一起聽佛經 - 佛教經典 佛學入門 佛經有聲書 佛經音頻

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  1. 佛說十善業道經

    04/12/2023

    佛說十善業道經

    佛說十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？ 如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我、我所。 雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。 「龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾。設無量億自在梵王，悉不復現； 其有瞻仰如來身者，莫不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。 又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心種種想念， 作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。 汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常見中！於諸福田歡喜、敬養，是故汝等亦得人天尊敬、供養。 「龍王！當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、思惟、觀察善法， 令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷、善法圓滿，常得親近諸佛、菩薩及餘聖眾。 言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。 此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。 「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心； 三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恆為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解； 九、無惡道怖；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。 「復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅； 二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流佈；七、處眾無畏；八、財、命、色、力安樂，辯才具足無缺； 九、常懷施意；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。 「復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱嘆； 四、妻莫能侵；是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。 「復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨、優缽華香；二、為諸世間之所信伏； 三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜； 七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏；是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。 「復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故； 三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故；是為 五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。 「復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理； 四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂；是為八。 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。 「復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智，如實答問； 三、定於人天，威德最勝，無有虛妄；是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。 「復次，龍王！若離貪慾，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故； 三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故；是為五。 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。 「復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心； 六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。 「復次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡； 三、唯歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝； 七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見，十、不墮諸難；是為十。 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。」 爾時世尊復告龍王言：「若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪；長壽無夭， 不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪；最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪； 其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪；離眾譭謗，攝持正法， 如其誓願，所作必果。離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪；眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。離麁惡語而行施故， 常富財寶，無能侵奪；一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪；言不虛設， 人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切所有，悉以慧舍，信解堅固，具大威力。 離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪； 恆生正見敬信之家，見佛、聞法、供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。 「龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願；忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好； 精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；定莊嚴故，能生念、慧、慚、愧、輕安；慧莊嚴故，能斷一切分別妄見； 慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉； 舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心；四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生；念處莊嚴故，善能修習四念處觀； 正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法；神足莊嚴故，恆令身心輕安、快樂；五根莊嚴故， 深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱；力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者；覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法； 正道莊嚴故，得正智慧常現在前；止莊嚴故，悉能滌除一切結使；觀莊嚴故，能如實知諸法自性；方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。 「龍王！當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共，一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學！ 龍王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是， 一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。」 佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

    14 min
  2. 佛說當來變經

    03/12/2023

    佛說當來變經

    佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 爾時，世尊告諸比丘：「將來之世，當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅，不得長益。何謂為一？ 不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不順道教，不肯勤慕度世之業。是為一事，令法毀滅。」 佛告比丘：「復有二事，令法毀滅。何謂為二？一、不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子放心恣意，賈作治生以共相活。 二、伴黨相著憎奉法者，欲令陷墮故為言義，謂之諛諂；內犯惡行外佯清白。是為二事，令法毀滅。」 佛告諸比丘：「復有三事，令法毀滅。何謂為三？一、既不護禁戒，不能攝心，不修智慧。 二、自讀文字不識句逗，以上著下、以下著上，頭尾顛倒，不能解了義之所歸，自以為是。 三、明者呵之不從其教，反懷瞋恨，謂相嫉妬。識義者少，多不別理咸雲為是。是為三事，令法毀滅。」 佛告諸比丘：「復有四事，令法毀滅。何謂為四？一、將來比丘，已舍家業在空閑處，不修道業。 二、憙遊人間憒閙之中，行來談言，求好袈裟五色之服。三、高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明——畜已！ 四、不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭多言合偶，以動人心，使清變濁；身行荒亂，正法廢遲。是為四事，令法毀滅。」 佛告比丘：「復有五事，令法毀滅。何謂為五？一、或有比丘，本以法故出家修道， 廢深經教十二因緣、三十七品，方等深妙玄虛之慧、智度無極、善權方便、空無相願至化之節。 二、反習雜句淺末小經，世俗行故。王者經典，亂道之原，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。 三、新聞法人、淺解之士，意用妙快；深達之士，不用為佳。四、天龍鬼神不以為喜， 心懷悒慼口發斯言：『大法欲滅，故使其然。』舍妙法化，反宣雜句。諸天流淚，速逝而去。 五、由是正法稍稍見舍，無精修者。是為五事，令法毀滅。」 佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令法毀滅，一何痛哉！ 若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾、不求名聞、質樸守真、宣傳正經。佛之雅典深法之化不用多言， 桉本說經不舍正句，希言屢中不失佛意。麁衣趣食，得美不甘；得麁不惡。衣食好丑，隨施者意，不以瞋喜。 攝身、口、意守諸根門，不違佛教。念命甚短，恍惚以過，如夢所見，覺不知處。三塗之難，不可稱計，勤修佛法猶救頭然。 五戒、十善、六度無極，四等、四恩、智慧、善權咸可精行。雖不值佛世，出家為道，學不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」 佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。

