人都不多，難以讓“鸞”產生應有的價值。但是，“鸞”做為與高等文明溝通的有效手段，勢必逐漸走入大眾視野；以前人們很難驗證的假說，現代科技可以逐步做到，“鸞”講述的外星文明，正是可以通過現代科技逐步驗證的，隨之而來，以前人們很難理解的宇宙觀念，也會隨著星際探索逐步深入人心；可以預見，在不久之後，“鸞”很可能會作為與高等文明溝通的首選通道，再加以科學驗證，將大大提高地球科技文明的進步速度，早日擺脫當下人類面臨的各種問題，利益未來人類的和諧發展。
人類對提升的追求永無止境，未來面對高等文明的知識、思維方式、規則，將會有更加深刻的思考和認知，當下“競爭共生”的模式一定會轉變為“和諧共生、互助共生”的模式；當人類的思維與高等文明思維同頻之時，也是地球成為大同世界、淨土世界的時間節點。一切方式雖然看似不同，但就實質來說，“鸞”即是其中主軸。

未來人類實現星際旅行，或外星訪客拜訪地球，都不是望不可及的夢想，而地球文明的提升程度，就是這個夢想實現的指標；高等文明離我們並不遙遠，可以說自人類降生之時，就一直陪伴在我們身邊，只是沒有認識到而已，高等文明就像空氣一樣，默默的保護著人類、引導著人類文明的進步，也可能是高等文明受制于自己的道德和法律，不能明著出現或給予任何實物，只能等著我們自己去發現、瞭解和創造。

“鸞”作為一種有效的溝通手段，自人類降生之時，就一直存在，給人類以指引，在不同時代，以不同的方式發揮著作用，而不留下任何痕跡。隨著人類思維認識水準的提升，走向自我提升之路的人，越來越多的時候，“鸞”的教化勢必深入人

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4、“儒宗鸞門”學生要有文人風範
(本篇以大道真佛心宗為例，詳述仙佛恩師教導學生的目標方向。)

大道真佛心宗雖是當代新生宗脈，但其內主軸是承傳了儒家心傳“鸞法”之天人合一，因儒家首倡落實人道，腳踏實地來成就仁道圓融；“身修而家齊、家齊而國治、國治而天下平”之大同世界，此人間淨土藍圖的實現，必要落實到個人作為，方是如實！

大道真佛心宗傳承自“儒宗（教）鸞門”，既然以儒家子弟自稱，則必要有文人的氣質與雅量，理應與一般世俗濟世宮堂有所區分，方不會有辱儒家文人之清譽。儒家以“教育人倫”傳承於人世間，有真正達至聖賢哲士的規範，以儒門為號召，也必要有真正可令大眾嚮往、進而能有親近的條件；不知當下的學生，是否已經作好了推展的準備？仙佛恩師的教化，是從無一日有中斷，但是學生的學習心態，是否隨著時間已經悄悄鬆懈下來？若是如此，又如何能有成就一世、而能創造一個千古的傳承？對自己的學習必要加緊腳步，方不負今世能入於聖門，成為儒門體系的一份子。

大道真佛心宗的教化，徹底落實三教同宗、五教同源之宗旨，因此說是“儒宗鸞門”再貼切不過了！大道真佛心宗有狀元師資（仙佛），不知能否有狀元學生？甚至能將宗脈發揚光大呢？若要能真正發揚廣大，宗脈的師資培訓就必要能真正融入精髓，要能對於自己的師承法源有通徹的認知，才能真正將其發揚光大。

對“以儒宗（教）鸞門自稱，必要有文人之風範”的要求，或許諸位學生會感歎“為何老師對於學生之行為舉止以及起心動念，要有如此嚴格的要求，而且對學生也太不留其顏面了。”這其實只是仙佛恩師的“愛之深、責之切”而已，無非是希望將一班放牛班的學生，好好來加以改造；然而要明晰“自性乃是自渡”，若難以自渡時，任憑仙佛恩師使出渾身解數，學生自己不能完全配合、不能改變，依然我行我素的話，仙佛亦是無可奈何！對於不厭其煩、時時加以叮嚀提醒，是期望諸賢生等能真正體恤到仙佛的苦心。

