禱告會-20250910-通往幸福人生的八條道路-4

2025年北埔教會禱告會-「在聖經中遇見主耶穌」

通往幸福人生的八條道路
馬太福音:5:3-10
3: 虛心的人有福了．因為天國是他們的。 4: 哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。
5: 溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。6: 飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。7: 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。8: 清心的人有福了．因為他們必得見　神。9: 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。10: 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。

北埔教會『3月份主題全人主日學』:豐盛的八福人生
第一福:虛心的人有福了．因為天國是他們的。(5:3)
1. 上帝國度主要的性質是著重品格在天國中的重要地位，而非強調民族的勢力、強大的軍備及繁榮的經濟。
2. 王所宣告的福，不是基於人的作為，也非人擁有什麼，而是在於他是怎樣的人。
3. 神學意義:那認識自己毫無力量，全心信靠上帝；並認為惟有如此他才能完全順服上帝，使他成為天國子民的人，享有最大的幸福。
4. 反省:一個不懂作信仰反省者，是失敗的基督徒。反省知罪者，是一半的基督徒。
知過且改，並常保警誡之心，才是好的基督徒。

2025-0820
第二福:哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。(5:4)
1. 哀慟在文中亦可譯為憂悶。原文是表達為死者悲哀，為所愛者而產生的悲慟之情。
2. 從悔改的角度來了解:
A. 凡為自己的罪和自己的不配蒙恩，而感到極端憂傷者是有福的。
B. 悔改(為罪憂傷)改正(認罪)蒙恩(得赦免)。
C. 十字架乃是罪惡所結成的果子，亦是破碎罪惡的寶貝。但一切的焦點乃集中在你本身。
3.神學意義:凡為世上的苦難與他自己的罪惡而心碎的人有福了。因為他將從他的憂傷中，尋見上帝的喜樂。
4.反省:強忍憂傷者是否為智慧之人？


2025-0903
第三福:溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。(5:5)
1.溫柔原是描述柔順無力的畫像。但希臘原文則是道德上的用語，故翻譯為謙和較合乎聖經的情境。
2.希臘文的標準用法:
A.凡經過訓練，順從命令，且知道如何接受管制的牲畜。
B.完全接受上帝旨意控制的人，而改變原先自我控制的人有福了。
C.每一種天性、衝動、慾望都在控制之下的人是有福的人。
3.神學意義:在適當的時候發怒，不適當之時不發怒的人是有福的。他的本性、衝動都在控制下，因為他自己就是在上帝旨意的控制下。他心存謙卑，承認自己的無知與軟弱，這種人即是人中之強者。
4.反省:凡事與人無爭與退讓是否為真正溫柔的人？能否成為帶有原則『智慧溫柔』的表現方式？

2025-0910
第四福:飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。(5:6)
1. 這天國國度子民的性格，在此是以挑戰的詢問來看:『你對於良善的需求到什麼樣的程度？』
這是福份中最具有要求性的。蒙福的人，並不是已經得著或到達良善，而是全心渴望良善的人。
3.神學意義:凡渴慕全部的公義與良善，如同飢餓者渴望食物；乾渴瀕死者渴望水喝的人是有福的。因為這樣的人會得到真正的滿足。飽足即是在靈裡的不欠缺，真能體會上帝的心意，一心向著上帝國度子民的性格而努力。
4.反省:今日的基督徒往往不了解自己的狀況，陷於飢餓乾渴的情況而不自知，以致於靈性的營養不良。


第五福:憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。(5:7)
1. 這是新約中對比的原則—凡要蒙赦免的人，必須先學會赦免別人。EX:主禱文中的赦債
2. 希臘文的憐恤較著重『感觀』，希伯來文則重視『感受』:
A. 在表面上是對人的同情，對困難者感到難過。
B. 進入對方的內心，以他的眼光、思想及感受來判斷事物的發生。
3. 當與對方以『同理心』的效果:
A. 它能使我們不濫用自己的好意。 Ex:馬大與馬利亞
B. 自己雖然處於優勢，依然會關心弱勢並給予援助。
C. 能使自己更容易饒恕與容忍對方。Ex:行淫被抓的婦人
4. 聖經中『憐恤』最好的典範—上帝藉著耶穌基督道成肉身來到世人之中，祂是『超越』，
也是『臨在』的上帝。
5. 神學意義:凡能進入對方的心思，觀察並了解對方的思想；並能去感覺的人有福了。因為
如此行即會發生對方亦是如此對待自己。他才能了解上帝在耶穌基督裡所成就的工作。
6. 反省:是否會在許多的事情上，我們會有先入為主的觀念，而忽略了對方可能的立場與想 法？
第六福:清心的人有福了．因為他們必得見　神。(5:8)
1.在動機和行為隨時完全純正的人有福了。這種天國子民的品格是要我們思想並反省:
我們所作所為是為榮耀上帝或彰顯自己的成就?
2.唯有心中純潔的人，才能真正看見上帝，否則我們永遠只是看見自己的成就就滿足了。
神學意義:人藉著上帝的恩典使我們的內心保持潔淨，因為人性的貪婪會污染人的心靈。故唯有動機純正者才是有福的人，因為他們將一心專注於上帝，永遠讓主居首位。
3.反省:聖經中要我們『為善不欲人知』和『行出好見證』，當如何平衡呢?
第七福:使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。(5:9)
1. 福份將臨到使人和睦的人，並一定臨到和平的愛好者。因為福份要求的並不是為了怕
遭遇麻煩而被動的接受事實，而是主動的面對，克服掙扎，邁向和平。
2. 使人和睦是因他們是作了上帝所作的工作，是稱為上帝的兒子、而不是「和平者」。
3. 反省與討論：
a. 面對一個錯誤的決策者，我們應該「用愛心說誠實話」或「保持沈默，維持和諧」呢？
b. 遇到人爭吵時，你會「勸架」，「旁觀」，「走避」呢？
第八福: 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。(5:10)
1. 為基督的緣故受苦，被逼迫，凌辱的過程，是達到偉大國度之子民，必經之路。
2. 基督徒被逼迫最主要原因是來自政治。因羅馬政府不能允許基督之名高過凱撒是主的信仰，
故以信仰的告白作為對政治是否忠心的試金石。如果你要成為上帝國的子女，必須把至高的忠心獻給基督，並隨時準備犠牲生命，接受逼迫。
3. 思想:當社會中的人情世故與自己的信仰有衝突時，你會如何處理呢？
有福了—是主耶穌基督對『上帝子民』的永恆應許。我們可能是在一種『減分』的現象中，邁向人生的道路中，但耶穌會給我們一個『答案』來支撐『有福的承諾』。
『背十字架的日子』-黃**牧師 (馬偕醫院董事長)
願意『背負』上帝給予的十字架，效法耶穌面對苦難、羞辱、犧牲、誤解、背叛…
我們每一個人都會有『路途突發狀況』的時候，問題的重點不在於『求主挪出』；而是
讓我們有上帝國度子民的信心與性格，抓住『有福了的應許』，勇敢面對。
3: 虛心的人有福了．因為天國是他們的。
4: 哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。
5: 溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。
6: 飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
7: 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
8: 清心的人有福了．因為他們必得見　神。
9: 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。
10: 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
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