聖經之鑰

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聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. 11 JUIL.

    以西結書-第39章-末日大戰II【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：神為什麼「許可」苦難臨到我們，苦難正在教導我們什麼？ 二、鑰節： 39:28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華－他們的　神；我必不再留他們一人在外邦。 整本以西結書使我們看見因著人的罪惡、悖逆，神必須要刑罰人，把選民擄到外邦，讓他們在刑罰中學習敬畏與謙卑，而因著神的憐憫，神要把人再次帶回應許之地，使人認識神的大能與憐恤，並且神要徹底地拯救每個人，沒有在外邦留下任何一個。 我們所經歷的每一件事，都會使我們更加認識神、更加敬畏主、更加抓住神，並且透過我們的經歷，使許多外邦人也能認識神的恩典與憐憫。 三、經文結構：38-39章 復興V：歌革與瑪各。 38:1-16 歌革攻擊以色列地。 38:17-39:20 神懲罰歌革：17-23神在怒中懲罰；39:1-16毀滅入侵的歌革軍隊；39:17-20祭牲大筵席。 39:21-24 神刑罰的目的。 39:25-29 以色列復興的應許。 四、結構亮光： 38-39章提到末日大戰，歌革攻擊選民，而神為選民爭戰。 v.8,11,13,22不斷強調「日」，表面看來是爭戰之日、敵人囂張之日，但更是神指定之日、復興之日。我們何其有幸，看見歷史的最後一頁，神已經帶領我們高唱得勝的凱歌！   Q：本章提到神如何審判歌革？ A： 1.神親自攻擊：v.1發預言攻擊；vv.3-4神輕易除掉人間全部的武力軍隊。   2.敵人死亡成為大地祝福：v.4敵人的屍首成為野獸的食物；vv.17-20這些人眼中的英雄、勇士、首領，要成為飛鳥野獸的食物，就彷彿是神為飛鳥野獸所擺設的大筵席。   3.神降下烈火來焚燒（v.6）。   Q：本章提到神要給以色列的復興是什麼，神工作的目的何在？ A： 神要賜下顛覆性的祝福： 1）除去戰爭：vv.9-10武器成為柴火；不再需要保存這些武器以防下一次的戰爭，代表真正的和平到來！v.9「七年」：完整的周期；「直燒七年」：完全被燒毀，不會再有威脅力。   2）除去死亡：vv.11-16全地要被潔淨；極多敵人死亡，因此有一個地方被分別出來做墳地，專門來埋葬這些死人。v.12 出動所有人來埋葬屍體，v.14並派專人來巡看看是否有遺漏的。 v.12未埋葬的屍首使地玷污（申21:23），所以要徹底埋葬，好完全潔淨土地，而花了「七個月」，可見有極多人死亡。 申21:23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你　神所賜你為業之地。因為被掛的人是在　神面前受咒詛的。   3）除去危險：vv.17-20大軍成為大祭。 歌革的軍隊被描述為祭牲，飛禽走獸則被邀請同赴血腥的筵席；這是神最後審判的高潮。這一段可與啟19:17-21對照，是末日哈米吉多頓大戰的景象。 啟19:17 -18 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」 19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。   vv.23-29是整本以西結書信息的摘要：以色列因為自己的罪而被懲罰，但因耶和華的恩典和憐憫而得復興。 v.26復興中仍要擔當自己的羞辱，我們永遠要記得神的恩典與自己的悖逆，使我們不敢忘恩、不敢犯罪。   v.29神的靈將再次澆灌： 1）9-11章提到神的靈離開聖殿，本章重新回到神百姓中間，預告了43章神的靈回到聖殿； 2）與36:27，37章聖靈的工作呼應； 3）末後的世代是聖靈的世代。 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。   神彰顯神的聖名，神在人身上顯為聖： 經文：38:16 方式：神透過刑罰歌革 目的：在外邦人眼前顯為聖 經文：38:22-23 方式：神透過刑罰歌革 目的：在多國人眼前顯為聖 經文：39:7 方式：透過刑罰歌革、保護選民 目的：列國人就知道神 經文：39:26-27 方式：神透過刑罰選民 目的：許多國的民知道神 神刑罰、管教歌革、以色列的目的為要教導外邦人認識神！ 我們所經歷的每一件事，都為了使我們及眾人更多認識神。 五、反省問題： 我們所遭遇的危難、挑戰，是否能更加彰顯神拯救我們的大能？我們如何在極大的危機面前歡呼讚美？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  2. 11 JUIL.

    以西結書-第38章-末日大戰I【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：今日聖徒在世界中要面對怎樣的危機與挑戰？ 二、鑰節： 38:12 我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。 敵人處心積慮要攻擊神的選民、攻打應許地、奪去神的祝福，而這裡提醒我們是「住世界中間」，更是在世界的中心點。今日的聖徒要清楚看見神的大手主導末日，而我們則加入了神的軍隊，住在世界中間，成為改變世界的關鍵少數；我們要承受世界的攻擊、嘲笑、污衊，但是只要神與我們同在，我們必經歷死裡復活、反敗為勝、得救的樂歌引導並保護的恩典。 三、經文結構：38-39章 復興V：歌革與瑪各。 38:1-16 歌革攻擊以色列地：1-9歌革預備攻擊；10-16暴行惡謀。 38:17-39:20 神懲罰歌革：17-23神在怒中懲罰；39:1-16毀滅入侵的歌革軍隊；39:17-20祭牲大筵席。 39:21-24 神刑罰的目的。 39:25-29 以色列復興的應許。 四、結構亮光： 38-39章是針對歌革的預言。以色列歸回故土、安然居住後，不久就要面對最後一個的威脅：由歌革領導的北方侵略者將來攻擊以色列地；然而他們不能勝過神的力量，神要護衛祂的百姓、懲罰敵軍，和平與安定將臨到以色列直到永遠，神的名也會在列邦中被稱為聖。   Q：為什麼此段會放在這裡？ A： 就整本以西結書的結構而言，針對外邦的審判經文集中在25-32章，因他們在選民被擄時的反應而遭報。 38-39章則是被擄子民回到應許地之後的戰爭。在應許回歸（33-37章）到新天新地新聖殿（40-48章）中間，有極大的爭戰，如同千禧年後（前千禧年派）的撒但被釋放，在千禧年與新天地中間會有最後的大戰（啟19-20章）。 在迎接最大的復興之前，會有末日的大戰，神仍然要帶領我們得勝！   Q：這裡的歌革是指誰？ A：就當時而言，是最遙遠的國家！ 1.可能是「歷史人物」： 1）波斯王居魯士； 2）希臘亞歷山大大帝的別稱； 3）或是呂底亞王吉治，就是邪惡勢力之首，目的在於毀滅神的百姓。   2.