    5 min
  3. 佛說食施獲五福報經

    02/12/2023

    佛說食施獲五福報經

    佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」 佛言：「人持飯食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，則獲五福。何等為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。 「何謂施命？人不得食時，顏色燋悴不可顯示，不過七日奄忽壽終，是故智者則為施食，其施食者則為施命。其施命者，世世長壽生天世間，壽命延長而不夭傷，自然福報財富無量，是為施命。 「何謂施色？人不得食時，顏色憔悴不可顯示，是故智者則為施食，其施食者則為施色。其施色者，世世端正生天世間，顏華煒曄人見歡喜稽首作禮，是為施色。 「何謂施力？人不得食時，身羸意弱所作不能，是故智者則為施食，其施食者則為施力。其施力者，世世多力，生天人間力無等雙，出入進止力不耗減，是為施力。 「何謂施安？人不得食時，心愁身危坐起不定不能自安，是故智者則為施食，其施食者則為施安。其施安者，世世安隱，生天人間不遇眾殃，其所到處常遇賢良，財富無量不中夭傷，是為施安。 「何謂施辯？人不得食時，身羸意弱口不能言，是故智者則為施食，其施食者則為施辯。其施辯者，世世聰明，口說流利無所躓礙，慧辯通達，生天世間，聞者歡喜靡不稽首聽採法言。是為五福施食之報。」 佛言：「若族姓子、族姓女，若發道意，施一切飲食衣被，在所生處見現在佛諮受三法，四意三脫致十種力，三十二相八十種好，進止十方猶如日出，暉暉有光遍照十方教化一切，般泥洹後經法續現，奉之得度與佛無二。」 佛說是時，天龍鬼神、世間人民，帝主大臣、四輩弟子，靡不歡喜，為佛作禮。

    3 min
  4. 大勢至菩薩念佛圓通章

    02/12/2023

    大勢至菩薩念佛圓通章

    大勢至菩薩念佛圓通章 唐天竺沙門般剌密帝譯 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足， 而白佛言：‘我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光； 十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。 譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。 二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。 十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？ 子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。 若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠； 不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。 我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。 佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

