日讲《大学》之“传文”12节

原文：

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则下得其止；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

日讲原文：

此一章书，是释经文“正心”、“修身”之义。曾子曰：“圣经所谓‘修身在正其心’者，盖言身以心为主宰，身之不修，皆由于心之不正也。心当未感之先，湛然无物，原无不正。一有所著，则失湛然之初，而不得其正矣。如心著于怒而有所忿懥，则此心为忿懥所动，而不得其正；如著于畏而有所恐惧，则此心为恐惧所移，而不得其正；如著于喜，而有所好乐，则此心溺于好乐，而不得其正；如著于忧而有所忧患，则此心苦于忧患，而不得其正。盖忿懥、恐惧、好乐、忧患，皆人心之用所不能无。若事来顺应，而不失其当然之则，是心虽尝用，而未尝不正也。但一有所，则欲动而任其所之，情胜而莫能自主，故曰不得其正。心不正，而身岂有能修者乎？故心者，身之主也，必常存于内，不使外驰，而后众体奉职，无有弗当。若心有所著，便为牵引而去，是心不在矣。心既不在，即寻常日用之间，俱茫昧而无主。故目虽视也，而不见其色；耳虽听也，而下闻其声；口虽食也，而不知其味。盖视听与食，身为之也；见闻知味，则心主之也。心一不在，而一身之中，即其至切至近者，而已各失其职。如此，则欲身之修，岂可得乎？是知不能正心者，断不能修身。”经文所谓欲修其身，先正其心者，正以此也。盖心本虚明，而为物欲所引，遂莫能自主，以此而欲表建仪型，裁决庶务，乌乎可哉？故有天下国家者，欲正心修身以为出治之本，则静而存养，动而省察，殆时时无容自宽者矣。右传之七章，释正心修身。