Рав Хаим Бурштейн — Пророк Ирмияу

toldot.com
  • 0,0 (0)
  • JUDAÍSMO
  • SÉRIE COMPLETA
Рав Хаим Бурштейн — Пророк Ирмияу

Цикл видеоуроков известного русскоязычного раввина и лектора рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу (Иеремии). Пророк Ирмияу жил в период разрушения Иерусалимского Храма, он видел, как духовное падение евреев неизбежно ведет их к трагедии, пытался увещевать их - но только восстановил евреев против себя. Для объяснения текста рав Бурштейн использует Вавилонский и Иерусалимский Талмуд, Мидраши, книгу Зоар, труды Виленского Гаона и другие источники.

  1. EPISÓDIO 1 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 1. Вступление

    Книга Пророка Ирмияу – одна из самых тяжелых книг Танаха. Ирмияу был свидетелем разрушения Иерусалимского Храма. Изучая эту книгу, мы приближаемся к пониманию того, что такое Девятое Ава – день траура по утраченному Храму, а также по своему собственному утраченному духовному облику. Пророки посылались еврейскому народу, чтобы увещевать его, и чтобы духовное поднялось над его плотью. Пророк указывал на грех, глубоко поразивший сердце человека – поэтому эта книга актуальна и в наши дни, ведь еврейский народ до сих пор не раскаялся и не вернулся к Б-гу. Современники не хотели слушать пророка Ирмияу. Его пытались отравить, его унижали, избивали, обвиняли в лже-пророчестве и заключали в тюрьму. Поколение царя Шломо удостоилось того, чтобы при нем был построен Храм и в Иерусалиме воцарилось Б-жественное присутствие. Но оно не может оставаться там, где для людей материальное становится важнее духовного. Царь Шломо был 15-м поколением от Авраама, и уже при его сыне Рехаваме, который был 16-м поколением, исполнилось пророчество о том, что царство будет разделено. Рав Бурштейн прослеживает историю Иудеи и её царей. Пророк Ирмияу появляется в дни праведного царя Хизкияу, который обучил народ Торе, устранил частные жертвенники (возвышения), удостоился чудесного спасения от армии Санхерива, излечился от смертельной болезни силой молитвы. Тогда наступила возможность для возвращения 10 колен Израиля, которые уже были уведены в Ассирию, и пророк Ирмияу отправился в ассирийское изгнание, для того чтобы привести евреев в Землю Израиля. Сын Хизкияу, царь Менаше, своими злодеяниями привел к тому, что приговор Храму был уже запечатан на Небесах. В чем же тогда была миссия пророка Ирмияу? В том, чтобы вывести евреев из Иерусалима и подготовить их к тем четырем изгнаниям, которые им предстояли.

    58min

  2. EPISÓDIO 2 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 2. Миссия пророка

    На второй лекции цикла по книге Пророка Ирмияу рав Хаим Бурштейн начинает объяснять первую главу книги. Пророк Ирмияу призывал еврейский народ вернуться к своей истинной духовной форме, исправиться и встать на путь Служения Творцу. Вс-вышний поставил его на роль увещевателя не зря – у него была особая заслуга. Пророк Ирмияу был сыном первосвященника Хилкияу, которому удалось привести к тшуве (раскаянию и возвращению к Б-гу) евреев в своем поколении. Ирмияу жил в городе священников Анатот. Рав Бурштейн рассказывает о значении этого города и символике его названия. По женской линии Ирмияу происходил от Рахав (на которой женился Йеошуа бин Нун). Вс-вышний избрал Ирмияу на роль Пророка задолго до его рождения. У каждого человека – особая миссия в этом мире, нужно только это осознать – и тогда жизнь изменится. Ирмияу пробовал возражать: «Увы, Г-споди Б-же, ведь я не умею говорить, ибо я (еще) отрок». Но Вс-вышний вложил в его уста слова пророчества, которые будут жечь, как огонь. Первое видение пророка Ирмияу – это палка из миндального дерева. Между началом цветения миндаля и возникновением плодов проходит 21 день. Также и между тем, как была пробита стена Иерусалима и разрушением Храма тоже прошел 21 день. Это и увидел пророк Ирмияу. Кроме того, плоды горького миндаля – намек на духовное состояние еврейского народа.

