牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

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  1. 西哲幼稚園EP15丨尼采哲學簡介1丨叔本華:世界只有盲目嘅意志,以及虛假嘅表象。尼采:你係唔係講緊阿波羅同戴歐尼索士?——從叔本華思想,到比叔本華更悲觀嘅希臘神話丨Peter Kail, ”Si

    11月9日 ・ 訂閱者限定

    西哲幼稚園EP15丨尼采哲學簡介1丨叔本華:世界只有盲目嘅意志,以及虛假嘅表象。尼采:你係唔係講緊阿波羅同戴歐尼索士?——從叔本華思想,到比叔本華更悲觀嘅希臘神話丨Peter Kail, ”Si

    試想像一個世界,佢充斥住無盡嘅慾望同痛苦,好似一個巨大嘅舞台,而人就係台上嘅木偶,被一股神秘嘅力量操控住,但係我哋竟然懵然不知—— 叔本華就係咁樣睇世界,佢認為世界被「意志」操控,注定走向悲觀。 喺佢嘅代表作《意志和觀念的世界》入面,叔本華將世界分為「意志」同「表象」兩個層次。 佢認為,我哋用感官所認識嘅世界,只不過係「意志」嘅客觀化,好似鏡花水月,虛幻不實。 人不斷追求慾望嘅滿足,種種滿足只係暫時,最終都係徒勞無功。 尼采本來被呢種悲觀所深深打動,其後,佢喺叔本華嘅悲觀哲學,以及希臘悲劇當中穿梭,結果,佢喺希臘悲劇搵到希望嘅曙光,寫出《悲劇的誕生》。 我哋可以從尼采嘅再版當中,見到尼采對自己嘅睇法充滿住唔自信同搖擺。即使尼采唔太滿意自己嘅作品,但《悲劇的誕生》依然改寫咗西方哲學界對於古希臘思想嘅睇法,譚家哲喺講到尼采嘅時候提到:「《悲劇之誕生》其重要性不僅為尼采自身思想之源頭 ,更是在西方思想中,唯一對西方文明源起嘗試作解釋之反省。」(譚,頁782) 所以,尼采喺回應叔本華嘅同時,就對西方文明作出起源式嘅反思。佢借用希臘神話入面嘅太陽神阿波羅同酒神戴歐尼索斯,重新演繹叔本華嘅「表象」同「意志」。 尼采相信,人類可以透過藝術嘅力量,喺悲劇之中領悟生命嘅意義,最終戰勝叔本華式嘅悲觀主義。 我哋會用兩集嘅時間,嘗試回答: 1. 究竟叔本華點解會形成咁悲觀嘅世界觀? 2. 尼采又係點樣喺悲觀之中搵到希望? 今集會作為背景。 喺第一部分〈意志哲學(續):悲觀叔本華〉,我哋會詳細少少講下叔本華點理解意志同表象。講下叔本華點繼承康德,成為一個觀念論者,同時嘗試超出康德。然後,我哋會睇下叔本華哲學同印度哲學嘅關係。從生物(包括人類)嘅生理結構,了解咩係「求生的意志」(Will to Live)。 喺第二部分〈阿波羅與戴歐尼索士之精神〉,我哋會睇最悲觀嘅希臘故事,以及用阿波羅、戴歐尼索士對應叔本華嘅意志同表象。 等我哋一齊踏上呢趟哲學探索之旅,解開叔本華同尼采思想交織嘅秘密! 建議聽咗康德集數再聽呢集 音樂來源: P C III- Snow Ticket (creative commons instrumental) https://soundcloud.com/pipe-choir-2/p-c-iii-snow-ticket-creative-commons-instrumental P C III - The Family Breaks (Creative Commons Instrumental) https://soundcloud.com/pipe-choir-2/p-c-iii-the-family-breaks-creative-commons-instrumental

    44 分鐘
  2. 11月3日

    S2EP49 尼采生平(下),身體越衰敗,意志越強大嘅男人,向一個女人求婚兩次,通通被拒絕。雖然佢寧願被人稱為「怪物」,但死後居然被人稱為「XX」……丨《悲劇哲學家尼采》+《哲學的