    2 min
  5. 佛說百佛名經

    02/12/2023

    佛說百佛名經

    佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，大菩薩眾，及大諸天、帝釋天王、大梵天王、四天大王，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人、非人等，無量百千大眾，前後圍繞，恭敬供養，尊重讚歎。爾時，世尊為諸大眾宣說妙法。 時，尊者舍利弗即從坐起，整理衣服，右膝著地，合十指掌，而白佛言：「唯願世尊，演說十方現在世界諸佛名號。所以者何？若有善男子、善女人，聞是現在諸佛名者，生大功德，發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉，亦當速成阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時，佛告舍利弗：「善哉，善哉！汝今為欲利益安樂諸大眾故，覆護憐愍諸眾生故，令諸眾生所求滿故，欲令一切生歡喜故，亦為未來諸菩薩等增善根故，善哉，善哉！生善覺觀，作如是問。如是問者，皆是如來威神之力。舍利弗！汝今諦聽，若有善男子、善女人，聞是現在諸佛名號，能受持者，一切魔眾於是人所不得其便，一切惡人亦不得便，獲得無量無邊甚深功德，隨所生處具菩薩行，得宿命通，顏容端正、眾相具足，常得親近、供養諸佛，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？舍利弗！若有聞是諸佛名號，受持讀誦、恭敬禮拜、書寫供養、展轉教他，所得功德無量無邊。」 爾時，世尊即說偈言： 「若能持此佛名者， 此人不為刀所傷， 毒不能害、火不燒， 亦不墮於八難中； 得見大智金色光， 三十二相諸法王， 既得見於諸佛已， 無量供養彼諸佛。 其目不盲、不赤黃， 身不傴曲、不一眼， 得那羅延大力身， 受持佛名報如是。 常得天龍及夜叉、 乾闥婆等所供養， 怨家惡人不能害， 受持佛名報如是。 汝今諦聽，舍利弗！ 如我所說微妙語， 若有聞此佛名者， 則得近於菩提道。 是故汝今至心聽， 十方世界大法王， 能拔眾生煩惱刺， 譬如藥樹除眾病， 愚癡盲瞑凡夫等， 施與菩薩智慧眼； 又如行施勝菩薩， 無量千億恆沙界， 於中悉滿閻浮金， 晝夜六時無休息， 施與大悲大導師； 又以栴檀滿百剎， 幡蓋衣服如恆沙， 無量千萬億劫中， 一心而以用佈施； 復於一佛國土中， 滿中建立諸佛塔， 於十劫中而供養， 如恆河沙等諸佛； 又造高塔如須彌， 其塔悉以七寶成， 如是遍滿十千剎， 其數三十有六億， 以赤栴檀及真珠， 造作傘蓋供養具， 一一傘蓋能遍覆， 百佛世界等諸國， 真珠、旒蘇齊佛剎， 其數猶如恆河沙， 於空復造金傘蓋， 其數亦如恆河沙， 色如紫磨真金像， 各各遍照三千界， 一一塔中設供養， 無量無邊無數劫。 如上所作諸功德， 不及能發菩提心。 如是能發菩提心， 住不放逸清淨戒， 不及能持此佛名。 如是能持此佛名， 又能憐愍諸眾生， 所在諸方廣流佈， 教令受持佛名者， 彼於一切眾生中， 為作福田猶如來。」 爾時，佛告舍利弗：「若有一心受持、讀誦、憶念不忘此佛名者，所生貪慾、瞋恚、愚癡諸怖畏等即得除滅，未生貪慾、瞋恚、愚癡諸怖畏者能令不生。」 