帝國大學臺灣文學‪部‬ 帝國大學臺灣文學部

EP104：帝大の最後一夜－漫長的告別（下）

這集我們繼續讀完大家的留言
沒想到睡粉淫魔魔爪下的當事人就現身了
她到底說了什麼呢？
又是什麼引發了屄夢的嫉妒？！
睡粉淫魔聽了女友的言論，是否當場○○呢？！

有在修文學批評的聽眾投書
觸發中文系炫霖的回憶
中文系的文學批評和外文系、台文系的文學批評有什麼差異？

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有聽眾很謝謝我們給予的文學知識（與無知識）

炫霖：很怕我們會誤人子弟
屄夢：如果粉絲要照單全收我們也沒辦法
炫霖：會害大家變成我們的形狀
屄夢：我很想變成大家的形狀
炫霖：我害粉絲變成我的形狀了（…噁男！！）

變成炫霖形狀的在日女友
也分享她在日本遇到中國粉紅的經歷
有反賊、非粉紅、前粉紅、或準備脫粉紅的 #祖國內地 聽眾嗎？
跟我們揮一揮手吧

後來那篇文刊出了→〈游弋水下的深海動物：我在日本遇到的中國留學生們〉

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最後一ＰＡＲＴ！！小妹公布新書資訊：

《#小島說話：當馬祖遠離戰地、成為自己》

預計於2/17上架，各實體、網路通路都有喔（應該）
另外，2/20（二）1400-1500在台北國際書展
作者也會前往叫賣、打書

壓歲錢、蹺班蹺課都預備備！
歡迎各位舊雨新知welcum to bukxake me（不要亂講）

我也會在節目中公布
替我新書作序的兩位老師－－
究竟文學劉德華與文學關之琳分別是誰呢？！

和偶像Andy Lau＆關姐同台演出是什麼感覺呢？
為什麼彷彿懂了駱以軍剛出道的心情？！


◎參考資料

川滿彰著、黃昱翔譯《沖繩戰的孩子們：太平洋戰爭下少年少女成為士兵之路》（2023）
劉亦〈馬祖與沖繩的對話：繞過國家中心，尋求「海洋－島際串聯」的可能性〉（2023）
劉亦〈游弋水下的深海動物：我在日本遇到的中國留學生們〉（2024）

在各種娛樂瓜分人類注意力的時代，
台灣文學可以往哪個方向發展更好呢？
為什麼屄夢認為：記者的書往往比學者更好看呢？

離開了文學研究領域後，我們打算往哪裡前進？
－屄夢：張娟芬路線（什麼意思？）
－炫霖：吳明益路線（什麼意思啦？！）

文學在未來之於我們，又是什麼樣的意義？（什麼大哉問）
－屄夢：改變認知、橇動現實
－炫霖：攻讀博士學位的用途（←為何自投羅網？）

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對帝大和彼此的告白之前，必須先揭露：
炫霖利用podcast男明星之便，進行「睡粉」的下流舉動？！
該不會是帝大吳亦凡吧？！

屄夢aka含羞帶怯的小姑ㄋㄧㄤ👸又利用本節目
認識了多少帥哥聽眾、睡到了多少粉呢？

那麼，嘴賤屄夢對炫霖又真情告白了什麼？
什麼是「帝大公務員」？
又怎麼說「炫霖是很願意調整和成長」的男孩？

但是節目剛開半年左右，當時炫霖為什麼想要離開節目？
而那一次離開事件，還導致誰趁虛而入😤？

最後，是什麼讓屄夢脫口而出感性言語：
「生命會影響生命。」🤮

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做過這一百集以來，我們最喜歡和最不喜歡、
印象最深刻的又是哪一集呢？

炫霖：我們吵「後設」那一集
屄夢：聽易澄聊鄉土文學，和明道去紅樓喝酒…
還有被某前主持人當場背叛，氣到七竅生煙的一集^___^

另外，竟然有一集是直到今天我們都沒有播出的、
傳說中，帝大的神祕集次…..？（都市怪談口吻）


◎參考資料

YouTube搜尋：女童直播炫富 盛氣凌人嗆"你們買不起"
山本弘《艾比斯之夢》（日2006；台2011）
今周刊〈張娟芬：知道為何而戰，就沒有什麼不能忍受〉（2012）

到底帝大為什麼要叫停？都怪炫霖啊！！！
也怪屄夢自己啦，找到了更有興趣想投入的事了
那麼，需要觸發什麼條件，帝大才會絕地復活？

「文學」如果是一個能力，它可以怎樣被我們「帶著走」？
曾經的第三位主持人近況為何？怎麼變成學弟了？

帝大臺文學部這經典節目又是在哪裡應運而生的呢？

這集我們還會分析：
◎台灣文學研究所到底好不好唸？推薦要有什麼準備才來唸？
◎台大台灣文學研究所到底好不好玩？
◎該用什麼心態面對學位、論文？
◎怎麼選擇論文主題？
◎怎麼面對教授、怎麼選擇指導教授？－－竟然跟敝所學長盛浩偉有關？！
◎應該進入學術界嗎？QQ