    上集提到,尼采喺佢第一部作品——《悲劇的誕生》當中,將西方哲學分作兩個階段——蘇格拉底前同蘇格拉底後,而佢嘅詮釋,可謂改寫咗西方人對古希臘哲學嘅視角:以往,蘇格拉底被人推舉;尼采認為,蘇格拉底之後,就係思想嘅陷落。 雖然尼采呢種講法過於誇張(未見成熟),但係呢種講法的確令人重新審視柏拉圖哲學嘅來源同效用,我哋喺《西哲幼稚園》嘅第9集用《非理性的人》講過,現代學者認為柏拉圖可以象徵住神話轉向哲學嘅化身,由此,西方哲學陷入難以解開嘅矛盾。而尼采就係將呢個矛盾展露出嚟嘅人,開啟咗對古希臘哲學嘅重新審視。 從依家嘅視角睇嚟,尼采嘅《悲劇的誕生》帶嚟獨特見解,但喺《悲劇的誕生》呢部奇書問世之初,一般古典語言學教授都冷眼視之,有人仲批評《悲劇的誕生》係「完全胡說」,仲有一個語言學家寫咗一本小冊子譏笑《悲劇的誕生》,教授嘅批評,預示住尼采往後嘅孤獨。 而喺尼采教授嘅課程中,學生開始被人勸退,話唔好上尼采嘅堂。但尼采無放棄寫作,佢喺三年間寫咗四篇長文,分別係〈史特勞斯:懺悔者與作家〉(“David Strauss: The Confessor and Writer”)、〈歷史的利弊〉(“The Use and Disadvantage of History for Life”)、〈教育家叔本華〉(“Schopenhauer as Educator”)、〈華格納在拜壘〉(“Richard Wagner in Bayreuth”),四篇文合成一本書,叫做《不合時宜的觀察》(Untimely Meditations)。 從四篇長文嘅標題可以睇出,喺呢段時期,尼采主要係回應、承繼佢所鍾愛嘅思想家,亦即係我哋之前一直提到嘅叔本華同華格納。另外,既然現代文明身陷蘇格拉底之後嘅影響,咁就只有華格納嘅音樂先可以拯救呢種文化危機。佢講到: 「從狄奧尼索斯之源,德國精神力量崛起,它與蘇格拉底文化的原始條件並無任何共通之處……也就是說,德國音樂……在它浩瀚太陽系的運行軌道中,有巴哈到貝多芬,又從貝多芬到華格納。」(《悲劇的誕生》,見於《哲學的故事,尼采,III》) 尼采認為,德國精神,被華格納喚醒。今集,我哋就要接住尼采同華格納嘅故事講落去。 內容包括: 「戰亂之下」:尼采喺德國戰勝之際,見到德國陷入衰敗嘅可能,而華格納就係重振德國精神嘅支柱。 「再見華格納」:尼采之所以會離開佢嘅偶像,原來係同一首歌有關。 「燃燒生命」:我哋會睇下尼采喺”Why I Am So Wise”當中,點樣形容自己身體一步步衰弱,而意志一步步強大。 「飄泊中寫作」:講講尼采所遇到嘅愛情,以及佢嘅人生結局。佢童年被人稱為「聖殿的耶穌」,死後被人稱為「XX」,可謂係首尾呼應。 另外,我會喺結語補充一個部分,「何愛尼采」。因為陳鼓應喺〈經典全新修訂版序〉當中提到尼采對佢生命嘅影響,就順便講埋。

    48 分鐘
  3. 審判蘇格拉底(下):蘇格拉底嘅另一面,居然係一個詭辯家?最唔怕死嘅哲學家vs雅典議會嘅政治審判,到底蘇格拉底係被雅典民主所殺,定係「自殺」呢?丨哲學即食麵(3)丨黃方剛,《

    10月26日

    審判蘇格拉底(下):蘇格拉底嘅另一面,居然係一個詭辯家?最唔怕死嘅哲學家vs雅典議會嘅政治審判,到底蘇格拉底係被雅典民主所殺,定係「自殺」呢?丨哲學即食麵(3)丨黃方剛,《

