妙法蓮華經方便品20（什麼叫經行？經行是圍著樹轉，ㄧ則可以做運動，二則可以令心不散亂）

今我亦如是 安隱眾生故 以種種法門 宣示於佛道
我以智慧力 知眾生性欲 方便說諸法 皆令得歡喜
舍利弗當知 我以佛眼觀 見六道眾生 貧窮無福慧
入生死險道 相續苦不斷 深著於五欲 如犛牛愛尾
以貪愛自蔽 盲瞑無所見 不求大勢佛 及與斷苦法
深入諸邪見 以苦欲捨苦 為是眾生故 而起大悲心
「今我亦如是」：我釋迦牟尼也如過去、現在、未來三世諸佛一樣的說法。「安隱眾生故」：欲令一切眾生皆能得到安隱袂樂的緣故。「以種種法門，宣示於佛道。」「我以智慧力」：我以佛的真實智慧力。「知眾生性欲」：對於一切眾生的欲性，瞭如指掌。「方便說諸法」：能用種種方便法門說法來教化眾生。「皆令得歡喜」：令彼法喜充滿，得到真正的快樂。
「舍利弗當知」：舍利弗你應該知道。「我以佛眼觀，見六道眾生」：看見六道中一切的眾生。「貧窮無福慧」：六道眾生（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），都迷惑不知覺悟，因為沒有智慧、沒有福報故。為什麼沒有福、沒有慧呢？就因為不懂佛法，所以貧窮。那麼福慧又是從那裡來的呢？是從修道而來的。六道眾生不懂佛法，乃真正的可憐憫者，真正的窮人。「入生死險道」：一旦入了這生生死死，循環不息的險惡道裡，是非常危險的。所謂「一失人身，萬劫不復。」某次，釋迦牟尼佛從地上順手抓起一把土，便問弟子：「我手裡的土多，還是大地的土多？」弟子們說：「大地土多，佛手上的土少。」佛說：「得人身者如掌上土，失人身者如大地土。」可見，入了生死的險道是多麼危險啊！
「相續苦不斷」：相續即今生接著來生，且遞相接續的苦因、苦果、苦報，無有間斷。「深著於五欲」：此苦為何無間斷呢？乃因眾生深深的執著於五欲。五欲，即色、聲、香、味、觸，這五種塵欲，也就是財、色、名、食、睡。「如犛牛愛尾，以貪愛自蔽」：犛牛是牛的一種，其性酷愛其尾，故牠總保護著尾巴，也就因為這樣，故有些人起了貪心想得到它。結果，犛牛卻為了保護尾巴而喪命。「盲冥無所見」：盲是無目，冥是黑暗，好像在黑暗中什麼東西也看不見。
「不求大勢佛」：一個人沒有智慧，如同盲人。若沒有善知識的引導，猶如常處於黑暗之中，見不到光明，一無所知，這時他也不設法求佛幫助他。大勢佛，即佛有大勢力，能救拔一切眾生的苦難。「及與斷苦法」：或者求佛指示他斷苦的方法。「深入諸邪見」：因為他不求智慧，自以為是，故盲目的隨從，久而久之就深入諸邪見。人，有時很奇怪的，你教他一個正法，教來教去他也學不會。若教他一個邪法，一教就會。這是什麼原因呢？因為我們生生世世著住在邪見上，故學邪法很容易。而正法呢？我們已經離它太遠了，所以即使學也不容易記得。「以苦欲捨苦」：欲把自己種種的苦捨去，這是很不容易的事。首先要明白，什麼是苦根？「無明」就是苦的根本。所謂「種種無明是苦恨，苦根除盡善根存，但憑慧劍威神力，跳出輪迴六道門。」無明是苦根，你若能把無明斷盡，苦根也就斷了。怎樣才能斷無明呢？只憑你自己的智慧劍，你會用這把智慧劍，就可以把這無明根斬斷，斬斷了無明方可跳出輪迴。「為是眾生故」：佛為了這些尚在苦海裡浮沈，無有出期的苦難眾生。「而起大悲心」：佛生出大慈大悲的願力，來救度一切眾生。
我始坐道場 觀樹亦經行 於三七日中 思惟如是事
我所得智慧 微妙最第一 眾生諸根鈍 著樂癡所盲
如斯之等類 云何而可度 爾時諸梵王 及諸天帝釋
護世四天王 及大自在天 並餘諸天眾 眷屬百千萬
恭敬合掌禮 請我轉法輪 我即自思惟 若但讚佛乘
眾生沒在苦 不能信是法 破法不信故 墜於三惡道
我寧不說法 疾入於涅槃
「我始坐道場」：釋迦牟尼佛說，我最初成佛坐道場的時候，在菩提樹下坐了四十九天。「觀樹亦經行」：我成佛之後，坐在菩提樹下，又觀察過去和將來的因緣，有時亦經行。什麼叫經行？經行是圍著樹轉，一則可以做運動，二則可以攝其心，令心不散亂。佛的心本來就不散亂，又何必要經行呢？佛之所以這樣做，誠然是為了讓眾生日後可以效法，亦如是修行，故經行。「於三七日中」：佛在三個七——二十一天之中。「思惟如是事」：考慮如何教化眾生之事。「我所得智慧」：我所得到的智慧。「微妙最第一」：既微妙又天下無雙。「眾生諸根鈍」：眾生的根基非常愚鈍。「著樂癡所盲」：他們迷於眼前的欲樂，而變得愚癡。「如斯之等類」：像這一類沒有智慧如同盲人的眾生。「云何而可度」：我如何度化他們呢？
「爾時諸梵王」：這時，色界天的大梵天王。「及諸天帝釋」：和三十三天（仞利天）的天主——帝釋天王。「護世四天王」：和保護世界的四大天王。「及大自在天」：和摩醯首羅天的天主——大自在天王。「並餘諸天眾」：以及其他諸天的天眾。「眷屬百千萬」：各天王率領了百千萬億的眷屬。「恭敬合掌禮」：都在佛前恭恭敬敬合掌作禮。「請我轉法輪」：他們都請我轉法輪（即說法）。
「我即自思惟」：釋迦牟尼佛因為這麼多的天眾都請他說法，於是他又做了一番考慮。「若但讚佛乘」：我若只說這一佛乘，不講其他的小乘法。「眾生沒在苦」：若眾生知道佛道這麼遙遠、艱難，要經過三大阿僧祇劫才能成佛，都會望洋興嘆。畏於佛法太高深了，而不想學。譬如：沒有聽過經的人，對經不生歡喜心，一看法華經這麼厚的兩部，何時能聽完呢？那有這麼多的時間聽呢？所以也就不聽了。若是你得到佛法的滋味，便會認識佛法在人生命中是佔首要地位。甚至於不吃飯、不睡覺，也一定要學佛法。按照佛教的規矩，若在四十里地以內，有人講經說法，學佛的居士都應該去聽經。「眾生沒在苦，不能信是法」：眾生因為根性愚鈍，故佛講出的一乘法他是不相信的。「破法不信故」：眾生不僅不相信，還有破法的行為。對於實教這種妙法，一旦生出毀謗心，而造無量無邊的罪過。「墜於三惡道」：將來就會墮入三惡道——地獄、餓鬼、畜生。「我寧不說法」：佛因念及眾生會破法不信，而墮入三惡道去，故寧可不說妙法蓮華經。「疾入於涅槃」：要趕快入涅槃，不要在世間轉法輪。
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