可能是「現今人物」：一些預言家甚至把瑪各與蘇聯相提並論。   3.可能是指敵對神、逼迫選民的權勢：啟示錄中，歌革是抵擋神的代表。 v.8,16「多日」、「末後之年」：指經過相當長的年日，這是末日啟示文學的筆法。   啟20:8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙，   Q：歌革行了什麼得罪神之事？神降下的刑罰又是什麼？ A： 罪行： 1）組成極強大的軍隊：v.4有全副軍裝、盾牌、刀劍、頭盔；vv.5-6各國傭兵加入這個大軍隊；v.7訓練有素、素質整齊；v.9千軍萬馬、氣勢驚人。   2）攻擊以色列：v.8以色列被擄之後土地荒廢，經年累月成為荒涼之地，但神從列邦中招聚子民歸回故土、重建家園；當國家已是四海昇平、人民安居樂業時，歌革會率領大軍來攻擊以色列。 v.11安然居住的以色列民，對可能入侵的外敵毫無戒備，不覺得需要建築城牆防禦，正中歌革的惡謀。這個國家看起來沒有什麼防備，卻是倚靠擁有最強膀臂的萬軍之耶和華；教會被人藐視，但卻擁有從神而來最大的力量。   3）圖謀惡計：v.10心懷惡念，v.11攻擊無防禦能力的城市，v.12為要搶奪財物，v.13四圍的國家見獵心喜，聽說歌革要搶財奪貨，便起來議論紛紛，也準備趁火打劫。   在敵人攻擊的背後，神仍然掌權、審判： 1）神掌權：v.4最強大的軍隊，仍是神所調動、所掌管的；大軍如同大魚被神馴服、擒拿。v.8被神差遣、徵召，來攻擊選民，為要完成神的計畫。 v.17神早已針對歌革發預言，歌革與亞述、巴比倫一樣，都是從北方前來侵襲，是神藉以審判選民的工具，為要煉淨神的百姓。   2）神興起刑罰：v.18神大大地憤怒；v.19大地震、v.21刀劍、v.22瘟疫流血、暴雨冰雹、火與硫磺，這些都是末日審判的工具。   3）徹底審判：v.20提到海中的魚、空中的鳥，田野的獸，如同神起初全面的創造，現在則是全面的審判。   4）神極看重以色列：v.12「世界的中心」，神把選民放在世界的中心位置（結5:5），而這場戰役關乎世界的歷史。選民的歷史是世界真正最重要的歷史，今日我們在福音的位置，也正是在世界的中心。 結5:5 主耶和華如此說：這就是耶路撒冷，我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。   5）神工作的目的：v.16,23在歌革身上顯為聖，就是指刑罰歌革；歌革攻擊以色列之舉是出自神的智慧，為讓世人認識神的作為。 五、反省問題： 神將基督徒安置在末日中，負責扮演關鍵性角色的任務，我們當如何活出神的話、完成神的使命？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  3. 11 JUIL.

    以西結書-第37章-骸骨復生【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：當人在黑暗、沒有希望中時，什麼能帶給我們真實的盼望？ 二、鑰節： 37:5 主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。 人的生命許多時候是枯乾、沒有指望、沒有光明、沒有力量，彷彿骸骨一般行屍走肉，許多人期待改變，但什麼是我們改變的關鍵？這裡提到了神的氣息，就是聖靈；惟有神發出真理的命令，並且降下聖靈，人才能得著生命的活力！ 惟有聖靈帶來的生命，才能給這群被擄亡國者真實的盼望；惟有聖靈的大能，才能改變我們這群死在過犯罪惡中的人，使我們脫離黑暗，進入生命與光明之中。 三、經文結構： 1-14復興III：佈滿枯骨的山谷。 a1-10 異象：平原的骸骨復活。 →b11-14 解釋：以色列全家。 15-28 復興IV：將來的君王。 a15-17 象徵：兩根木杖接連為一。 →b18-28 解釋：一國一王。 四、結構亮光： Q：vv.1-14提到了枯骨的異象，枯骨是什麼？能夠復生的關鍵是什麼？這給了我們什麼樣的鼓勵？ A： 神把先知帶到充滿骸骨的平原，吩咐他向骸骨說預言。骸骨應聲而起，骨與骨互相聯絡，並包上了肉和皮，神的靈吹在其上使它們活起來；這個異象代表神給被擄子民的應許，使他們在絕望中看見神復興的訊息。   枯骨是v.11 以色列全家，而復生則代表： 1）指以色列家整體的終局、以色列的復興； 2）也可說是特別給被擄子民的盼望，v.12神要帶領被擄的百姓歸回以色列地。 3）更可以說是指全體人類生命的經歷，枯乾骸骨可以成為大軍；當人遇見主，生命將從軟弱、死亡、黑暗中重新復甦、得著力量，成為服事主的大能軍隊。   復興的關鍵在於： 1）神的話語：神吩咐先知要說預言，神透過先知的話語來施行神蹟奇事。在復興工作中，人的角色、能力有限，一切都是神的工作，人只是順服在其中（v.7,10）。   2）聖靈大能：這一段不斷出現「靈」（有些翻譯成「風」），惟有聖靈能夠使人改變生命，而神的醫治有兩個階段： vv. 5-8使骸骨重新就位、彼此聯絡，長筋、長肉、長皮。 vv.9-10使氣息進入身體，成為活人；更能站起來，成為大軍隊。 如同神起初創造人的步驟，先用泥土造人，然後再把氣息吹入人身體中，使人成為有靈的活人。 當人離開神，要重新恢復神創造我們的形象時，何等需要聖靈的氣息、需要聖靈的大能。   Q：vv.15-28提到兩根木杖，分別代表什麼？帶來什麼樣的祝福？ A： 以西結以兩根木杖為喻，預言南北兩國將重歸合一。 大衛時期統一王國33年，所羅門時期作王40年，王國總共只有73年的統一時期；所羅門王死後不久，南北國分裂，希西家王與約西亞王曾企圖修好，但為期甚短。 先知以賽亞、耶利米都曾預言兩國的復合，從種族層面的以色列來看，末日會有極大的復興，大批子民歸主、真正合一。 而從信心層面的以色列來看，就是新約的教會，在基督裡合而為一。   v.16「木杖」：可指樹枝或樹本身，或木匠用的木料，也預表以色列支派首領的杖。 「約瑟」：指北國以色列，因為約瑟是以法蓮支派鼻祖的父親，以法蓮支派又是北國最具領導力的支派。 另一根是猶大，代表南國。   v.17先知要把兩根木杖連接在一起，代表合而為一，意思是： 1）神要使分裂的南北國重新復合（vv.19-20,22,24）； 2）神還要從列國中聚集子民、合為一股，領他們回歸故土、重建家園，成為神聖潔的子民（v.21）；這些預言指向彌賽亞的國度。   新王國的特色： 1）新的君王：v.22,24大衛作王，引導百姓遵行神的話，v.25使我們可以在神的聖地中長久蒙福，彌賽亞的統治將直到永遠。   2）新的約：v.26設立平安的約，並且是永遠的約。v.23除掉拜偶像的罪、可憎的物、一切的罪惡；v.26,28神要在人間設立聖所，v.27並居住在我們中間、作我們的神。這是直到永遠的約定，代表神永遠揀選我們、分別我們歸神自己。 五、反省問題： 真理與聖靈是使人甦醒、復活的關鍵，當我處在迷惑、軟弱、黑暗中時，該如何經歷真理與聖靈的大能？ 神樂意與我們訂立新約，並且永遠與我們同在，我們當如何抓住神的約、遵行神的約？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  4. 4 JUIL.