我們的指導教授又是如何榮膺「大天使長」「台文所總編輯」等頭銜？

炫霖的博士論文（有多想不開）主題也第一次揭露！！！

2023年末一定要推：蔡易澄《福島漂流記》！
可不是我們幫親不幫理，只因為易澄是同門大師兄就信口亂讚喔
這本小說集厲害的地方起碼就有：

◎不需要先備知識也能讀懂

你不用跟我們一起上過台灣文學史、文學理論
只需要買書、脫光（不用）、躺在被窩裡
好好把書打開，就能進入奇異的台灣蟲洞世界
讓你變成文學魯賓遜，不斷在時間線上漂流起來

◎說謊大師讓你分不清真真假假

小說最厲害的就是它說謊得不著痕跡
每到新的一篇，就會忍不住自我懷疑：
「台灣是不是真的有變成美國的託管地過啊？」（假的）
「台灣是不是真的有在戰後又重回日本統治一段時間啊？」（假的）
「蔣氏政權沒有真的把蘇聯水手抓到台灣來軟禁吧？」（錯，是史實）
（請查→陶普斯號事件）

真真假假，假假真真，假作真時真亦假
讓人忍不住崩潰：到底什麼是真的…（癱軟滑下牆壁）
小說彷彿蟲洞，你讀起來就在平行宇宙自由穿梭

◎一臉誠懇的敘事者

之前我們批評過，台灣文學常常有個喧賓奪主的敘事者
作者自己的腔調很重，好像表演得很開心
把讀者注意力都吸走，很干擾讀者
但是易澄的角色們都長得一臉誠懇
用很像散文的「我」來說故事
作為讀者，除了「對對對我相信你」🤤別無他法
就會乖乖跟著主角的背影走進故事的節奏

**

我們問的其他問題：
Ｑ你怎麼寫日治時代？是浪漫還是批判呢？
Ｑ你跟其他寫日治時代的年輕作家相較，特殊之處在哪？
Ｑ怎麼考量用第一人稱或第三人稱來寫作？
Ｑ要從史料、知識變成作品（非虛構、小說）的「轉譯」第一步是什麼？
Ｑ怎麼確認歷史細節？什麼時候要緊扣史實、什麼時候可以恣意虛構？
Ｑ世界學運「六八事件」在不同時間線上的台灣都出現，為什麼？

◎參考資料
徐振輔，《馴羊記》（2021）
袁哲生，《寂寞的遊戲》（1999）（同名中篇〈寂寞的遊戲〉就是在捉迷藏）
黃崇凱，《文藝春秋》（2017）
陳思宏，《鬼地方》（2019）
駱以軍，《我們自夜闇的酒館離開》（1993）（收錄有〈降生十二星座〉）
陳耀昌，《傀儡花》（2016）

哈利法蘭克，《福爾摩沙．美麗之島：1910-20年代西方人眼中的臺灣》
龐維德，《穿越福爾摩沙1630-1930：法國人眼中的台灣印象》
傑克艾華士，《無言的吶喊：「萬歲，你混蛋！」》
何麥克（Michael Hurst），《永不遺忘》（Never Forgotten）（尚未中譯）

《龍瑛宗全集》😱😱
龍瑛宗，〈斷雲〉
龍瑛宗，〈夜流〉

不忍了！要哭一起哭！之對愛台愛國的現階段思索
在台灣、馬祖、日本各地生活過的經驗，如何改變我（一個主體）
對「島、家與國」的看法？

①
2023年「中研院人文及社會科學學術性專書獎」得獎作品：
林瑋嬪《島嶼幻想曲》英文版
"Island Fantasia: Imagining Subjects on the Military Frontline between China and Taiwan"
拿到六十萬獎金事件的再評論

中研院有義務提出該專書的：評選委員、評選對象（哪些書入圍）與評選過程
以此回應：
- 評選委員中是否有懂馬祖的專家？否則如何甄別馬祖知識之良窳甚至真偽？
- 基於人文社科領域專家的關係網絡，身為國科會人文社科研究中心執行委員的林瑋嬪，是否有利益迴避的問題？
- 本書是以學術嚴謹度、視野特殊性、還是研究領域特殊性勝出？此決定如何做成？
- 對於一本連基礎資料（田野筆記：時間、地點、對象）都欠奉的「人類學」專著，如何考察其自我聲稱「蹲點十數年」及武斷的評價「馬祖是博弈之島」等書中種種令人質疑的推論？

※本節目對該書中文版進行兩集半質疑的經典複習：

EP080：馬祖才不是賭博之島（上）
https://reurl.cc/DoGaeN
EP081：馬祖才不是賭博之島（下）
https://reurl.cc/9R2Myv
EP087：島上那些雞巴事
https://reurl.cc/E1Ekan

