Hung History 宏爺歷史

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Hung History 宏爺歷史 Podcast

講述一系列中國古代的人物與精彩故事。 在文學、哲學、心理學、歷史學之中，發掘更多讓人感動與影響的故事，也許能帶給我們更不一樣的人生。 喜歡的朋友歡迎追蹤我的 IG : hung_history_ll 有任何問題自己解不開的，歡迎詢問，互相討論進步。 聽眾贊助連結 https://pay.firstory.me/user/12251225 請我吃喉糖，讓我持續創作吧！謝謝大家的鼓勵！

  1. 12/04/2022

    EP20 宋朝 （1196-1252）羅大經《鶴林玉露》-誠齋夫人的關愛。-宏爺歷史

    楊誠齋夫人羅氏，年七十餘，每寒月黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：「天寒何自苦如此？」夫人曰：「奴婢亦人子也。清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。」東山曰：「夫人老，且賤事，何倒行而逆施乎？」夫人怒曰：「我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣！」東山守吳興，夫人嘗於郡圃種佇，躬紡緝以為衣，時年蓋八十餘矣。東山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所積券，曰：「此長物也，自吾積此，意不樂，果致疾。今宜悉以謝醫，則吾無事矣。」平居首飾止於銀，衣止於綢絹。生四子三女，悉自乳，曰：「饑人之子，以哺吾子，是誠何心哉？」誠齋父子，視金玉如糞土。誠齋將漕江東，有俸給僅萬緡，留庫中，棄之而歸。東山帥五羊，以俸錢七千緡，代下戶輸租。其家採椽土階，如田舍翁，三世無增飾。東山病且死，無衣衾，適廣西帥趙季仁饋纈絹數端。東山曰：「此賢者之賜也，衾材無憂矣。」史良叔守廬陵，官滿來訪。入其門，升其堂，目之所見，無非可敬可仰、可師可法者，所得多矣，因命畫工圖之而去。誠齋、東山清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助亦已多矣。

    5 min

  2. 10/03/2022

    EP19 清朝 （1821-1884）王覺一《證道歌》。-宏爺歷史

    王覺一，諱希孟，號覺一，原籍山東人，三歲喪父，七歲喪母，十二歲為劉府牧羊，即著有「嘆五更」。 《證道歌》原文： 「大道分明在心頭  有作有為盡下流     識得當前真淨土  萬部丹經一筆勾 凡情已了夜得燈  不隱不現真性宗   勸君休撈水中月  一輪皓月在當空 修行大眾理看穿  休泥丹田與玄關   真性心中無定所  佛在心頭無影山 玄關一竅引誘人  及到彼岸捨此心   人生壽限難滿百  何不早早將師尋」 「人情世事如水波  一腳跳出是非窩   自在菩薩常常守  五蘊皆空為大羅 萬法皆空無去來  那有酒色與氣財   世人先理後來死  未見先死後來埋」 「人心不悟夜無燈  真性不復有何能 百尺竿頭再進步  光明寂照處處通   念盡不起有何言  靈靈惺惺樂自然」 「浮雲不起紅日現 何嘗有心去尋明 有心尋明明不明 出離此籠入彼籠 自覺自身無塵垢 那知還在泥水坑」

    9 min
  3. EP18 明朝 （1389-1464）薛瑄《讀書錄》。-宏爺歷史

    18/12/2021

    EP18 明朝 （1389-1464）薛瑄《讀書錄》。-宏爺歷史

    薛瑄，字德溫，號敬軒，山西河津縣人，明朝理學家。 《讀書錄》卷三 提到：「人亦有此理，我亦有此理，人不能全，而我能之，視不能全者憫憐之可也，鄙笑之不可也；引掖之可也，棄絶之不可也。」 我們都有別人不及之處，也有不及別人之處，各有所長。 發揮自己的優點長處去幫助人，而非以己之長，攻人之短。

    5 min
  4. EP17 民初 （1924-2008）高斌凱 大海龜奇遇記。-宏爺歷史

    18/12/2021

    EP17 民初 （1924-2008）高斌凱 大海龜奇遇記。-宏爺歷史

    高斌凱，為民國初年的一位哲學家、宗教家、作家，具有很大的愛心以及救世的熱忱。 他博覽群書，也為《大學》和《中庸》兩本著作，特別有心得，而寫下了《中庸說義》和《大學探源》，講述自己對於兩本書的心得與闡釋。  高斌凱，是家中的第五個孩子，本名叫做高金澄。 高家世代定居在中國大陸東北地區的安東省寬甸縣罄川的山溝內，這裡的居民大多以務農為主。罄川距離鴨綠江不遠，風景秀麗。  (安東省現已併入遼寧省，當時的東北九省 分別為安東省、遼寧省、遼北省、興安省、合江省、嫩江省、松江省、黑龍江省、吉林省)  現已合併為東北三省 (遼寧省、黑龍江省、吉林省) 。 而安東市在西元1965年，改名為丹東市。  逃難時期的高斌凱一行人，因為靠著信心，而感招了大海龜的相助，平安的渡過海上急流的漩渦。  行海的人，稱大海龜為「老帥」。