    以西結書-第36章-復興地土與人民【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：我們期待神如何祝福我們的家庭、教會？可以蒙福的關鍵是什麼？ 二、鑰節： 36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 在神賜下的復興中，重要的是靈性的復興。人們比較容易看見人數復興、地土復興，但是在熱鬧的聚會、敬拜、讚美之後，每位聖徒的生命是否繼續被復興？關鍵在於我們的心與靈。 神要把新的心賜下，除掉石心、除掉剛硬不肯悔改的心，並且賜下肉心，就是謙卑柔軟、願意隨時聆聽神、順服神的心。 神要把新的靈賜下，就是以聖靈充滿我們的心，使我們想起神的話，並樂意遵行神的話，以敬畏神為最大的喜樂。 新心與新靈的復興，才是深度紮實的復興，這是我們向神祈求四處建立教會的關鍵。 三、經文結構：35-36章 復興II：以東的淪陷與以色列的復興。 1-15 對以色列山嶺的預言。 →1-7 以色列山的仇敵：1-3仇敵嘲笑；4-7神刑罰仇敵。 →8-15 以色列山的福分。 16-38 對以色列民的預言。 →16-21 回顧犯罪的歷史。 →22-32 福氣I神復興以色列：22-23為了神的名；24-27復興聖民；28-30復興聖地；31-32不忘記過去的軟弱。 →33-36 福氣II列國認識神。 →37-38 福氣III人口增加。 四、結構亮光： 用山來代表整個猶大地，代表以色列百姓。6:1-7提到神對以色列山的審判，這裡則提到神要復興以色列山。應許地是以色列人的盼望，對基督徒而言，我們的應許地是天上的耶路撒冷，我們一生的努力與等候的盼望當是那新天新地。 結6:3 說：以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。   Q：vv.1-7仇敵對以色列山有什麼攻擊，將要承受什麼審判？vv.8-15提到神要如何祝福以色列地？ A： vv.1-7提到仇敵攻擊以色列，因此神要審判仇敵。  仇敵工作：v.2,5侵占應許地 神的審判：v.5神發怒攻擊、責備外邦人 仇敵工作：v.3嘲笑以色列，v.5恨惡、藐視選民，v.6羞辱選民 神的審判：v.7外邦人要擔當自己的羞辱 v.2仇敵提到「永久的山崗」歸他們為業，這是仇敵對選民的嘲笑，也是對神的嘲笑。當我們遠離神，羞辱神時，仇敵也在我們的家庭中、教會、社會中得著許多的地業，我們作神子民的使命，就是倚靠主所賜的恩典，奪回這些失落的地業。   v.8 神話語的內容從除掉仇敵，轉向對選民積極的祝福。以色列山要經歷怎樣復興、翻轉的工作？ 過去的景況：v.5地土被列邦瓜分 復興的景況：v.8,12選民回家，土地重歸以色列民。 過去的景況：v.3,6,15受外邦羞辱，有臭名 復興的景況：v.8成為發枝結果之地！v.9神幫助選民多結果子，v.10選民人數增多、建造城邑， v.11更加蒙福。 過去的景況：v.13被嘲笑是「吞吃百姓的土地」 復興的景況：vv.14-15羞辱、辱罵停止，重返榮耀。   vv.8-15提到神復興地土，使山「發枝條」、「結果子」，為要迎接子民重歸故土，具體而言是指什麼？ 1）土產豐富：土地重新為選民效力，v.9 得以耕種，五榖豐收。 2）人數增加：用果子來形容以色列人數，v.10城邑有人居住。 3）除掉罪惡：v.18流人血之地將被強烈改變與翻轉，成為結出義果之地。 4）除掉惡名：v.13過去地土承受臭名，被說「是吞吃民的」，但當神復興工作臨到時，卻成為選民的祝福，並且是加倍的祝福。   Q：vv.16-20回顧了過去以色列的歷史，提到選民犯下哪些的罪惡？當神復興選民時，要做什麼樣顛覆的工作？ A： 過去所犯的罪、軟弱與結果： v.17 行為污穢那地 v.18殺人流血 v.18拜偶像 v.19 被擄四散 v.20,21所到之處羞辱神、褻瀆神 神的復興： v.25,29 神要除掉人的污穢 v.25清水潔淨 v.25除掉一切偶像 v.24從各國中取回來 v.31人記取過去的軟弱，vv.22-23,32神為自己聖名行事並復興 v.20「耶和華的民」、「耶和華的地」：都是耶和華親自揀選的，但別國見到以色列被擄、國土失落，笑稱此民此地的神不能保護他們，使祂的名被褻瀆。 神的名被羞辱，都是被祂自己的子民羞辱，當神選民都不看重神的名、不看重神的殿，外邦人自然也會輕視。我們自己應當重量級地看重神的榮耀、神的百姓、神的旨意，並且教導我們的弟兄姊妹看重神的事。   vv.24-27復興聖民：v.24神必領以色列歸回故土，但百姓必須要全面地更新，此分三個階段： 1）潔淨：v.25廢除惡習、潔淨自身； 2）新心：v.26獲賜新心新靈；除掉石心、剛硬、頑固的心，賜下有血有肉、敏銳、肯順服聽從的心。 3）新靈：v.27蒙神把祂的靈放在他們心中。聖靈的工作使我們能夠遵行神的道，並改變我們，使我們能與神的靈互動。   這三個步驟是非常重要的，惟有真正悔改才會有真實的順服，惟有順服才能經歷聖靈大能的更新。   vv.28-30提到地土的復興：以色列重生後所帶來的祝福，就是可以承受土地、五穀豐登、脫離罪污。 vv.31-32神提醒不可忘掉以前的惡行，應當引為警惕，免得重蹈覆轍。   vv.33-36透過選民的軟弱經歷與再次復興，神在教導所有的人： v.34過路的人、v.36四圍的外邦人，列國透過以色列的歷史來學習認識神，從前的荒場要被重建，荒廢之地可以耕種，如同伊甸園；過去人口稀少，但如今人數增加；過去軟弱無力，如今卻有堅固城。 v.37當以色列人大力求問神，神就為百姓帶來人數的復興，而且v.38不只是人數增加，更是如同敬拜時的祭物一般，是多而又多真正奉獻、委身、聖潔的百姓要來敬拜神。   本章出現了五次「知道」： 1）針對選民：v.11透過神重新的憐憫與祝福，使選民可以知道神；v.32當神復興時，選民沒有自誇的空間，因為都是神的憐憫；v.38當神重新復興聖殿、復興敬拜時，選民可以更真實地認識神。   