    依家,我哋主要會用蘇格拉底嘅朋友或者弟子嘅描述,了解蘇格拉底嘅事蹟同形象。但呢啲作品多數都係蘇格拉底死後先完成;喺蘇格拉底在生嘅時候(公元前423年),蘇格拉底已經喺年輕明星劇作家亞里斯多芬(Aristophanes)嘅作品——《雲》(Die Wolken)當中出現。呢個故事係一部喜劇,仲喺詩人比賽中得到第三名,個故事大概係咁: 有一個陷入財務危機嘅大地主拜蘇格拉底為師,想學習喺法庭上面對債權人嘅時候,為自己辯護嘅最佳方法。點知,大地主資質唔好,學極都學唔好,於是佢就將自己個仔送畀蘇格拉底教。點知大地主個仔學完之後,唔單止無幫父親辯護,仲反過嚟攻擊父親,仲話自己母親都應該被打。大地主見到蘇格拉底嘅壞影響,所以放火燒咗佢間屋。 荒唔荒謬?荒謬。喺《雲》呢部作品之下,蘇格拉底嘅形象同我哋依家所理解嘅詭辯家無咩分別,為權貴服務,仲指鹿為馬。好可能呢一切形象都唔係真確,但《雲》呢部作品卻好大機會顯示住當時嘅人,對於蘇格拉底嘅印象——蘇格拉底能夠用說話擾亂人心,帶嚟倫常混亂。 甚至,我哋可以想像,如果對於蘇格拉底嘅描述,就只有《雲》呢部作品,咁我哋今日應該唔會再記住蘇格拉底、將蘇格拉底稱為重要嘅西方哲學家。(《認識世界:西洋哲學史卷一》(臺北:商周出版,2021年3月),頁110) 好彩嘅係,我哋今日有科林斯嘅色諾芬(Xenophon)所寫嘅《蘇格拉底追思錄》,以及柏拉圖嘅種種作品。以致我哋可以還原蘇格拉底面對審判時候嘅情境(雖然都未必係真),而雅典民主殺死蘇格拉底嘅呢種講法,或者有啲粗淺,甚至,有人會話,蘇格拉底可以算係「自殺」……

    16 分鐘
  4. 牛哥解經(19):存在莊子1丨分析莊子哲學嘅六大特點,原來佢係二千年前嘅存在主義者!?一齊睇下日本哲學家點樣用莊子哲學表露中國文化嘅「此世性格」。丨《莊子——中國古代的存在主

    10月24日 ・ 訂閱者限定

    牛哥解經(19):存在莊子1丨分析莊子哲學嘅六大特點,原來佢係二千年前嘅存在主義者!?一齊睇下日本哲學家點樣用莊子哲學表露中國文化嘅「此世性格」。丨《莊子——中國古代的存在主

    引子 我之前喺discord讀書組同大家一齊讀過《莊子——中國古代的存在主義》,當時覺得呢本書都寫得幾好。一直想同大家分享呢本書。事隔幾個月,終於的起心肝,寫成文稿。 我鍾意呢本書嘅原因好簡單:唔少寫莊子寫得好嘅書,都唔適合大眾睇,因為莊子哲學本身有一個好大嘅系統,加上莊子原文用字相當困難,讀者需要對莊子原文有基礎理解,先容易明白對莊子嘅解說。 而呢一本《莊子——中國古代的存在主義》喺寫法上就好唔同,因為佢係將莊子文句融入到佢所編整嘅莊子故事當中,相比起一本正經嘅哲學作品,佢更似一本莊子嘅小說——從莊子嘅處境出發,描寫莊子喺亂世當中嘅心境。讀者睇嘅時候,有種輕快嘅感覺,亦感受到作者對於莊子係極為熟悉,只係寫嘅時候係順手拈來,不留苦澀。我相信呢種作品,對於大家進入莊子世界,有莫大益處。 雖然呢部作品輕鬆,但係由於作者大有來頭,所以對於內容亦可以放心——我哋起碼係了解緊一個哲學家對於莊子嘅理解。作者係研究莊子嘅學者,叫做福永光司(Fukunaga Kōji),喺1918年出世,喺京都帝國大學文學部哲學科畢業,曾經係東京大學文學部教授、京都大學人文學研究所所長,仲喺關西大學同北九州大學教書,之後被授予京都大學名譽教授,佢主要研究範疇係中國思想史,特別係老莊思想同道教,係一位日本老莊思想研究嘅權威,對莊子思想嘅解讀同研究影響深遠。 《莊子——中國古代的存在主義》就係佢其中一本引人注目嘅作品。呢本書嘅譯者陳冠學更講到:「就這個體裁說,這是一本滿分的著作。本書的寫作一掃過去莊學家的惡態,絕口不道一句玄妙語,只是平平實實地將莊子的本心原本托出而已。」(頁1) 世間上有唔少用玄妙語言詮釋莊子嘅講法,令人有種錯覺:莊子就係講啲虛無飄渺嘅說話,只不過係虛無主義、厭世主義、逃避主義嘅胡言亂語。 《莊子——中國古代的存在主義》將莊子同存在主義並列,就係要顯示出:莊子學問,根本唔需要用虛無飄渺嘅語言嚟講,呢套學問同每一個人嘅生命相關,佢係中國古代嘅存在主義—— 「莊子的哲學就是對于在不自由的現實之中,人如何方能持有無所囚繫的自由之自我的闡明。」(頁4)。 呢一集,我哋未入到莊子嘅故事,而係要為大家講講書嘅序言、講講莊子嘅背景,當中會提及莊子哲學嘅六個特色。 一,唔自由社會 二,此世哲學 三,神與孤獨 四,合理主義 五,分析與直觀 六,詩與藝術 按:我遲下會用鈴木大拙嘅作品講講禪宗入門,你試下對讀一下,相信會好有趣。