劉亦／跟命運對賭的馬祖人？看《島嶼幻想曲》中的過去、現在與未來
https://opinion.udn.com/opinion/story/122307/7058658
林瑋嬪／馬祖人的掙扎不會微不足道，也不會只是雪泥鴻爪——回應劉亦
https://opinion.udn.com/opinion/story/123446/7079221

**

②
回應網友「站在馬祖人（外省形象）立場嘴台灣」、「愛以日本經驗炫耀」

- 馬祖戶籍是「福建省」沒錯，但馬祖人是不是五大族群論裡的「外省人」？台灣五大族群裡有沒有金馬人？
- 歡迎參考2024年2月（預計）出版的→劉亦《異外的島聲：馴服與反抗的航線，當馬祖遠離戰地、成為自己》（暫名）

- 文學如果有功用：換位（相對化）、脈絡化、複雜化

- 日本居住經驗帶來的感觸和思考？
- 日本1970年代「交通戰爭」經驗：年死（1970年）16765人→（2022年）2610人
- 林宗弘〈移動的階級不平等： 臺灣民眾的交通弱勢與交通事故風險初探〉（2021）→台灣人的有錢與否會影響他們的交通工具選擇，因而影響他們被撞傷撞死的風險

- 政府的「不作為」殺人，是否能反省？走不到白色恐怖景美紀念園區的故事
- 對台灣「民主、自由」的態度應該是什麼比較好？
- 「認同」到底是什麼？健康的「愛台灣」的態度應該是怎樣比較好？


◎參考資料
- 蔡易澄《福島漂流記》（2023）
- 湯川利和《マイカー亡国論》（私家車亡國論）（1968）
- 利格拉樂．阿𡠄（1969-）：外省、原住民混血女性作家
- 《阮三个》、《老少女奇遇記》
- 安渓遊地、宮本常一《調査されるという迷惑》（被調查的困擾）（2008）
- 宇沢弘文《自動車の社会的費用》（自動車的社會性成本）（1974）
- 陳思宏《鬼地方》（2019）
- 莫言《紅高粱家族》（1986）

帝大臨床診斷續篇：
＊台灣人接受蔣渭水診斷近百年後，痊癒了嗎？
＊台灣人的難民性格、焦慮感、受害者情結
＊台灣人精神生活匱乏，又不面對眼前公共設施的落後現實？
＊中國漢族、台灣本土之間的擺盪，形成反抗殖民的循環

——

帝大牌預防針：拔舌地獄批台之言論不代表本台立場，歡迎前往粉專與其打打鬧鬧（？）

延續上週提及漢人（或台灣人）根本的儒家文化問題，舌延伸到為何台灣無法完全擺脫人治社會，進入法治社會

蔣渭水的〈臨床講義〉其中重要的診斷是，期望台灣人能夠在現代化知識方面獲取最大化。

然而百年後，台灣人脫離前現代的困境了嗎？是否成為不給他人添麻煩的「常識人」了呢？

屄夢同意過去中華民國的介入曾將已現代化的台灣洗回去，但也厭惡台派忽視當前現實做的完全切割

——

台灣人的難民性格、焦慮感、受害者情結，就是喜歡跟他國比爛（？）認真談公共政策改革時，被罵不知足、不愛台灣（？）

但炫霖反而覺得情有可原？是什麼因素讓他聯想到原住民菸酒、精神疾病的困境，而亞洲人、漢人、原住民，又真的一樣是「受害者」嗎？

台灣人正在面臨多重的辛苦與辛苦之間的惡性循環，永遠不知道可以追求幸福。

《人類世的資本論》裡提到的政治主義指的是：相信投票便能改變社會。然而，台灣人難道沒有想過用其他方式改變政治嗎？

缺乏面對現實的視角，百年前蔣渭水反對的資源分配不均，仍然持續再現，導致臉皮厚的人掠奪，臉皮薄的人被掠奪，如此現況。

但真的台灣人在精神生活、信仰層面就更好嗎？有哪些例子呈現台灣人的拜物教、或宗教與金錢黏滴滴的狀態？

——

台派的精神象徵——蔣渭水，其實是個中國漢族精神支持者，這是怎麼回事？蔣渭水可以如何可能成為台灣本土符碼？

——

提及書目：
蔣渭水，〈臨床講義〉
李喬，《台灣人的醜陋面》
齋藤幸平，《人類世的資本論》
吳叡人，《人間的條件——論台灣獨立之必要》

——

◎補充
日本高齡化人口比例：2050年預估37.7%
來源→https://www8.cao.go.jp/kourei/whitepaper/w-2020/html/gaiyou/s1_1.html
台灣高齡化人口比例：2050年預估37.5%
來源→https://pop-proj.ndc.gov.tw/chart.aspx?c=10&uid=66&pid=60

為什麼日本的下水道是不臭的？（2021）
https://reurl.cc/OjWzQA
日本化禍水為清水（1989）
https://www.gvm.com.tw/article/1587

◎片頭片尾曲：Captain Qubz - Baby Baby