每個人入于大道真佛心宗，則期盼在一世人當中即可成就回歸，甚且乘越於大宇宙虛空，此並非只是空口說說、喊喊口號就能實現的，諸位學生可以反觀自己、捫心自問，入於崇心這麼多年了，自己的習氣、慣性、脾氣、秉性改變了多少？若是絲毫皆無或是僅有少少的改變，自己卻已經十分滿足了，那麼要想此世即可回歸，那無疑是自欺欺人！是否如此？因此，盼望諸位學生由今日起，不要只注重別人的是非、正邪，理應反觀自省，對自己未來的“生死大事”都為恐不及呢，哪還有閑功夫去批評別人對錯？對於同儕之間，若有發現不當行徑，更應好言相勸，而非落井下石，如此才是文人應有之作為，應該自己多多檢點才是！

除此之外，對於上位領導，也必要確實來配合與服從，有共同的成就目標，服從亦是培養自身忠誠的美德，也是德性的展現，對於上位領導要全力輔佐之，全體共心一力，而非冷眼旁觀、評論領導的缺失如何如何；要了知能入于宗脈，可謂身處同一艘船上，理應全體同心協力，方可如實完美的達成共同目標。要相信上蒼，遴選一位主事者，絕非是兒戲般的草率，尤其宗脈主事與諸位領導者，確實有其德性過人之處，諸位學生理應明晰：人應有讚譽別人的雅量，尤其大家皆是為了共同目標，完成上蒼所賦予之聖命

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3、“正鸞生”的人品素質

如何對當下儒宗神教提升到儒宗聖教？對整體鸞門要求，必須做到“正鸞生”切實提升個人素質，以符合21世紀做教化課程的時代要求。南天主宰文衡聖帝囑咐中國儒教會全體聖職人員，必要先制定培訓“規章、制度”，作為未來訓練“正鸞”必須要有的規範。
儒宗神教過往存有諸多缺失，正鸞生無法引用“真實理諦”來作課程，難以符合當下教育教化的要求，是我鸞門過去發展中的悲哀，在當今時代，必須要能做到把真實理諦，如實通過正鸞生的天筆下化，例如三綱五常、四維八德等。過往儒宗神教正鸞生，不能做到真正的教化功能，最大的原因是人員素質參差不齊，在鸞門弘揚普化中，難以融入所在地區，讓當地居民有所認同。
正鸞訓練，要歷經七七四十九日的訓練期，但在訓練正鸞之前，進行“勤前教育”也是十分必要的，通過“勤前教育”明確“正鸞”擔負的責任和使命，才能勝任未來的教化教育課程。如此必須對正鸞生素質作一個提升，給予真實的訓練與教化，方能對當今的弊端作一改造。以往的宮堂主事者皆非正鸞生， 在近十五年左右，上蒼調整步伐，讓正鸞生都要能獨當一面、作如實的教化課程，正鸞生必要能符合 當地環境教育一方，如此對鸞門整體體系的改革，未來也必將有如實的呈現。
每一個宮堂承領不同的使命，有不同的教化功能。當今時代因科技文明飛速發展，物質極大豐富，必須在正鸞訓練過程中，注重人品素質的考察；而且對正鸞生的生存過程，也必須能給予有效保護，不然就常會受個人“福德與智慧”所影響，無法突破此困境，就無法能有切實的犧牲奉獻。
每位正鸞生也有“大乘之行”“中乘之行”“下乘之行”之分，還有的僅是“掛個名號”，很多人無法了知自己所應承擔使命的重要性；對仙佛下化的真實理諦，每位正鸞生都應落實於生活，在做人作事中如實展現，自我端正行為，這是因為在一般人看來，是把“正鸞生”同“聖神仙佛”劃上等號，會把正鸞生神格化，所以“正鸞生”必要能以自己作模範，給予其堂學生一種模仿與學習成長的榜樣；正鸞生在生活中，要對自己負責，對該堂聖神仙佛負責，更要對諸天地聖神仙佛來負責。
正鸞生是如實把自己含藏，下化於聖諭中，可由正鸞生的扶鸞聖諭中，來了知其所含藏的程度，是豐富還是半桶水充數、或是根本都無法知道聖神仙佛的慈悲德性。因為“正鸞生素質”的參差不齊，所以必要進行培訓提升，給予再精進、再訓練，增加含藏學識，明白為人處世的根本，才能符合21世紀做教育教化課程的需要，圓滿完成上蒼將“儒宗神教”提升為“儒宗聖教”的要求。
正鸞培訓要切實做到如理而實際，直面過往種種積習，讓自己的學識與做人，能獲得周圍人們的認同；落實當地教化課程的普化，關鍵就在於提升正鸞的人品素質，如此必要有切實的教育訓練。如此即囑“中國儒教會”全體聖職人員來作培訓，對正鸞生的人品素質有正確認識，瞭解鸞門歷史來龍去脈，對當代演化更要明晰；通過訓練培植的過程，提升正鸞有更大的發揮空間，以完成儒宗神教的提升。
這是光大鸞門總體的教化課程，要有如實功效；針對鸞門的興革教化，要能做到因地制宜、因時制宜，適合當地環境作導引，同時引渡有緣大德前來，共參鸞門聖務，光耀儒宗鸞

