1.1 思考的目的是改变未来

作者：唐逍

Cover Art: Gracile

BGM

• サクラダリセット (day time) / Rayon (Piano Cover by Shinya)
• アリウス / sakunoken
• 秋晴れの空に / 蒲鉾さちこ
• 海辺の Cafe にて / 蒲鉾さちこ

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tangsyau.com/podcast/mx1a

欢迎收听「漫谈咲良田」。我是唐逍。

今天是我们第一期节目。我先解释一下「咲良田」，咲良田是日本轻小说『サクラダリセット』里面一个虚构的地名。リセット就是英语的 reset。サクラダ是咲良田这三个字的日语发音。这个地名虽然写作「咲良田」这三个汉字，但在日语中它读作 sa-ku-ra-da。这部轻小说在 2017 年改编成了动画和电影，「重启咲良田」。我也是先看了动画再去看的小说。

「漫谈咲良田」这个节目并不是一个影评节目。我不会讨论「重启咲良田」里的中心思想和主线剧情。只是因为这部动画里的对话经常有意无意聊到一些非常哲学的话题，我就特别想借他们的聊天来展开一些我自己想要表达的哲学思考。

我知道听到哲学这个词，不同的人会有非常不一样的印象。我自己在本科毕业的时候也写过一本叫作「另一种哲学」的书来表达我自己从中学到大学对哲学问题的一些想法。「漫谈咲良田」这个音频节目就是我的第二次尝试。和那本书一样，我仍然会用面对专业外读者写作的方式来表达自己的哲学思考，但是也不会故意降低叙述的严谨程度。换句话说，我既想做普及，也想做原创。

对白：善与伪善

我们第一期要听的一段聊天的主题是关于善和伪善。我想先播放这段出自动画第一集的日语原音。我当然知道不是所有的听众都能直接听懂他们在聊什么，大家可以当作这是节目里的一段间奏。让两位声优和中井雅子 (Rayons) 的配乐给大家养一下耳朵。下面有请悠木碧和石川界人。

（相麻菫）神様がある青年に呪いをかけました。それは悲しんでる人を見つけると全身に苦痛が走る呪いだった。

（浅井ケイ）えー、それは大変だ。

（相麻菫）青年は自身の苦痛を避けるため、悲しんでいる人すべてに手を差し伸べた。

（浅井ケイ）それで？

（相麻菫）次に、神様は青年をコピーして偽者を作った。意志がなくて、本物の青年と同じように行動するコピー。偽者も、悲しんでる人全てに手を差し伸べた。神様は青年と偽者にそれぞれ名前をつけたわ。

（浅井ケイ）どんな名前？

（相麻菫）一方には善、もう一方には偽善。どちらが善でどちらが偽善だと思う？

（浅井ケイ）本物の青年が偽善、偽物が善だ。

（相麻菫）どうして？

（浅井ケイ）本物は自分のために人を助ける。どちらが純粋に善かなんて考えるまでもない。

（相麻菫）偽者は本物に従っているだけよ。

（浅井ケイ）そんなこと問題じゃないさ。自分の為の行為は純粋な善ではないよ。

（相麻菫）つまりあなたはそういうふうに潔癖だってことよ。正義感が強すぎるから自分を正義だとは認められない。ほんの少しでも不純物があると悪人のように考えてしまう。

（如果你注意到录音最后有噗噗啪啪的声音，那是他们一边聊天一边走路的脚步声）

女生一上来就讲了一个思想实验。她说上帝对某个青年下了诅咒，让青年一看到别人痛苦就会全身剧痛。青年为了解除自己的痛苦，就会向这些痛苦的人伸出援手。后来，上帝又创造了这个青年的复制品。复制人没有自己的意志，也不会感到痛苦，但是上帝让他复制青年的行为模式，所以复制人也会像青年一样帮助痛苦的人。

上帝为青年和复制人取了名字，一个叫善，一个叫伪善。女生就问男生，你觉得谁叫善，谁叫伪善？男生毫不犹豫就说，真正的青年是伪善，他的复制人是善。男生给出的理由是，青年帮助别人是为了自己，这就不是纯粹的善。女生追问他，那复制人不就只是复制了别人的行动吗？男生说这不是问题，为了自己去帮助别人才是问题，出于自身利益去帮助别人就只能是伪善。女生就说，你看，这就是你道德洁癖的地方，你正义感太强，稍微有一点不完美的东西，你就觉得别人是恶人。

