2025年09月16日（二）羅10:9-21信心回應才是正途

羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。
羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
羅10:11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」
羅10:12 猶太人和希利尼人並沒有分別；因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
羅10:13 因為「凡求告主名的，就必得救」。
羅10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
羅10:16 只是人沒有都聽從福音；因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的，有誰信呢？」
羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
羅10:18 但我說：人未曾聽見嗎？誠然聽見了！他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。
羅10:19 我再說：以色列人豈不曉得嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。」
羅10:20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」
羅10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」


背景：
前面提到以色列人要靠律法自義，講解到猶太人對於律法的誤解，在誤解中這道不遠，不只是過往摩西寫下來傳給百姓的律法（呼應申30:14)，更是如今道成為肉身，保羅分享的信主之道。


今天更會進一步解析，到底信主的步驟，以及傳福音的重要性。

一、得救的步驟

「你若」：強調只要符合下述的客觀事實，就必然要實現，另外也強調沒有種族與是否為選民的分別。

口裡認：嘴巴說出來的宣告，認什麼呢？ 認耶穌基督是主。
耶穌基督是我的主，主的意思就是主人，有主從的關係，他說的話你要聽，要回應。他就是主。

心裡信：心中相信的信念，信什麼呢？信耶穌基督從死裡復活。
這一個部分可能對於一般人就會需要一點信念，因為超越一般常識，證明耶穌基督復活的跡象與證據比我們一般都市傳說，洗車就會下雨的佐證資料與研究更多，但是我們寧願相信一些無稽之談的都市傳說。其實耶穌的復活更可信。

從聖經的敘述、門徒的反應與轉變、保羅那一個年代還有許多活著見過耶穌復活後的見證人，後續許多的攻擊的研究，都顯示耶穌基督非常有可能復活，至於證明耶穌沒有復活，許多的反證與替代的理論，往往論述不夠嚴謹，在解釋證據時有許多研究上與論述上的困難。

但是為何大家不願意信耶穌基督從死裡復活？因為一但相信，他說的一切話都是真實的，我們勢必要從生命的主權中下來，讓真實的萬王之王做主。

這裡講出的客觀兩個要素，也是要強調是倚靠相信，而非行律法。

二、必然得救的確據

凡信的人：一切相信的人，信他就是指信耶穌的人，必不至羞愧。不會因會錯信而羞愧下沉。

只要相信就必然得救。

猶太人＆希利尼人：猶太人與外邦人都一樣，因為大家同有一位主。

凡求告主名的，必然得救：引用了舊約先知約珥書的經文，是指向末世的經文，這裡也同步呼應前面口裡承認耶穌是主，呼求主名，不僅只是口裡承認，同時心裡也是相信，不然何來求告？

蒙拯救與永恆的盼望，就在乎於此，心裡相信；口裡承認，就必然得救。

三、以色列不信無可推諉，也成就神對於外邦的祝福。

未曾「信」>怎能「求」
未曾「聽」>怎能「信」
未曾「傳」>怎能「聽」
未「奉差遣」>怎能「傳」

報好信息的引用以塞亞書的經文與預言，呼應神差遣眾先知已經傳了，如今基督耶穌來了也傳了，現在使徒們，以及保羅再又傳了。不能說沒有聽見。

信道>聽道>基督的話，都已經來了。

誠然聽見了：他們的聲音；他們的言語傳遍天下，直到地極。

如今外邦人的得救：摩西早已提醒，以賽亞早已提醒。不成子民的惹動你們，沒有尋找的，叫他們尋見，沒有訪問我的，向他們顯現，讓救恩成就於外邦，讓刻意拒絕，明明聽明白卻拒絕不信的猶太人，更凸現他們的悖逆與不信，無可推諉。

但神沒有棄絕或是放棄以色列：「整天招呼」頂嘴悖逆兒女的父親，藉著外邦人的得救，藉著耶穌基督的來到，藉著眾先知，藉著摩西，不斷在招手。

如今也藉著信耶穌的外邦人，就是我們，我們的生命，我們的見證與信息，也持續的充斥在這一個世界中，向以色列人招手。

#默想應用
1.得救的要素是什麼？我經歷了嗎？
2.聽見福音的五部曲，過往哪些人參與在你的五部曲中？如今的你願意成為其中的哪幾個環節？

#禱讀經文

羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。
羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
羅10:11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」

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