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2、人心至善
 
#不失初心

人生於世不過短短數十載，但是可以締造千秋萬載的豐功偉業，這也正是人類降生地球的原因。降生之初，地球原本是虛無的荒原，有了人類生存其中，才有了諸多的創造發明，如此一來，漸漸締造了人世間的繁榮浮華，因為不斷的創進，使得生活更加的便捷舒適。
世界變化無常，非是人心可以掌控，但是人們往往一味想要預知不可知的未來，尋求一個不存在的確定答案，因此尋求依賴虛渺的外力，就會失去自我創進的動力，更會自以為能了知未來發展，在當下知悉未來點滴、掌控未來走向，如此已然陷入於虛妄迷惘中而不自知，將自己原有靈性自真束縛約束，日復一日、月複一月、年復一年，時間久了，就忘卻自己也是需要吃飯、睡覺的人，自認為能知過去未來之事、自我封神，因妄念而欲望叢生，自墜於無盡的不確定之中。
一心為善

人之根本，在於“一心為善”，在一世人中，盡一己之力與他人和睦，以造福人群、祥和愉悅為己任，不是一心爭名奪利，想出頭作老大，人類社會的根本，無非是“為他”。宇宙高等文明星球中，皆是依持“善”思維作主導的做事風氣，天心大道有“善”之思維，方有萬靈默孕其中，而各安于生存之處；天地有“善”之思維，方能天覆地載安適萬靈生存其中；眾仙佛高真有“善”之思維，方能普渡芸芸有情，將高等文明的知識規則和思維模式下化地球，默運大道之正軌；人類有“善”的思維，方能體天行道，了悟天地大慈、宇宙大愛、萬靈大情，如此，方有與天地、宇宙、萬靈同契的機會。自“心”純良，使心能常處“純”之境界，方有“良”之作為，繼而人與人之間，才有和平快樂的共處，相融可期；若是因一小撮人的爭名奪利，弄得大家都不能和樂共存了，地球空間中又如何安適自在？屆時浩瀚的宇宙天地，何處是人類的家呢？

人有“善”之思維者稀，有自私自利思維者眾，如此正是造成世間“修道者眾、成道者稀”的根源所在。人生在世，短短數十年光陰而已，如白駒過隙、一瞬之須臾，爭啥？吵啥？奪啥？人人最終皆是三尺黃土、一堆冷清；倘若真用心於計較點滴絲毫，皆是在自造“本真”的枷鎖，將自己束縛在人群當中，鎖束在喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲中，此一世人當中如此，下一世人更是如此的輪回不休，因為“用心計較”已使得“自真本性”染垢，不復再見其清其純了，不世世輪回苦海才怪呢！