2）針對外邦：v.23透過更新、改變選民的生命，使外邦人可以知道神；v.36透過神復興以色列，使外邦人看見並驚奇神的拯救與大能。   Q：v.22神刑罰與拯救百姓完全是為了「神的聖名」，好像絲毫沒有考慮到人的感受、需要，難道說神很自私嗎？ A： vv.22-23 提到神為彰顯主的聖名： 1）施行審判：v.22使百姓被擄，為要除掉站在屬靈位分上卻無法發揮屬靈影響力的子民。 2）施行復興：v.23使百姓歸回，為要建立可重新見證神榮耀的子民。 審判的是主，復興的也是主，一切都是為了要彰顯神的榮耀；不管我們在順境、逆境中，都是要來彰顯神的榮耀。   難道神很自私？當然不是： 1）人都是會改變的，但「神是永不改變的」；當我們只靠著自己的感受、需求來定是非，是非常危險的，會非常容易走錯了路，而惟有神才是永恆惟一的倚靠與標準。 2）以色列因失信已經沒有任何可發言的權利，只能倚靠神，今日的我們也是如此，惟一可以倚靠的就是神的憐憫。 3）神要管教祂的子民，為的是讓世界列國可以認識神。 4）先知看重的焦點是「神的主動」，而不是人的回應。 五、反省問題： 當我們渴望蒙神復興時，是否願意真正悔改、除掉剛硬的心？呼求主賜下柔軟謙卑的心給我們。 我們是否渴望神復興教會，而在神的復興中除了人數增加之外，我們認識神的深度、奉獻的深度是否持續進步中？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  5. 4 JUIL.

    以西結書-第35章-以東淪陷受審【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：我如何對待身邊需要幫助的人？耶穌會怎麼做呢？ 二、鑰節： 35:12 你也必知道我－耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：『這些山荒涼，是歸我們吞滅的。』 以東人是以色列人的遠房親戚，但是當猶大亡國、以色列人傾覆時，以東人不但沒有伸手幫忙，反而落井下石、趁亂打劫、占地為業、毀謗選民，這樣極其惡劣的行為，當要承受神的刑罰。 我們的神是聖潔、滿有憐憫的神，神非常厭惡這樣的行徑，我們對人是否有憐憫的心？尤其對於弱勢、受人欺負、沒有保護、沒有後台的人，我們是輕視還是重視呢？是踩一腳還是拉一把呢？是嘲笑還是珍惜、寶貝他們呢？求神幫助我們用祂的眼光來看待需要幫助的人。 三、經文結構：35-36章 復興II：以東的淪陷與以色列的復興。 1-4 神要攻擊以東。 5-9 受罰原因I趁火打劫。 10 受罰原因II占領土地。 11-15 受罰原因III狂妄毀謗。 四、結構亮光： Q：以東的罪惡有哪些？他們將承受什麼刑罰？這給我們什麼提醒？ A： 以東的罪惡： 1.趁火打劫：v.5在以色列亡國遭災時，袖手旁觀不給予幫助，甚至趁火打劫，攻擊以色列人；v.15因以色列地荒涼而喜樂，並且兇殺成性。v.6他們不恨惡罪、殺人流血，神就讓這樣的罪惡追趕以東，讓流血的刑罰臨到以東，讓他們血債血還，這一節出現了四次「血」，正是以東的諧音。   2.攻占猶大地：v.10認為神的選民被趕走了，這個應許地將要歸他們為業，並以此佔據猶大地。以色列境內土地豐饒，使長期居於不毛之地的以東人生出佔有之心，現適逢以色列面臨外患，以東便趁虛而入，意圖佔領以色列土地。 「耶和華仍在那裏」：雖然二國淪亡，但土地所有權仍掌握在主的手中，誰也無法奪去。 千萬不要忘記神仍掌權、神仍作王！尤其是今日的教會，不論如何總是神的家，我們要尊重、榮耀神的家，而不是批判教會，更要帶著愛來建立教會。   3.狂妄毀謗：v.12以東人毀謗、攻擊以色列，說以色列荒涼，就是他們成功的機會，這地要歸他們了；v.13用口向神誇大，可能是指他們嘲笑神，或是嘲笑神選民的話語，而這一切神都聽見、都看見。 其實以色列與以東有共同的祖先──雅各與以掃，但是兩國長久不合，不斷在延續仇恨，給子孫很大的錯誤與包袱。   v.2神發預言，以東要承受刑罰，神特別用一章的篇幅來審判以東，可見其罪惡之深。 v.3神伸手攻擊，帶來具體的刑罰如下： 1.徹底荒涼：「荒涼（8077）」這個字在本章出現9次（若算上8074，共有11次），「令人驚駭（8077）」也就是極度荒涼的意思。他們嘲笑以色列荒涼，自己就要承受荒涼的刑罰；拿以色列作笑柄，自己就成為笑柄。以東必v.9無人居住，v.14當全地歡樂時，惟有他們仍是荒涼一片。 v.14「全地歡樂」，應當是指彌賽亞國度降臨時，救恩也臨到外邦人，但以東人無分！ 「西珥山」：地勢高峻，以東置身其中有相當穩固的天然軍事保護。但耶和華必使以東遭審判，成為荒涼之地。   2.刀劍死亡：v.5用刀劍對以色列人，神要使他遭遇流血的報應；v.8山上、溪水旁充滿被殺的人，也可以說是神透過刀劍來刑罰，使地荒涼。   Q：為什麼在以色列復興的段落中（33-48章），要特別提到對以東的審判呢？ A： 這段經文以西珥山為對象，西珥山是以東的別稱，25:12-14已對它發出審判的詞句，而特別放在此有三個原因： 1.與下文（36章）的關聯： 35章是36章的伏筆，成為神復興以色列的對照組。 山： 35章：v.2西珥山 36章：v.1以色列的山 結局： 35章：v.7狂傲中被審判成荒涼 36章：v.8荒涼中被復興 充滿： 35章：v.8山上充滿被殺的人 36章：v.11成為祝福   2.與上文（34章）的關聯： 34:25神應許要除掉「惡獸」，以東就成為印證。   3.與土地的關聯： 神的復興特別包括神對人民與地土所要做的事。 先知重複以東遭報的預言，把它置於以色列的復興之前，因為以色列的復興乃繫於歸回故土，因此霸佔該地的以東人必須先被消滅。 五、反省問題： 當他人遭災時，我們是幸災樂禍、慶幸自己安全，還是批評論斷、趁機得利，或是帶著憐憫的心為人祝福？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  6. 4 JUIL.

