妙法蓮華經方便品23（在五濁惡世中的眾生，其性好樂於諸欲。五欲即：財、色、名、食、睡等。）

汝等勿有疑 我為諸法王 普告諸大眾 但以一乘道
教化諸菩薩 無聲聞弟子 汝等舍利弗 聲聞及菩薩
當知是妙法 諸佛之秘要
釋迦牟尼佛又說：此法比優曇華更難遭遇，我所說之法，你們切莫懷疑，為什麼呢？「我為諸法王」：因為我是諸法之王，已得到真實的智慧。「普告諸大眾」：現在我如實的普告法會在座的各位以及未來的一切眾生。「但以一乘道」：我只用一乘的佛道。「教化諸菩薩」：來教化一切菩薩。「無聲聞弟子」：此法中，沒有教化聲聞弟子的小乘法。「汝等舍利弗」：舍利弗！你們這些聲聞人等。「聲聞及菩薩」：現在都應該迴小向大，不要再以得少為足了，都應該由聲聞乘而轉移到菩薩乘。「當知是妙法」：你們應該知道這妙法蓮華經的妙法。「諸佛之秘要」：是十方三世一切諸佛最秘密的無上妙法，切記不要再生一種疑惑心。
以五濁惡世 但樂著諸欲 如是等眾生 終不求佛道
當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道
有慚愧清淨 志求佛道者 當為如是等 廣讚一乘道
妙法蓮華經是諸佛之秘要，故釋迦牟尼成佛之後，很久都不說這部法華經。為什麼呢？因為它太重要了，一旦說出來而眾生不相信，就會墮入三惡道，故佛寧可不說。「以五濁惡世」：五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，這五種濁惡的世界。「但樂著諸欲」：在五濁惡世中的眾生，其性好樂於諸欲。五欲即：財、色、名、食、睡等。「如是等眾生，終不求佛道」：他們著在諸欲上，就貪於一時的非究竟之快樂。人人均被財、色、名、食、睡所困而輾轉，不能自拔。佛早就知道有這一類迷昧的眾生，故說「如是等眾生」：像這類的眾生。「終不求佛道」：他們不想求佛道，令自己開真實智慧，而把迷昧打破。
「當來世惡人」：當未來世的濁惡之人。「聞佛說一乘」：他們聽見佛所說的一乘法。「迷惑不信受」：心中迷惑，不能信受。「破法墮惡道」：他們不但不信受，且還破壞，說是：「他們講的佛法，根本就沒有道理！」因此破法因緣，而墮入三惡道。「有慚愧清淨」：但有的人卻生出慚愧心，改過遷善的心，要求清淨。「志求佛道者」：立志一定要成佛。「當為如是等」：佛說，我應當為這一類之眾生。「廣讚一乘道」：廣讚妙法蓮華經的一乘無上道法。
舍利弗當知 諸佛法如是 以萬億方便 隨宜而說法
其不習學者 不能曉了此 汝等既已知 諸佛世之師
隨宜方便事 無復諸疑惑 心生大歡喜 自知當作佛
「舍利弗當知」：舍利弗和一切的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩、天龍八部等，你們都應該知道。「諸佛法如是」：十方諸佛，佛佛道同，所謂：「十方三世佛，同共一法身。」十方諸佛的法都是一樣的。顯然，法只有一個，為觀機施教而「以萬億方便」：用無量無邊的方便法門來教化眾生。「隨宜而說法」：隨順眾生的機緣而說法。所謂因人施教，應病予藥。「其不習學者」：佛說出了這種法，若是眾生仍不去如法修習的話。「不能曉了此」：還是不會明白其中之理的。「汝等既已知」：舍利弗！你們這些大阿羅漢、大菩薩、大比丘等，現在都已知道這真實的妙法了。「諸佛世之師」：十方諸佛和我釋迦牟尼均為世界之導師。「隨宜方便事」：皆是隨宜說法，用方便力來教化眾生。「無復諸疑惑」：你們不要再生疑惑心了。「心生大歡喜」：你們現在聽到妙法蓮華經，應該生大歡喜心，生難遭難遇之想。「自知當作佛」：各位現在也應該知道自己將來必定會成佛的。所以在法華會上的一切眾生都必定成佛，因釋迦牟尼佛都給他們授記過了，都聽聞最上佛乘道法了。
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