未來有一日，所有人能同棄自私心念，再拾本真正念，以行善事，如此一來，人間淨土頓現，回歸超越即在當下，好好思維、好好努力，將“善”之思維來如實體現，方有自己乘越的良機。


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第三章 人生提升基本常識

當下人類已經步入宇宙時代，
開始登陸太陽系中其他星球，
開始尋找宇宙中的其他文明的痕跡；
其實高等文明離我們並不遠，
就在抬眼可見或觸手可及的地方，
與高等文明思維同頻，就是人生提升的方向。

1、“因果”對人類的影響

#因循守舊，思維固化
人在生存中，總在不斷尋找契合自身習性的信仰，以求跳脫地球的種種束縛局限。
佛說解脫法門有八萬四千，但人間何止八萬四千種因緣，有無窮的習性、氣秉；因此法門相同，但所有人修持層次則各不相同，各有各的見解層次和理論角度，只是在成長和拉扯中迷茫、浮沉，自然無法輕易達至提升成就，這是世間常見的一種局限。

對於一段文獻經典，各人體悟不同、角度不同，就有產生不同的解釋，自然紛爭易起、派脈林立，何況古往經典是從不同文字、宗教中轉譯而來，能否作者原意相符呢？因此自古以來，修持求道者眾，真正成就者稀！白紙黑字的文獻經典，就已經有如此疏漏，更何況各人大大小小的經歷呢？更是千變萬化，並非三言兩語就可以輕易化消，必須學習者親身償受、親身轉圜(yuán)，才能始證圓滿，並非他人可以代為身受的，更不是單純讀一讀經典就是修持了。
生老病死、富貴貧賤、病痛殘缺，等等人生境遇，皆是“事出有因、成因聚果”的過程，因此有“菩薩畏因、眾生畏果”之說，若能好好審思當下自己起心動念，自然慢慢就會改變未來命運的走向！對入于修持之人，更是要反觀自己時時刻刻的起心動念，進而發覺己身存在的不足欠缺，如此才能真正修整不良習性、氣秉；否則，又要何人來提點自己不足呢？甚難矣！若有人真正來提點時，能真正聽進去的又有幾人呢？

#因緣果報簡稱因果，即“前因、觸緣、成果、報償”
對於“因果”中所說的“虛幻實相”，是一般人很難理解的概念。人們每日所做、所言、所食、所穿、所觸，其中哪一項不是真實享用和真實感受呢？如此“實相物質”又何來“虛幻”之說？其實，這是從另一個角度觀看生存過程，現今所有的物質擁有，哪個可以永恆擁有或常伴左右？皆是在當下接觸中有所感受體悟，過後就成為一個過往的記憶，當時空久遠、事過境遷之後，就成為一些模糊追憶了！對每個人來說，每一次的實際經歷，當下是實相，但事後就成為一次虛幻過往，人人都有生老病死過程，歿度之後又能真正擁有什麼呢？所謂“實相物質”不過轉手他人或是留傳子女而已！
所謂“因果”，就是面對人生種種虛幻實相，雖已時過境遷，但所作所為產生的後果，必要自己親身面對償受、一一完消！所謂“冤親債主”，就是每個人過往經歷中，沒有圓滿成全、甚至有強大怨念的人，這些現實或者累世中所謂的仇家（歿度後的亡靈），無法宣洩怨恨，就跟隨在造冤者身旁伺機報復；同時每個人也可能是他人的冤親債主，彼此因緣層迭牽纏，又何來清淨修持的時候？人的氣秉、習性起現時，多是情緒失控、“身口心業”齊犯之際，不良因緣由此開始；若無法圓滿，就會繼續迭加累積於下次再統一結算，如此不斷迴圈疊加，每個人都想有個真正完消的一刻，但卻不知是何世何年何月何日了！其實，每個人在內觀審思“起心動念”之際，就是在抉擇“如何面對自己過往因緣”的時刻；是圓滿層次、是平心靜氣層次、是隨順因緣層次、是惡孽加倍