    48min

  3. EPISÓDIO 3 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 3. Увещевания пророка Ирмияу

    Тема третьей лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – увещевания пророка Ирмияу. Не каждому дано умение убеждать людей так, чтобы они захотели измениться, – хотя это заповедь Торы: увещевать ближнего, если он заблуждается. Вторая глава начинается со слов: «И было сказано мне слово Г-сподне: Иди и возгласи в слух Йерушалаима, говоря: так сказал Г-сподь: Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, (как) шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной». Здесь идет речь о той близости между Вс-вышним и Его народом, который был в пустыне после выхода из Египта. «Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня?» Комментаторы объясняют: в Торе нет прав – в ней есть только обязанности. Если бы люди не увидели, что это – Истина, они никогда не приняли бы сразу 613 ограничений, как это сделали евреи у горы Синай.  В этом мире человек может жить либо с мотивацией давать – тогда он светит; или с мотивацией давать – и тогда он сеет тьму. Евреи пришли в Землю Израиля и осквернили ее, привели в состояние мерзости. Пророк приводит четыре группы лидеров: мудрецы Торы, священники, цари и пророки, – и все они оказались разъедены той суетой, которая привела мир к большому сбою. Тору учили только устами, и учение не проникало в сердца людей. Люди оставили источник воды (Тору) и делали себе корыто в земле, которое треснуло, и вода из него вытекла. Пророк даже показал людям баночку с маном, чтобы продемонстрировать, что делает Слово Б-га. Общество разделилось на три группы: одни считали, что такого величия им никогда не достичь, вторые – что они достигнут его путем сочетания старых путей и новых, реформированных, тенденций, а для третьих тема Б-га вовсе потеряла значение.

    59min

  4. EPISÓDIO 4 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 4. Послание к Израилю

    Четвертая лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена посланиям Ирмияу к Иудее и к Десяти коленам Израиля. Иудее пророк говорит, что декрет об Изгнании уже был подписан в дни неправедного царя Менаше. Ирмияу указывает иудеям на их основной грех – тягу к идолопоклонству, и только будучи изгнанными из Святой Земли на долгие годы и очистившись от этого греха, они вернутся к Б-гу, и Б-г вернется к ним. Задача же нашего поколения – не только обрести Тору и начать выполнять заповеди, но и работать над своими качествами. Ирмияу говорит, что за то, что еврейский народ предавался идолопоклонству, Вс-вышний закрыл дожди, то есть прервал связь между нижними и высшими мирами, – но даже тогда народ не устыдился. Про 10 колен Израиля пророк говорит, что они под каждым деревом и на каждой горе служили идолам, но делали они это с благими намерениями – хотели спустить в этот мир возвышенные силы и (воображаемую!) пользу, но в результате осталась только горечь. «Праведнее оказалась душа распутной (страны) Йисраэйль, чем вероломной Йеудеи». Дело в том, что, в определенной мере, состояние Иудеи было хуже, чем Израиля. Израиль предавался греху открыто, а Иудея – в тайне, так как царь Йеошияу повсеместно искоренял там идолопоклонство. Тот, кто поклоняется языческим культам тайно, – отрицает Б-жественное Провидение, и Вс-вышний оставляет его. Вс-вышний направил пророка Ирмияу «на север», то есть к Десяти коленам Израиля, которые уже находились в далекой ассирийской провинции, – призывать их вернуться в Иерусалим. Немногих удалось вернуть. А остальные вернутся в Конце Дней.

    59min

  5. EPISÓDIO 5 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 5. «Поднялся лев из чащи»

    Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена пророчеству о Вавилонском Изгнании. Наше принятие Завета и соблюдение заповедей приводит к тому, что наши души освобождаются от состояния ареста в темницах нашего тела посредством кошерности наших поступков. Человек перестает быть черной дырой, ориентированной только на обладание и на удовольствия в этом мире. Истинная тшува (раскаяние и возвращение к Б-гу) обладает возможностью порвать любой декрет, любой приговор: «если уберешь от Меня мерзости свои, то не будешь скитаться». Пророк призывает мужей Иудеи и жителей Иерусалима снять тупость своих сердец. Когда люди исправят свои человеческие качества, тогда Тора станет для них лекарством и не будет для них смертельным ядом. Для того, чтобы «обрезать тупость своего сердца», нужно собираться в укрепленных городах – то есть в ешивах. «Лев поднялся из чащи своей, и губитель народов вышел и двинулся с места своего, чтобы превратить страну твою в пустыню; и города твои опустеют и будут безлюдны». Невухаднеццар придет на Иерусалим в месяц, чей символ – Лев. Пророк пишет о сути духовного сбоя в еврейском народе, который привел к сбою связи между евреями и Иерусалимом. Проблема была в конфликте между царством, священничеством и пророчеством. «Жгучий ветер пустыни» духовного наития лже-пророков не приносит освобождения и очищения. Судьба Храма уже решена на Небесах. Вавилонские солдаты называются здесь стражами поля. Мальбим объясняет, что они обступали царя Цидкияу в поле, во время осады Иерусалима. Цидкияу попадет в плен в Гилгале – в месте особой связи между Б-гом и еврейским народом, первом месте пребывания Скинии Завета в Земле Израиля.

    58min

  6. EPISÓDIO 6 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 6. Пройдите по улицам Иерусалима

    Очередная лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена описанию состояния Иерусалима накануне разрушения Храма. «Походите по улицам Йерушалаима и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его если найдете мужа, поступающего, справедливо, ищущего правды, – Я простил бы ему (Йерушалаиму)». Милосердные люди скрывались в своих домах и Домах Учения, так как нечестивцы сделали их предметом своих насмешек. Люди отказались внимать наставлению, они оказались необучаемы, у них нет потребности искать Истину. Таковы оказались бедняки, которые свергли с себя бремя Торы, – но и знатные люди, к которым пошел пророк Ирмияу, – тоже расторгли Завет с Б-гом. Далее идет пророчество о Четырех Изгнаниях, которое более подробно раскрывает пророк Даниэль. Здесь первые три изгнания метафорически описываются как лев, волк и леопард. Четвертый зверь, который «будет терзать», у Ирмияу не имеет названия в «мире животных». Человек должен решить, хочет ли он оставаться только человеком плоти, или стать человеком духа – это было актуально накануне разрушения Храма так же, как и в наши дни. Пророк Ирмияу заранее говорит в своем пророчестве, что неуместно будет после разрушения Храма задавать вопрос: «Где был Б-г, когда в город врывались вавилонские колесницы?» И действительно, ни у кого не возникало сомнений в существовании Б-га после той Катастрофы. Вопрос, который будет стоять перед ними, совсем другой: «Где был человек?»