    以西結書-第34章-以色列的牧者【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：我在家庭、學校、職場、教會中是領袖嗎？是好領袖嗎？好的領袖將帶給人什麼樣的祝福？ 二、鑰節： 34:2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？ 34:23 我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。 神要興起公義的審判，除掉自私、強暴、瀆職的牧人，另外興起忠心、可以被神重用的牧人。 三、經文結構：34章 復興I：牧羊人與羊。 a1-10 神除惡牧；1-8惡牧只牧養自己；9-10刑罰惡牧。 →b11-16 神為良牧。 a17-22 神刑罰惡羊：17-19惡羊行徑；20-22審判惡羊。 →b23-31 神恩待善羊：23-24立理想的牧者；25-31平安的約。 四、結構亮光： 這裡用「牧人」比喻以色列的君王，因君王的失職，神要自己作以色列的君王。復興之前，舊的惡習及不盡職的牧者必須被剷除，神將領導羊群回歸，在他們中間設立理想的牧者，宛如神的僕人大衛一樣，來統治及牧養群羊。   Q：vv.1-10提到了以色列牧者的失敗，有哪些狀況？其背後的原因是什麼？給我們什麼提醒？ A： 神對一個好牧人的提醒（v.4）: 羊的情況： 瘦弱的：生活與生命中有軟弱的 有病的：身心靈的疾病 受傷的：內心受傷、事奉中受傷 被逐的：曾經軟弱而被排斥 失喪的：走迷路的、未信主的 牧人的任務： 養壯：要用真理與愛養壯 醫治：給予生理、心理、靈裡的醫治 纏裹：要細心包裹、懷抱、保護 領回：用愛與真理帶領回神的家 尋找：竭力尋回第一百隻迷路的羊 但這群牧人的表現是： v.3只是利用、享受羊群； v.4強暴地轄制羊； v.5沒有引導羊到安全之地，絲毫不關心羊分散會成為野獸的食物。 v.6羊群分散，無人關心、無人尋找，是形容君王失職導致子民被擄、四散各地的情形。 今日許多的人也正在各種忙碌、錯誤情感、價值觀中迷惘、流離失所。   惡牧人行為 最核心的原因是：v.2,8「牧養自己」，不牧養羊群，只關心自己享受、自己的利益、自己的一切。   v.10神給惡牧人的刑罰： 1）神與牧人為敵，親自攻擊惡牧人。 2）向他們追討羊群：我們每一個人都要向神交帳，神要問我們如何管理祂給我們的時間、恩賜、家庭、事奉。 3）除去牧人的職分：神要除去以色列的君王，使君王被擄，在當時指基大利，更指向每一位領受事奉職分者； 這裡提醒每一位服事者，千萬不要以為我們可以繼續放任自己不忠心事奉、倚靠恩賜、倚靠經驗，總有一天神會興起取代我們的人。 4）牧人也無法照顧自己，將要受刑罰，這是人無法承受的刑罰。   刑罰的目的為使羊有真正的牧人。 有時候神除去我們所倚靠的，為要使我們真正全然倚靠神自己！   Q：vv.11-16神要親自作我們的牧人，將帶給我們什麼恩典與祝福？ A： vv.1-10當神所設立的君王失職，神就自己成為君王、牧人來拯救百姓，並引導被擄的百姓歸回故土，悉心照管他們。 v.11,15神「親自」作牧人，這是何等的恩典！ 注意這一段的動詞： 1.尋找：v.11當人處在黑暗、苦難的日子中時，不是人尋找神，而是神來尋找人。 2.救回（5337）：神拯救百姓脫離三個危機，v.10脫離「惡牧人」、錯誤的領導；v.12脫離「黑暗、流離失所」的環境；v.27脫離「外邦挾制」，使百姓得著自由。 3.領出、引導、歸回故土：v.13神要救百姓脫離外邦的勢力，使百姓可以回家。正如出埃及的事件一般，也如同路15章所提到的 一百隻羊走迷了一隻的故事，神就是要引導祂的百姓。 4.牧養：神為百姓找到好的地方來牧養他們，v.13有溪水、可居之處、v.14美好的草場、高處的山、佳美之圈、肥美的草場。 神今天也在尋找祂可以放心安置羊群的教會，求主使教會成為生命的河水，充滿真理的道，使人可以安居、得餵養。 5.纏裹、醫治：完成v.4神本來託付給牧人的工作。 6.除滅：神要除滅肥壯的羊，是什麼樣肥壯的羊呢？vv.17-22就是在描述這群壞羊的景況。   神要用公義來牧養、引導、審判羊群。   Q：vv.17-22神要按公義審判羊群，神要審判怎樣的羊？這提醒了我們什麼？ A： 這一段三次強調「施行判斷」（v.17,20,22），不斷強調神絕對是按著公義來審判萬民，無人可以欺騙神。 惡羊的行徑是： 1.自私自利：v.18肥壯的羊因著自身的健壯，可以先享用草與河水，卻還不知足，當吃飽喝足後，還用腳把河水弄渾、踐踏草場，完全只顧自己利益、罔顧他人需要；這是一群既得利益者，沒有資源時拼命搶資源，一旦擁有資源就死抓著不放，壟斷資源、單顧自己。 2.仗勢欺人：v.21用腰、用肩去推擠瘦弱者，用有力量的角去頂人、欺壓人，把人推到危險之處；當人擁有一點權力、財力、勢力，常常會讓人高舉自己、欺壓別人。   值得思想的部分是：這群羊經歷過苦難，失去君王、失去國家，但是苦難並沒有讓他們擁有對神敬畏、對人憐憫的心，相反的，他們在殘破的耶路撒冷中繼續爭權奪利、明爭暗鬥，因此即便他們在國破家亡時倖存下來，也仍要接受神嚴厲的刑罰。 正如同即將亡國之際，君王雖有短暫的悔改，願意遵行神的話語，釋放弟兄中作奴隸者得自由，但是危機一解除，馬上又把這些人抓回來作奴隸（耶34:8-11），危機使得人踐踏人的真相更加地顯露出來。   