《群書治要３６０》學習分享 - 143 《群書治要３６０》學習分享

　　尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好。
　　我們《群書治要３６Ｏ》的課程，談到「為政」的「綱紀」，二百五十九句是上一次談到的經句。今天我們要進入二百六十句，「綱紀」，綱舉目張，綱常。所以在「綱紀」所提到的經句，可以說是為政當中，不變重要的原理原則，動了綱常可能國家就不安定。從上一次的經句：
　　【是故古之聖王未有不尊師也。尊師則不論貴賤貧富矣。】
　　這是重要的綱常，因為德行是做人的大根大本，而孝親尊師是德行之大根大本。所以只要忽略了孝親尊師，人德行就不穩固了，就會做出違反倫理道德的行為，家庭、國家就必亂了。我們在這個大時代當中，孝親尊師這樣的風氣，遠遠不如一百年前，甚至於比起三、五十年那就差的非常遠。師長有強調，整個文化要復興可能得要三到五代的人，尤其這個教化，「十年樹木，百年樹人」，所以文化復興不能急。「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成」。不能求立竿見影，因為已經忽略那麼多代了，我們首先放下對他人的要求，不要求別人行道。所以師長講「和諧社會、和諧世界從我心做起。」面對他人的五倫八德沒有做到位，不只不見他們的過，都是期許自己：我要把五倫八德落實給他看，從內心的和諧做起，不要求別人就不對立。不然我們只要見人過，自己已經跟人對立了，那不止不能復興文化，可能我們就以身謗法，自己的心行就跟經典不相應了。
　　所以夫子一些教誨，我們要常常銘記在心，「正己而不求於人，則無怨」。正己，要求自己，不要求他人，不然我們不止不能和諧家庭、和諧社會，反而招來別人的埋怨，自己還沒有做好就要求他人。正己不求於人的態度，落實在《群書治要３６Ｏ》的每一句當中，這個心態對了，這個經句才能真正利益自己。心態錯了，這個經句，反而變成指責、要求別人的一個工具就不好。比方我們從事教育工作，看到尊師，可不能去要求別人尊師，得要自己做出來。「自重而後人重，自敬而後人敬」，自己真正犧牲奉獻，展現師道的精神，自然贏得別人的尊敬。「君子不重則不威」，自己懂得穩重，懂得師道從我做起，一言一行、一舉一動，「學為人師，行為世範」，自重自有威儀。「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。這個師道就從自己的態度，慢慢可以復興起來。
　　師如此，當父母的亦如此，父母一言一行都給孩子做最好的榜樣，這是真正的慈愛。領導者都能做到以身作則，上行就下效了。看每句經句，只要是從正己去落實，這個心態正確了才能入道，不然句句可能都變成傲慢、見人過的，一個助緣就不好了。我們很冷靜來看，我們學傳統文化三年、五年，很可能三年、五年之後，反而看別人過更嚴重，三、五年前剛接觸的時候還很謙退，因為懂的還沒有那麼多，所以要很冷靜。孟子講的「學問之道無他，求其放心而已矣。」真實的學問在心地的功夫，謙卑退了，傲慢增長了，再學二十年還是退。一真一切真，學聖教是恢復真心；這個心偏掉，一切就偏掉，一妄一切都妄了。好，那我們以正確的心態接著來看下面的句子，二百六十句：
　　【湯曰。何謂臣而不臣。對曰。君之所不名臣者四。諸父臣而不名。諸兄臣而不名。先王之臣。臣而不名。盛德之士。臣而不名。是謂大順也。】
　　這個句子我們體會到，聖賢的學問離不開倫常的大道，「人無倫外之人，學無倫外之學」，這一