    1 小時 4 分鐘
  5. 牛哥解經(18):夢與神話3丨千萬個好嘅劇本,都有住相同嘅結構?你會發現佛陀覺悟同摩西取十誡有住異常相似嘅過程;神話只係說明人心嘅故事——人生就係一場悲劇同喜劇嘅交織丨《千面

    10月24日 ・ 訂閱者限定

    牛哥解經(18):夢與神話3丨千萬個好嘅劇本,都有住相同嘅結構?你會發現佛陀覺悟同摩西取十誡有住異常相似嘅過程;神話只係說明人心嘅故事——人生就係一場悲劇同喜劇嘅交織丨《千面

    喺上集,我哋通過牛頭人神話見到變形神話嘅兩種形態──失敗同成功。今集,將會係「夢與神話」系列嘅最後一集,我哋會用英雄嘅冒險之旅(成年式)所代表嘅公式作為理論嘅總結,呢一個公式包括三個部分:分離(隔離)X、傳授奧秘(啟蒙)Y、歸來(回歸)Z,我稱之為「xyz 圓圈」。 漫遊者出版社嘅《千面英雄》,喺封面寫到:「從神話心理學到好萊塢(荷里活)編劇王道」,所謂嘅王道,就係指好嘅劇本,都係會喺「xyz 圓圈」當中發揮。換言之,無論係美國隊長、iron man定係蝙蝠俠,佢哋嘅故事都係以「xyz 圓圈」嘅形式展現。 認識「xyz 圓圈」,除咗可以幫助你從故事、電影中閱讀更多,更能夠令你更投入到故事、電影當中,因為「xyz 圓圈」透露住神話嘅意義。 今集內容分成兩大部分: 「悲劇與喜劇」:我哋會睇睇作者(坎伯)係點睇悲劇與喜劇,以及悲劇與喜劇同神話嘅關係 「英雄與神」:我分出五個部分。 「xyz圓圈」,詳細少少睇下「xyz圓圈」係咩意思; 「佛陀與摩西」,用「xyz圓圈」睇下佛教同基督宗教嘅記述; 「神話與內心」,睇下神話嘅現代意義 「神話與神仙」,跟住坎伯一齊分出神話同神仙故事嘅分別 「世界軸心」,作為《宇宙與歷史》嘅補充

    1 小時 4 分鐘

簡介

牛哥講經,用廣東話詮釋經典畀你聽。 🐂🐂🐂🐂🐂 夜晚瞓唔著就睇書,睇書就記錄下所思所想。主要睇哲學、政治、歷史。 香港人,就用香港話講經。每星期開講。 Instagram: @cowgortalk YouTube:讀物農莊 Anybooks Farm Patreon: patreon.com/cowgortalk 文字版:cowgortalk.wordpress.com 如果對會員podcast (牛哥解經、西哲幼稚園、生活雜談)有興趣,記得成為Patreon會員;或者參加到Spotify 嘅Paid Subscriber: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/subscribe 可以去https://open.spotify.com/show/6arTIDfqLrebjBvibr811k?si=c52990eb056a4dbe 睇睇會員podcast嘅主題! 期待你嘅加入!

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