    9 min
  5. EP16 唐朝 （807-869）洞山良价 禪師 《辭北堂書》揮別母親的報恩。-宏爺歷史

    18/09/2021

    EP16 唐朝 （807-869）洞山良价 禪師 《辭北堂書》揮別母親的報恩。-宏爺歷史

    洞山良价禪師（807-869）唐代（浙江紹興）人，為禪宗 曹洞宗一脈之開創祖師。  《辭北堂書》與《後寄北堂書》是洞山良价禪師寫給母親的信，為了報答恩情，選擇出家。文中流露出他堅定的志向與孝順。  《辭北堂書》原文： 「伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬彙興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得久長？故《孝經》云：「雖日用三牲之養，猶不孝也。」 　 相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德。載生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云：「一子出家，九族生天。」 　　 良价捨今世之身命，誓不還家，將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜捨，意莫攀緣，學淨飯之國王，摩耶之聖后，他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云此身不向今生度，更向何時度此身？伏冀尊懷莫相寄憶！  （一） 未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。 幾人得道空門裏，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，愿明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。 （二） 巖下白雲常作伴，峰前碧障以為鄰。免干世上名與利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。」

    9 min
  6. EP15 番外篇 壓力的釋放，接受的心態。-宏爺歷史

    17/09/2021

    EP15 番外篇 壓力的釋放，接受的心態。-宏爺歷史

    壓力來時，跳脫出來，凝視風暴，凝視以後的坦然接受，找尋正確的解決之道。  如何釋放壓力，在21世紀的人類，物質科技文明的進步之下，也許心靈缺乏了泉源。 「快樂只存在於接受中。」 喬治·歐威爾  古老的醫療系統阿育吠陀中，名為「阿瑪」(ama)的肉體毒素會累積下在我們人體的細胞內，而心靈毒素則會以未解的「憤怒、恐懼、猜疑、渴望、衝動、沮喪」等型態累積下來。

    9 min
  7. EP14 南宋 朱熹 《活水亭觀書有感二首》，李侗老師的恩情。-宏爺歷史

    17/09/2021

    EP14 南宋 朱熹 《活水亭觀書有感二首》，李侗老師的恩情。-宏爺歷史

    朱熹在遇見延平李侗先生以後，開始由禪學轉為儒學，並且屏除了駁雜的學習範圍，從一入手，其中獲得很大的心得。   《活水亭觀書有感二首·其一 》     「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。 問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。」    譯文： 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮雲的影子都在鏡子中一起移動。 要問爲何那方塘的水會這樣清澈呢？是因爲有那永不枯竭的源頭爲它源源不斷地輸送活水。   《活水亭觀書有感二首·其二 》     「昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。 向來枉費推移力，此日中流自在行。」  譯文： 昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰船就像一根羽毛一樣輕。 以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

    12 min
  8. EP13 南宋 朱熹 年少不退縮的志向-《不自棄文》。-宏爺歷史

    16/09/2021

    EP13 南宋 朱熹 年少不退縮的志向-《不自棄文》。-宏爺歷史

    朱熹在15、16歲時，因為讀到北宋學者呂大臨的《中庸解》，感觸非常的深，也在他以後的著作中，不只提起一次自己讀到這本書的感悟。 使寄人籬下的朱熹體認到人生不應該自暴自棄，故作《不自棄文》。 《不自棄文》全文： 「夫天下之物，皆物也。而物有一節之可取，且不為世之所棄。可謂人而不如物乎？ 蓋頑如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和藥之需。糞其穢矣，施之發田，則五穀賴之以秀實。灰既冷矣，俾之洗浣，則衣裳賴之以精潔。食龜之肉，甲可遺也，而人用之以佔年；食鵝之肉，毛可棄也，峒民縫之以御臘。推而舉之，類而推之，則天下無棄物矣。今人而見棄焉，特其自棄爾。五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五經以學其學。有格致體物以律其文章，有課式程試以梯其富貴。達則以是道為卿為相，窮則以是道為師為友。今人見棄而怨天尤人，豈理也哉！故怨天者不勤，尤人者無志。反求諸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，銳然策其功，視天下之物有一節之可取且不為世之所棄，豈以人而不如物乎！」 天下之物，均有其物性。只要該物有一點可取之處，便不會被世間丟棄。難道堂堂之人反而不如物嗎？ 堅硬的石頭而有琢玉的作用，劇毒的蝮蛇而為配藥所需求。糞物是污穢的，用來施肥發酵田土，則五穀作物能依賴它抽穗結粒。草木灰已是冷寂的殘物了，用來洗滌，則衣裳就能靠它得以清淨潔明。食用龜的肉，其甲殼可以扔了，而人們能用它來占卜。食用鵝的肉，其毛羽可以扔了，而侗族人把它縫在衣服上用來抵禦臘月之寒。推舉實例，如此考究下去，則天下沒有可棄之物了。而今天人們有被遺棄之感，僅是自己放棄自己而已。以“五行”之說論定事物相生相剋之屬性，以“五事”之理關注事物的各種情形，以“五典”之教義來教化需教化之人，以“五經”之典來學習應當掌握的知識。擁有風格氣韻及體察、推究事物之理的認識以用於考究文章，懂得考核政績的法則及相關程序以用於富貴晉級。人生通達時要以這個道理身居高官顯位，窮困時也應以這個道理拜師交友。當今世人因無事可用而怨天尤人，哪有這個道理啊？所以常埋怨上天的人並不勤快，總怪別人的人是沒有志氣的。應反過來找找本身問題並怪罪自己、怨悔自己；要卓然地樹立志向，努力用功。看天下之物，但有一點可用之處，就不會被世人丟棄，哪有人而不如物的呢！

    7 min
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