区分善恶是为人际交往提供参考

我不知道这段对话有没有引发你的思考。我觉得，男生的观点是做好事的动机最重要。如果你做好事只是为了自己，那就完全不值得称赞，甚至连没有意志的复制人也比不上。

这段对话其实涉及到了很多伦理学的关键问题，比如什么是善，哪些原因会促使人们做好事，做好事的动机重要吗，在什么意义上重要……直接讨论这些问题很可能就会陷入空洞、无聊、陈词滥调。所以我想先提出一个整体上的思路。

当我们要讨论一个抽象问题的时候，应该首先问自己：我为什么要讨论这个问题？我把这个问题讨论清楚之后可以做什么？对我们今后的生活可能带来怎样的变化和影响？从我的观察来看，人们讨论抽象问题的时候很少这样思考。有不少爱好哲学的人其实只是喜欢抽象思考本身，并不关心自己的思考可以怎样改变未来的生活。

这也就是我在《另一种哲学》那本书开篇就写到的「目的视角」和「未来视角」(p. 36)。这两个视角是相通的。目的视角是说，要想知道我们该怎么做，关键要想清楚我们的目的是什么。未来视角是说，因为过去已经无法改变，所以我们接下来做的所有事情都应该指向未来。我们应该关心自己的思考和行动会对未来造成怎样的影响。

这两个视角的背后还有一个重要的理念，就是我们相信通过思考追求怎样的目标，用什么样的方法去达成目标，运用我们的理性和逻辑去分析、论证，去与其他人争辩，通过这些方式可以更好地认识自我、他人和世界，而这些认识可以让我们在未来生活得更好。我认为这才是哲学思考的基础和归宿。

具体到这段对话中善和伪善的话题，我们就应该先思考：区分善和伪善对我们的生活会有怎样的影响？区分还是不区分又有什么不同？换句话说，我们首先要考虑的是目的和效果，我们要通过回答这个问题帮助我们生活得更好，而不是把善与伪善的问题处理成一个纯粹的概念讨论。

不难想到，区分善恶好坏最直接的用处是用贴标签的方式为人际交往提供参考。我们会在心里默默地判断一个人好还是不好，是真的好还是表面上很好。这些判断实际上是提前预判这个人未来更有可能怎样行动。而我平时怎样和他相处，就应该取决于我对他未来更有可能怎样行动的预判。你要信任谁、要警惕谁，都取决于这些判断。如果我把一个表里不一的伪善者当作真好人去对待，可能我就会在某一天吃亏。这就是区分善恶好坏最直接的实际用途。这样，我们就把什么是「善」这个抽象的概念问题转换成了一个更加根本、也更加贴近实际生活的问题：我们与人相处的时候，怎样判断某个人更有可能怎样行动，怎样与人交往，怎样处理自己和他人的利益冲突。

很多时候，我们似乎更喜欢追问「是什么」，而未来视角并不直接关心「是什么」，而是从今后要「怎么办」反过来判断我们需要怎样的信息。比如神经科学的研究发现，有人会因为大脑长了肿瘤而变得凶恶残暴，这和我们传统上理解的恶人是不一样的，那么这样的人到底是不是恶人？如果他接受手术切除了肿瘤，从一个凶残的人恢复成为一个普通人，是不是又变成了善人？不同的人会给出不同的答案，也各自能说出一定的道理。但是，如果从「怎样与这个特殊的个体相处」的角度来思考，需要了解的信息就是「这个特殊的个体在未来更有可能会怎样行动」，这是我们实际上会遭遇的问题，而不是他到底算是个善人还是恶人，这更多只是语言使用上的问题。关于未来怎样行动的信息才是重点，至于怎样给这个特殊的个体归类、分配一个名字，那是次要的问题，很多时候可以求同存异、各自表述，也可以回避不予讨论。

评价伪善的重点在行为表现

现在我们再来看那段讨论善和伪善的对白，我们的关注焦点就不再是善和伪善各自有怎样的评判标准，而是直接去看青年和他的复制人在「未来会怎样行动」这方面有没有区别。

首先我们回顾一下青年和复制人做好事的逻辑，或者说他们选择这样行动的原因和理由。青年做好事的心路历程是：看到别人痛苦，自己就会全身剧痛；为了解除自己的痛苦，就会去帮助那些痛苦的人。而复制人是：看到别人痛苦，就会伸出援