    55min

  7. EPISÓDIO 7 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 7. Обращение к колену Биньямина

    Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – обращение пророка к колену Биньямина. «Сыны Бинйаминовы, спасайтесь из среды Йерушалаима!» – пророк предупреждает, что беда придет с севера. Первым он предостерегает колено Биньямина. Сам Ирмияу – из города Анатот, который относится к этому колену. Но когда придет враг, спасения не будет, бежать из Иерусалима будет некуда.  «Клонится к вечеру день» – речь идет о вечере Девятого Ава, который станет днем траура на многие поколения. Как только Храм был разрушен, гнев Б-га на еврейский народ утих, и керувим, расположенные на крышке Ковчега Завета, повернулись друг к другу лицом. «Пусть добирают остаток Йисраэйля, как (недобранный) виноград» – речь идет о том, что изгнание пройдет в два этапа: сначала уведут самых праведных, а спустя 11 лет – всех остальных. «И поставил Я стражей над вами: "внимайте звуку рога!" Но они сказали: "не станем внимать!"» – то есть народ решил жить по-прежнему, страстями, ревностью и стремлением к почету, а заодно приносить что-то и в Храм. Но такие всесожжения и жертвы неугодны Вс-вышнему. Биньямин в Изгнании должен был сыграть особую роль. Он единственный из 12 сыновей Яакова не поклонился Эсаву – поэтому только он сможет исполнить определенную миссию в Конце Времен. Он сумеет видеть Свет в тьме Изгнания и будет раздавать элементы этого Света всем остальным коленам.

    31min

  8. EPISÓDIO 8 · VÍDEO

    Пророк Ирмияу 8. Возле храмовых ворот

    На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу изучается 7-я глава книги. Люди приходят в Храм, а в воротах стоит Ирмияу и провозглашает народу Слово Г-сподне. В первую очередь, пророк призывает людей исполнять заповеди по отношению к ближнему (а не к Вс-вышнему). Суть того, чтобы быть человеком, созданным по образу Б-га, – это жить с намерением давать, а не с намерением брать. Тогда человек становится соучастником Творения. Кроме предписывающих и запрещающих заповедей, отдельно существует заповедь милосердия по отношению к ближнему. Мидраш говорит, что в час, когда Б-г создавал человека, ангелы спорили, нужно ли его создавать. Этот спор вечен, и человек был создан в условиях конфликта ангелов, одни из которых говорили, что, имея Б-жественную душу и физическое тело, человек не имеет права на существование; а другие утверждали, что человек будет делать хесед, милосердие, в этом мире, поэтому он имеет право на существование. Перед разрушением Храма конфликт между возвышенным и приниженным в человеке оказался таким, что человек стал недостоин связи с Б-гом в Иерусалимском Храме. Проявлять хесед, милосердие, – это уменьшить страдания человека и этим помочь ему включиться в созидательное строительство в этом мире. Три принципа хеседа: нужно относиться к еврею как ближнему, а не как к безликому объекту; не имеет значения, как этот ближний относится к нам; нужно развить в себе свойства милосердия, чтобы почувствовать, что необходимо ближнему, а не что было бы необходимо нам самим, окажись мы в похожей ситуации. «Разве пещерой разбойников стал в глазах ваших дом этот, названный именем Моим?» – Храм превратился в прибежище беглых преступников, и Врата Молитвы закрылись. Эти врата закрыты до сих пор – открыты только Врата Плача, то есть Небесные Врата открываются только если человек действительно раскаивается.

    57min
Ver tudo (47)

Sobre

Цикл видеоуроков известного русскоязычного раввина и лектора рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу (Иеремии). Пророк Ирмияу жил в период разрушения Иерусалимского Храма, он видел, как духовное падение евреев неизбежно ведет их к трагедии, пытался увещевать их - но только восстановил евреев против себя. Для объяснения текста рав Бурштейн использует Вавилонский и Иерусалимский Талмуд, Мидраши, книгу Зоар, труды Виленского Гаона и другие источники.

Informações

Mais de Toldot.ru

Para ouvir episódios explícitos, inicie sessão.

Fique por dentro deste podcast

Inicie sessão ou crie uma conta para seguir podcasts, salvar episódios e receber as atualizações mais recentes.
Selecionar um país ou região

África, Oriente Médio e Índia

Ásia‑Pacífico

Europa

América Latina e Caribe

Estados Unidos e Canadá