日讲《大学》之”传文“15节

原文：

《康诰》曰：如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

日讲原文：

此二节书，是言孝、弟、慈无待强为，而申明教成于国之效也。曾子曰：“孝、弟、慈，即所以事君、事长、使众者，以其理皆出于心之所诚然也。试即以慈言之。昔武王作书以告康叔曰：‘为人君者，保爱百姓，当如慈母之保赤子。’盖以赤子初生，每不能自言其所欲，全赖为母者以至诚真恳之心，多方以求之，而后得焉。当其求之，虽未必一一皆合，然已心慊，必子心亦慊，其亦不甚相远矣。盖此保赤之心，自然而然，人人皆有，不待学习而能。世未有为女子者，先学抚养赤子之法而后嫁者也。保赤如此，所以使众者可知。至事君事长，不又可以类推乎？则所云‘不出家而成教于国’者，可于此而信，而其效益可见矣。如人君自尽其孝慈之道以教家，使一家父慈子教、相亲相爱而皆仁，则通国上下，莫不观感奋发，而皆兴起于仁。自尽其弟之道以教家，使一家兄友弟恭、有秩有序而皆让，则通国上下，莫不鼓舞效法，而皆兴起于让。设使不然，家无仁让乙化，国鲜仁让之风，一人在上，贪欲戾理，则一国之人皆熏烝濡染，悖乱之事由此而起矣。夫一国之仁让起于一家，而二国之作乱由于一人，此感彼应，其发动之机，真如矢之赴的，不能止遏。所以古语有云：一言之失，便足以败事；一人之正，即足以定国。正此之谓也。为人上者，可不慎审其机，而端立教之本与？”