耶34:8-11 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。所有立約的首領和眾民，就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了；後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。   Q：vv.23-31提到大衛作牧人，這也是神與我們所立的約，給了我們什麼應許？ A： vv.23-24兩次強調神的僕人大衛要作牧人、作領袖，這是彌賽亞的預言： 1.大衛的後代：在耶路撒冷亡國之後，顯然大衛肉身的後代沒有作王，但是那應許的後代──基督要作王。 2.牧人：彌賽亞是神所興起的牧人，要領導百姓進入平安，要建立神的國度。 太22:42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 約10:11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。   3.平安的約：v.25撒下7章神藉著先知與大衛王立了永久的約，保證祂與大衛的後裔永遠同在，神會透過大衛的一位後裔保守祂的子民。 這約帶來： 1）遠離危險：危險（惡獸）被除掉，敵人的鎖鏈被折斷，以色列脫離奴隸的身分，不作外邦人的掠物，也不用再忍受外邦人的羞辱。 2）安居且豐富：安居曠野，土地肥沃，時雨降下，豐收、沒有飢荒。 3）知道神：v.27,30真正認識神，v.31與神建立羊與牧人、子民與神的緊密關係。 五、反省問題： 好牧人與惡牧人的關鍵差別在於心中最關心的是神的託付、神的子民，還是自己的福利？我在關鍵時刻的選擇是自己還是神？ 真正的平安來自對神的認識，我是否每天更深地認識主？ 我們所擁有的祝福是使我們自高、批判、欺壓別人，還是使我們謙卑抓住主？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  7. 4 JUIL.

    以西結書-第33章-責任與警告【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：誰是今日教會、家庭、國家社會的守望者？守望者的任務是什麼？ 二、鑰節： 33:31 他們來到你這裏如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。 經歷了亡國之痛、先知預言的實現，這群被擄的百姓是否真實地悔改？答案是否定的！「如同」在聚會、「彷彿」是神的子民、口「多顯」愛情，這些表象的背後，其實在追求利益，聽道卻不行道，依然故我、偏執己路，這樣的人怎能不被神繼續刑罰、管教呢？ 今日的聖徒是真正的聖徒，還是在教會一套、社會一套，嘴裡一套、心裡一套，聽道一套、行道一套？鑒察人心的神，要深度地光照我們內裡的黑暗，讓我們把握今天速速悔改！ 三、經文結構： 33:1-20 指責I：個人責任與耶和華公義。 a1-9 責任I守望者：2-6守望者的責任；7-9先知成為守望者（與3:16-21比較）。 a10-20 責任II提醒神子民要轉回：10-11犯罪者沒救？12-16務要行義；17-20神道公平。 33:21-33 指責II：耶路撒冷淪亡的前夕。 →b21-29 警告I留在耶路撒冷的人：21-22耶路撒冷城被攻破；23-29打破謊言。 →b30-33 警告II被擄者真心聽道。 四、結構亮光： 從整個以西結書的結構來看： 1-24章是審判選民的信息，關於選民的過去與現在，以24章先知妻子死亡為信息的高峰；25-32章是審判列國的信息；33-48章是盼望與復興的信息，展望選民的未來，帶出復興的盼望。   Q：33章的復興信息是從哪裡開始？給我們什麼提醒？ A： 33章是33-48章復興信息的開始，特別提到兩方面的責任： vv.1-9重申先知是守望者的責任： 對先知而言，這是一個新的開始，長期所預言的果然成就了，然而他不要洋洋得意，他需要不斷更新、領受神的話語與差遣。 我們必須不斷地認清我們的角色、責任、神給我們的提醒，特別是在關鍵時刻當中，要更加清楚地對焦神給我們的使命，有些也許會是重複的信息，但是在不同時間點，我們會有不同的領受。 當進入新關係，如戀愛、結婚、生孩子、新職分、新角色等，不要用過去的情況、經歷要求自己與別人，要調整、明白現在神給我們的引導，要花時間親近主、等候神。   vv.10-20重申神子民的責任： 這一段與18章類似，我們所期待的復興，必須紮根在厚實的悔改基礎上，沒有真正的悔改就沒有真正的復興。   Q：vv.1-9提到守望者的責任，這一段與3:16-21有什麼相同、相異之處？ A： 相同： 3:16-21：神立以西結領受守望者的責任，若不開口要承受喪命的罪，若開口則盡了責任、脫離了罪。 生命的提醒：先知職分的重要。 差異： 對象： 3:16-21：神給予以西結先知職分，只針對先知本人宣講，未在百姓面前公開。 33:1-9：神命先知把有關守望者職責的信息告訴百姓，使他們不致以不知情為藉口。 生命的提醒：神讓眾人知道先知的職分，是清楚的界定、提醒與保護。 內容： 33:1-9：增加了回應百姓具體的信息，vv.10-20回應百姓提出的問題。 生命的提醒：守望要有具體的內容。 時期： 3:16-21：此時以西結約30歲，剛剛承受先知職分，將要傳講審判信息！ 33:1-9 ：此時以西結約36歲，是事奉的中期，知道耶路撒冷就要滅亡，開始傳講盼望信息。 