爾時，世尊即說佛名： 「南無月光佛　南無阿閦佛　南無大莊嚴佛　南無多伽羅香佛　南無常照曜佛　南無栴檀德佛　南無最上佛　南無蓮花幢佛　南無蓮華生佛　南無寶聚佛　南無阿伽樓香佛　南無大精進佛　南無栴檀德佛　南無海佛　南無巨海佛　南無幢德佛　南無梵德佛　南無大香佛　南無大生佛　南無寶輞佛　南無阿彌陀佛　南無大施德佛　南無大金柱佛　南無大念佛　南無言無盡佛　南無常散花佛　南無大愛佛　南無師子香勝佛　南無養德佛　南無帝釋火炎佛　南無常樂德佛　南無師子華德佛　南無寂滅幢佛　南無戒王佛　南無普德佛　南無普德像佛　南無無憂德佛　南無優波羅香佛　南無大地佛　南無大龍德佛　南無清淨王佛　南無廣念佛　南無蓮花德佛　南無舍花佛　南無龍德佛　南無花聚佛　南無香象佛　南無常觀佛　南無正作佛　南無善住佛　南無尼瞿嚧陀王佛　南無無上王佛　南無月德佛　南無栴檀林佛　南無日藏佛　南無德藏佛　南無須彌力佛　南無摩尼藏佛　南無金剛王佛　南無威德佛　南無無壞佛　南無善見佛　南無精進德佛　南無大海佛　南無覆娑羅樹佛　南無跋瑳德佛　南無佛天佛　南無師子幢佛　南無毘頭德佛　南無無邊德佛　南無德智佛　南無厚德佛　南無花幢佛　南無象德佛　南無精進德佛　南無龍德佛　南無德生佛　南無寶聚佛　南無德婆瑳子佛　南無論義佛　南無普見佛　南無寶多羅佛　南無普舍佛　南無大供養德佛　南無大網佛　南無斷一切眾生疑王佛　南無寶德佛　南無普蓋佛　南無大蓋佛　南無勝德佛　南無千供養佛　南無寶蓮花奮迅佛　南無厚德佛　南無智幢佛　南無寶月德佛　南無尼瞿嚧陀婆瑳王佛　南無常德佛　南無普蓮花佛　南無平等德佛　南無龍護救濟佛 「此諸佛名等， 能救護世間。 初夜誦一遍， 思念佛而眠， 中夜誦一遍， 後夜亦復然， 如是晝三時， 於初、中、後分， 一時誦一遍， 精勤不放逸。 誦此佛名故， 常得見好夢， 惡鬼及惡人， 不能得其便。 是故此佛名， 能救護世間， 一切天樂神、 夜叉、鳩槃茶、 羅剎諸鬼神， 不能起障礙。 於此百佛名， 常能念持者， 一切諸魔事， 不能得其便。」 爾時天帝釋， 三十三天王， 整理身衣服， 胡跪而合掌， 白佛言：「世尊！ 我等常衛護， 受持佛名者， 及四天大王， 亦常護於彼， 受持佛名者。 唯除必定業， 不可得救護， 一切天人中， 無能加惡者。」 爾時一切智， 出大微妙聲， 八種和雅音， 善美眾樂聞， 普告諸大眾： 「速受此佛名， 於十方世界， 所在廣流佈， 而作大法施， 斷除眾生疑。」 大聖釋迦文， 演說此法時， 三百諸比丘， 悉得諸漏盡； 復有比丘尼， 其數有四十， 一切漏法盡， 逮得阿羅漢； 復有優婆塞， 其數滿五千， 住勝歡喜心， 獲果須陀洹； 復有優婆夷， 其數千一百， 皆遠離塵垢， 而得法眼淨； 復有大天王， 無量千萬眾， 於法王法中， 得清淨法眼； 如彼恆河沙， 分之為三分， 菩薩如一分， 悉獲無生忍。 三千大千剎， 是時六震動， 諸山及高峯， 大地皆震吼。 於上虛空中， 雨諸天妙花， 天、龍、非人等， 喜聲悉遍滿。 爾時帝釋天、 目連、離波多、 蛇奴、劫賓那、 摩訶迦旃延， 及摩訶迦葉、 漚樓頻迦葉， 乃至那迦葉、 富樓彌多羅、 善吉、不見空、 阿難陀、跋提、 沓婆摩羅子， 如是等大眾， 二萬五千人， 同聲白佛言： 「釋師子法王， 我盡精進力， 皆悉無有餘， 以諸神通力， 於無量世界， 化作無量身， 過無量佛剎， 常說此佛名， 亦如佛所說。」 爾時佛世尊， 為令眾見故， 示現大神通， 現無量億剎， 以佛神通力， 見釋師子王， 處處而遍滿， 說此修多羅， 亦如過去佛， 所說無差別。 佛告諸大眾： 「我於無量劫， 久善修神通， 於無上佛法， 決定莫生疑。 安隱眾生故， 速說此佛名， 令諸眾生等， 永離生死苦。」 爾時，佛告慧命舍利弗：「若有善男子、善女人聞佛名已，深信清淨、發菩提心，愛樂受持、晝夜精勤，讀誦書寫、廣為他說，得無量無邊廣大功德，得不退轉乃至速成阿耨多羅三藐三菩提，一切眾魔不能嬈亂。」 佛說是經已，慧命舍利弗，釋梵四王，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等，一切大眾聞此法已，皆大歡喜。

