شذرا‪ت‬ العربية

نظرية التذوق لم تكن مجرد أداة في فهم الأدبفهي متعددة الوجوه وأصلها في فهم العالم بالمواجهة الفطريةوعندما نقل الأمويون تذوق العرب إلى العالممطعَّماً بالذوق العربي البدوي الأصيلكانوا وسطاء ما بين العرب الطامحين واليونان المندرسةكما فعلها العرب في الفلسفة والعلوم والطب والهندسة

كلمة التذوق تأتي في تذوق الطعاموتأتي في تذوق الأدب وكلّ جَمال في الفن والشعر والنقدهل السرّ في اللسان الجامع بين متعة القلب والبدن؟ألهذا أراد أحد كبار العربية أن يتذوق الألفاظ بفمه ولسانه؟تناول الطعام عند العرب لم يكن مجرد مَلء للبطونبل هو نظامٌ يمكّن من فهم أسرار الإنسان والفنون

هو من وجوه عبقرية اللغة العربية يؤكد نظامها المنطقي المعروف أن تقلّب الفعل الثلاثي بكل وجوهه ولا يتغير المعنى فهو ابتكار اللسان العربي تفرّد بأنسابٍ متصلة لأصوات وحروف العربية ولأنه في باب توليد الكلمات وعظَمةِ العربيةِ هو الأشهرسمّي حقاً وعدلاً بالاشتقاق الأكبر

قالوا إنها جاءت من التبع والتابع ثم قلبت أحرفها على لسان العامةوقالوا إنها في الأصل من المَتاع وقُلبت الميمُ باء في اللسانأصل البتاع المصرية في كلمة أخرى لا علاقة لها بالتبع والمَتاعحقيقة غيّرت الأصل الذي جاءت منه الكلمة العامّيةكانت مجهولةً راقدةً منسيةًفي أضخم معاجم اللغة العربية

فلانٌ بائع كلام إذا لم يف بوعودهوهي بائعة كلام لأنها عشقها وصارت لغيرهلكن بيع الكلام في الأصل من أشرف الأعمال بتاريخ العربيةأعرابٌ فصحاء عرضوا ما لديهم في أسواق الكلاموتمت عملية الشراء على يد رؤساء العربية الكباردَور أسواق الكلام في تأصيل اللغة العربيةوحقيقة بيع الغريب والنادر في المسائل اللغوية

بين فصاحة الفطرة والسليقة والطبع وعلمِ النحو العربي فجوةٌ وما هو أقرب للسرّ الدفين سرّ حريق التهم كتباً ملأت بيت صاحبها المولود في القرن الهجري الأول وصِف بعلامة زمانه في العربية والنحو فتغيّر أو تنسك فأحرق ما لديه من كتب اللغة والأدب جمعها بعد أربعين سنة في بوادي العرب فكان السبب في فجوة ما بين النحو والفصحى فبطل العَجب