生命的提醒：在順境、逆境都要傳講真理，守望者需要不斷蒙召、更新異象。 Q：vv.10-20百姓提出的哪些問題，先知如何回應？ A： 百姓提出幾個問題： Q1：絕望──過去的罪惡太重：v.10既然我們過犯罪惡太過沉重，會被消滅，乾脆繼續犯罪，哪裡會有盼望呢？ A：v.11神的旨意不是定罪，不是刑罰惡人使其死亡，神所有的提醒是為了使我們速速悔改，轉向神而離開死亡、得著生命。 面對絕望的人，我們要給予安慰與盼望，使人不失了志氣。 這是以西結書中第一次看見被擄的人意識到自己的罪惡，是復興的開始，惟有認罪才有重新開始的機會！   Q2：自義──倚靠過去的善行：v.12人倚靠過去的「義行」，v.13認為所做的好事、所累積的善行已經夠了，所以今日當安全穩妥了！ A：v.12神看重每一個「現在」，過去的義行不能因此合理化今日的犯罪；v.13當人覺得可以倚靠自己、不倚靠神時，就是遠離神、墮落的開始。 相反的，vv.14-16對惡人發出警告，說惡人必定死亡，但是若惡人聽見提醒責備的信息，選擇悔改離開罪惡，並有具體的行動，就是離開惡行、具體地補償自己所虧欠人的，把過去虧負別人的抵押品、搶奪物歸回原主，且積極遵行神的話，過去的罪惡就不被記念，神會看見也喜悅人今日的悔改。 這裡並不是要說一個得救的人若犯罪便失去救恩，乃是強調離開罪惡的重要，真正信靠耶穌的人不可能不願悔改。   Q3：責怪──神的道不公平：v.17彷彿神都不記念過去的義行，彷彿有一點點犯罪就前功盡棄，真不公平？！ A：vv.18-19因人想要誇口自己的善功義行，並不是真的想要遵行神的話，或是不願意繼續遵行，而向神抗議，也藐視那些犯罪之人的悔改，認為他們根本不配得神的救恩。神的回應是v.17「其實是你們的道不公平」，不肯真實遵行主的道，v.20這樣的人必然承受神的刑罰！   要領受復興的信息，必須先在神面前真實地悔改、每時刻悔改，才能得著赦罪之恩，預備好領受復興之道，並且蒙神的喜悅。   Q：vv.21-29是先知對耶路撒冷百姓的警告，提到人有哪些誇口？ A： 這是對留在耶路撒冷者的警戒。耶路撒冷淪陷後，那些留在城內的人是民中最窮的（耶52:16），但他們卻自以為比亞伯拉罕還富足；亞伯拉罕一人既能承受土地為業，他們人口眾多，更可理直氣壯地承繼這無人認領的產業。過去的弱勢一夕之間成為強勢，他們不是忙著悔改，而是忙著搶佔土地，並且用宗教用語將自己的行為合理化。   1.誇口人多：v.24過去祖宗亞伯拉罕只有一個人，都可以承受地業，今日我們有這麼多人，肯定可以安全、繼續承受地業。 神責備：v.25耶路撒冷百姓的確眾多，但是卻沒有一個人有亞伯拉罕的信心與委身，反而個個大行違背聖約、祭拜偶像、殺人流血之事，故無法承受神的地土。   2.誇口軍事：v.26人倚靠自己的武力、刀劍之力，所描寫的惡行可能是指人民在戰亂中無法無天的行為，例如亡國後以實馬利暗殺基大利。 神責備：v.27人要倒在所倚靠的刀劍之下，要承受戰爭、環境、瘟疫之苦，因v.26人玷污別人的妻子；情慾的污穢帶來暴力，也會承受暴力的刑罰。 3.誇口勢力：v.28因著勢力而驕傲自大。 神責備：在人因勢力誇口的背後，其實充滿了可憎之事，神就要使人所誇口的變為荒涼，人誇口的事與神所看重的事完全不同，人看外貌、成就並因此誇口；但是神看見了人的真相，尤其是違背神的約，充滿暴力、情慾、偶像的社會與人心，神要大大責備！   vv.21-22以西結在城破亡國之前六年，已經預言了以色列必然敗亡，而歷史就是準確地跟著先知的預言走，過去神使他緘默無聲，而如今他可以開口說話；在危險、混亂的世代，惟有神的話語可以帶領我們得勝！ 24:27 你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。   Q：vv.30-32提到了被擄百姓的罪惡，提醒我們什麼呢？ A： 由於先知的預言多已應驗，他的話在被擄的百姓中漸受重視，被擄者也喜歡聽先知從神所得的默示，猶如人愛聽奏樂歌詠般，只是聽了隨即忘掉，行為並沒有改變。大家爭相逢迎他，鼓勵人來聽先知的話，但卻不是真心的悔改。 先知並沒有因著長期被藐視，而今日大家要聽他的信息沾沾自喜，講一些討人喜歡的話，相反的，他仍宣告神的信息──審判的道！   彷彿神的民：神看見這群百姓的屬靈真相。 1.聚會背後是輕蔑：百姓好像來聚會，來聽聽神有什麼話，但僅是聽聽，他們根本不願意去遵行神的話。   2.讚美背後是利益：百姓口雖顯愛情，充滿敬拜讚美，但是內心卻追隨財利，想著發財、想著自己的利益。   3.聽道背後是背道：百姓聽道卻不行道，把先知當作歌手、大眾娛樂人物，僅僅是唱唱詩歌、彈彈琴而已，雖是能打動人心的音樂，但果效卻不長久。 百姓甚至在讚美中「麻痺」自己的屬靈良心，認為自己該做的都做了，沒有真實悔改與遵行神的話。 當神的審判刑罰臨到時，人才能知道自己的真相，這是為什麼神容許耶路撒冷被攻破，百姓要在極大的審判中學習認識神，認識神差遣先知的寶貴。 五、反省問題： 面對神的話語，我是否也有絕望、自義、責怪的時候，神如何幫助我離開這樣的軟弱？ 我所看重的事與神所看重的事是否一致？我是否敏銳地明白神如何看我的生活、家庭、工作？ 我們是真正的神子民，還是僅僅只是表面聽從、讚美、聚會的世俗之子？呼求主使我們速速、深度、徹底地悔改！ －－－－－－－－

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  8. 4 JUIL.