    13 min
  6. 佛說無量壽經 卷下

    04/11/2023

    佛說無量壽經 卷下

    佛說無量壽經 卷下 佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。 佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其人前。即隨彼佛往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉。智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。 佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德。當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。 佛告阿難：其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。 佛告阿難：無量壽佛，威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。於彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法，宣佈道化。南西北方，四維上下，亦復如是。爾時世尊而說頌曰： 東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。 南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。 一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。 咸然奏天樂，暢發和雅音，歌嘆最勝尊，供養無量覺。 究達神通慧，游入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。 慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。 見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。 應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。 回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。 大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。 梵聲猶雷震，八音暢妙響：當授菩薩記，今說仁諦聽。 十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。 覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。 知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。 通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。 諸佛告菩薩，令覲安養佛：聞法樂受行，疾得清淨處。 至彼嚴淨土，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。 其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。 菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。 奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。 若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。 曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。 憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。 聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。 如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。 假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。 窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。 壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。 聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。 設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。 佛告阿難：彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國中諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。 阿難白佛：彼二菩薩，其號云何？ 佛言：一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難，其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。 佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念華香、伎樂、衣蓋、幢幡、無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，僉然欣悅。於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌嘆佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。 佛語阿難：無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。 佛語阿難：生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法。隨順智慧，無違無失。於其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所繫。隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。於諸眾生，得大慈悲饒益之心。柔潤調伏，無忿恨心。離蓋清淨，無厭怠心。等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。 得深禪定，諸通明慧。游志七覺，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達，無量無限。法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能度彼岸。佛眼具足，覺了法性。以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有。志求佛法，具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，慧由心出。於佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超逾日月。清白之法，具足圓滿。 猶如雪山，照諸功德等一淨故。猶如大地，淨穢好惡無異心故。猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界無障礙故。猶如虛空，於一切有無所著故。猶如蓮華，於諸世間無染污故。猶如大乘，運載群萌出生死故。猶如重雲，震大法雷覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法潤眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動故。 如梵天王，於諸善法最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如眾游禽，無所藏積故。猶如牛王，無能勝故。猶如像王，善調伏故。如獅子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。 修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力，緣力，意力，願力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多聞之力。施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力。正念止觀，諸通明力。如法調伏諸眾生力。 如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門。遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。 佛告彌勒菩薩、諸天人等：無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧，不可稱說。又其國土，微妙安樂清淨若此。何不力為善，念道之自然。著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。 然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、

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  7. 佛說無量壽經 卷上

    30/10/2023

    佛說無量壽經 卷上

    佛說無量壽經 曹魏天竺三藏康僧鎧 譯 卷上 我聞如是，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。 又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法。 游步十方，行權方便。入佛法藏，究竟彼岸。於無量世界，現成等覺。處兜術天，弘宣正法。舍彼天宮，降神母胎。從右脅生，現行七步。光明顯曜，普照十方。無量佛土，六種振動。舉聲自稱：吾當於世，為無上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍。游於後園，講武試藝。現處宮中，色味之間。見老、病、死，悟世非常。棄國財位，入山學道，服乘白馬，寶冠、瓔珞遣之令還。舍珍妙衣，而著法服。剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。現五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天案樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。 魔率官屬，而來逼試。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉法輪。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界六種震動。總攝魔界，動魔宮殿。眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法藥，救療三苦。顯現道意無量功德，授菩薩記，成等正覺。示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量。游諸佛國，普現道教。其所修行，清淨無穢。 譬如幻師，現眾異像，為男為女，無所不變，本學明瞭，在意所為。此諸菩薩，亦復如是。學一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化。無數佛土，皆悉普現。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。菩薩經典，究暢要妙。名稱普至，道御十方。無量諸佛，咸共護念。佛所住者，皆已得住。大聖所立，而皆已立。如來道化，各能宣佈。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開導眾生。通諸法性，達眾生相。明瞭諸國，供養諸佛。化現其身，猶如電光。善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終，而現滅度。亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法。具足成就無量總持、百千三昧。諸根智慧，廣普寂定。 深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛。一念之頃，無不週遍。濟諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在。為諸庶類，作不請之友。荷負群生，為之重擔。受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開善門。以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛敬父母。於諸眾生，視若自己。一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。 爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。如明鏡淨，影暢表裡。威容顯耀，超絕無量。未常瞻睹殊妙如今。唯然大聖！我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來之德。去、來、現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？ 於是世尊告阿難曰：云何阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？ 阿難白佛：無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。 佛言：善哉阿難，所問甚快！發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見。猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難當知，如來正覺，其智難量，多所導御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫，無數無量復過於此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得自在。阿難諦聽，今為汝說。 對曰：唯然，願樂欲聞。 佛告阿難：乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來，興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，名曰光遠。次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名獅子音，次名龍音，次名處世。如此諸佛，皆悉已過。爾時次有佛，名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰： 光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者。 日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。 如來顏容，超世無倫。正覺大音，響流十方。 戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。 深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。 無明欲怒，世尊永無。人雄獅子，神德無量。 功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。 願我作佛，齊聖法王。過度生死，靡不解脫。 佈施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。 吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。 假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。 供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。 譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土。 光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。 令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。 國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切。 十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。 幸佛明信，是我真證。發願於彼，力精所欲。 十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。 假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。 佛告阿難：法藏比丘說此頌已，而白佛言：唯然世尊，我發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。 佛告阿難：時世自在王佛，語法藏比丘：如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。 比丘白佛：斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。 爾時世自在王佛，知其高明，志願深廣。即為法藏比丘而說經言：譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當克果，何願不得？ 於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。 阿難白佛：彼佛國土，壽量幾何？ 佛言：其佛壽命，四十二劫。 時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白佛言：

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  8. 佛說八關齋經

    24/10/2023

    佛說八關齋經

    佛說八關齋經 宋沮渠京聲譯 聞如是。一時婆迦婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我今當說聖八關齋。諦聽諦聽。善思念之。我今當說。對曰。如是世尊。爾時彼比丘從佛受教。世尊告曰。於是比丘。若信族姓子族姓女。欲知聖八關齋。 便教某甲當作是說。猶如阿羅漢。盡形壽不殺生。亦不教人殺生。無怨恨心當懷慚愧。有慈心愍一切眾生。我字某名某。為阿羅漢所教。自今日始隨意所欲不復殺生。無怨恨心常懷慚愧。有慈心愍一切眾生。猶如阿羅漢。盡形壽不盜好施。亦不教人盜。常樂閑處。如是我字某名某。為阿羅漢所教。隨意所欲不復盜竊。常懷惠施樂閑居處。猶如阿羅漢。盡形壽不習不淨行。常修梵行清淨無穢而自娛樂。如是我字某名某。為阿羅漢所教。自今已後不復淫劮。清淨無穢猶如阿羅漢。盡形壽不妄語。常行審諦。最尊最貴。諸尊長為世所貴。如是我字某名某。為彼阿羅漢所教。自今已後更不復妄語。亦不教人使習妄語。當行審諦。為世尊長不行妄語。猶如阿羅漢。亦不飲酒。如是我字某名某。自今已後隨意所欲亦不飲酒。亦不教人使飲酒。猶如阿羅漢。盡形壽不犯齋。隨時食。如是我字某名某。今一日一夜隨意所欲亦不犯齋。亦不教人使犯齋。隨時食。猶如阿羅漢。盡形壽不於高好床坐。如是我字某名某。今一日一夜不於高廣床坐。亦不教人使坐。猶如阿羅漢。盡形壽不習歌舞戲樂。亦不著紋飾香熏塗身。今一日一夜不習歌舞戲樂。亦不著紋飾香熏塗身。 如是修行聖八關齋。於是八關齋中功德不可限量。言有爾所福爾所功德爾所福報。如是眾多福不可稱計。諸比丘。譬如五大流水皆同一處。所謂恆伽謠婆奴新頭阿脂耶婆提摩棄。彼水所流處不可限量。言有爾所水有爾所瓶水。有爾所千瓶百千瓶水。如是聖八關齋福不可稱量。言有爾所福爾所功德爾所果報。此大福不可稱計。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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