    以西結書-第32章-審判埃及 六七講【聖經之鑰】Ezekiel

    一、思想問題：死亡能夠教導我們什麼重要、寶貴的功課？ 二、鑰節： 32:19 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！ 埃及有許多美麗之處、可以誇口之處，其軍事、地理、歷史、文化成就、物產、國力都在列國之上，但是當人在豐富的祝福中忘記神，而高舉自己、自高自大時，就落入極大的羞辱、死亡、黑暗中。 我們與別人有什麼不同呢？若不是神的恩典，我們根本沒有良善、沒有生命氣息，還有什麼是我們可以誇口的？願我們學習單單以主為誇口！ 三、經文結構：29-32章 埃及。 1-16 信息VI法老王的哀歌。 →1-8 極大的敗壞、死亡。 →9-10 列國極大的恐懼、戰兢。 →11-16 巴比倫攻擊。 17-32 信息VII 列國陰間大集合。 →a17-21 埃及下陰間。 →→b22-27 列國下陰間：22-23 亞述；24-25以攔；26-27米設土巴。 →a28 埃及下陰間。 →→b29-30 列國下陰間：29以東；30北方、西頓。 →a31-32 埃及法老下陰間。 四、結構亮光： Q：vv.1-16用什麼來形容埃及呢？ A： vv.1-16是論埃及的第六篇預言，有關埃及的下場。 先知引用選民被擄往之地所流行的巴比倫神話，把埃及比喻為大怪物，在有生之年禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神之姿擊滅怪物，其實在這背後有神的主權掌管一切，將禍亂之源除去，使之變回和諧。   埃及王好像v.2少壯獅子，兇猛無人可敵；好像v.2海中大魚，如同鱷魚、傳說中的海怪。但是當神的刑罰臨到，v.3將如同魚被大網網住拉起一般，過去的強盛對比今日的落敗更顯得可悲。 過去的豐富： v.2在河中呼風喚雨的大魚 今日的審判： v.4被拋在田野 過去的豐富： v.2強大得讓人害怕 今日的審判： v.5成為高大的屍體 過去的豐富： v.4飛鳥在大樹下得蔭庇，許多小國投靠埃及 今日的審判： v.4成為眾飛鳥野獸的大餐，要分食其利益 過去的豐富： vv.7-8有許多哲士、會法術的人，充滿高度的智慧 今日的審判： vv.7-8眾星昏暗、地土黑暗 這樣的刑罰使列國恐懼，v.9多國不安，覺得連埃及都滅亡了，其他小國要如何生存？v.10各國驚奇、君王恐慌、充滿戰兢；v.16列國唱哀歌，為其哀悼。   vv.11-16神興起巴比倫來刑罰埃及，巴比倫的刀、勇士的刀要臨到，除掉一切埃及的驕傲、誇口；vv.13-14被審判後的埃及人煙稀少，v.15全地荒涼、失去豐富，v.14而這樣的荒廢反倒成為地土的安慰，江河澄清、不再渾濁。 公義的刑罰將帶來真正的安慰與平安！我們都不喜歡被刑罰、管教，但是擁有一顆受教的心，就能夠從神對自己、對別人的提醒與管教中學習，得著更多平日安逸時無法學會的功課。   Q：vv.17-32第七篇的信息提到了許多國家，他們有什麼共同之處？提醒我們什麼？ A： 埃及下入陰間後，在那裡遇見從前的列強，包括亞述、以攔、米設、土巴、以東、西頓。 列強因在世作惡多端（「曾在活人之地使人驚恐」），現在都被打入陰間，再也不為人所聞問（「與下坑的人一同擔當羞辱」），埃及也逃不過這結局。此段經文不可視為聖經有提到關於陰間的啟示，作者是借用上古近東所流行的觀念來描寫列邦的下場。   這一段採ababa交錯型結構。a是埃及受審判，b是其他列國受審判。 b提到的國家有：vv.22-23 亞述、vv.24-25以攔、vv.26-27米設與土巴、v.29以東、v.30北方與西頓。 其共通之處都提到了「在活人之地」、「使人驚恐」（作惡多端），代表他們在地上的武力強盛，使眾人、列國懼怕，但是也都提到了「被殺」、「倒在刀下」、「墳墓」、「在四周」，有的增加了「未受割禮」（未被潔淨、充滿羞辱）、「下陰府」、「下坑」、「擔當羞辱」（不再有人聞問）、「仗著勢力」，就是遭遇極其羞辱而死的景況，v.27甚至刀劍、盾牌還在身上，就被殺而滅亡。   a的部分提到埃及，vv.17-21也與列國一樣「下坑」、「仆倒」，v.21,28「未受割禮」、「被殺」、「躺臥」、v.32「使人驚恐」，原與列國一樣是強盛的國家，而埃及又是其中最為強盛的，但結局仍是受審下陰間。 v.31一方面對埃及而言，看到有這麼多國家都一起在陰間，略略得到安慰；二方面埃及過去可能看不起這些國家，但如今一起在陰間成為「室友」，這其實是加倍的羞辱。 v.21,28,31埃及王法老下入陰間，甚至v.21最強盛的勇士也要下陰間，v.21所有的盟友要一起受審。   這裡提醒我們，人間所有的權力、軍隊武力、政治強盛，都有一個共通的結局就是死亡。不只是個人死亡，整個抵擋神、藐視神的文化制度、國家社會、聰明學說都要承受神的刑罰與審判。 「死亡之前人人平等」，沒有人可以逃避這樣的審判，終要赤裸裸地面對生命、面對造我們的主！ 求主幫助我們有顆敬畏主的心，隨時預備好迎接主。   v.18神命令先知哀號，接著命令先知要把埃及扔在陰府，連同有名之國的女子，還有下坑的人，難道先知有這樣的武力、權力？ 先知自己本身當然沒有，但是先知所擁有最強而有力的武器是「預言」，就是神的話，所以當神透過先知這樣宣告時，其實也可以說是先知去做了這樣的事！ 基督徒最強而有力的武器就是神的話，我們一定不要放棄倚靠神，一定要緊緊抓住神，並明白神的心，勇敢傳講神的話，讓神的道做那最奇妙 的改變、翻轉、得勝的工作。   v.19「你埃及的美麗勝過誰？」或作「你比別人更蒙福嗎？」。 我們常常以為我們所擁有的多，就是比別人更蒙福，因此容易高傲忘恩，但千萬不要忘記，我們將要承受同一位神的審判，今日我們都只是暫時的管家，所擁有的一切也都是暫時的，將來必有真實的財寶與永恆為我們存留。 五、反省問題： 人常誇口與自傲之處，當審判臨到時會落入怎樣的羞辱中？我們當如何看待神給我們的祝福？ 所有地上的強權都要受神的審判，今日我是否畏懼眾人聲音，不願為耶穌付代價，而其結果是要付上永恆的代價，那是怎樣可怕的光景？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

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