Corvo Seco Corvo Seco

Trechos de gravações em palestras de Jack Kornfield.

Jack Kornfield (nascido em 1945), é Ph.D. em Psicologia Clínica, escritor e professor do movimento Vipassana no Budismo Theravada americano.

Kornfield é descendente de judeus e tem quatro irmãos, seu pai era um cientista, o que o levou a se interessar por cura, medicina e ciência.
Depois de se formar na universidade de Dartmouth College em 1967, Kornfield foi para a Tailândia, onde trabalhou em equipes de medicina tropical no vale do rio Mekong, e lá conheceu e se tornou um monge discípulo do mestre da floresta Ajahn Chah.
Em 1972 Kornfield retornou aos Estados Unidos e após algum tempo fundou a Insight Meditation Society e Spirit Rock Meditation Center, os dois dos maiores centros budistas dos Estados Unidos.

Jack treinou muitos dos professores de Vipassana na América e organizou e liderou reuniões para professores budistas em todo o mundo.
Sendo um dos responsáveis por introduzir a atenção plena no Ocidente, Jack trabalhou para tornar o budismo acessível aos ocidentais, combinando bondade amorosa e autocompaixão com a prática da atenção plena, incorporando a sabedoria da psicologia oriental e ocidental.

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“O uso do Abhidharma é muito comum na Birmânia e na Tailândia.
Aqui o meditador aprende primeiro em detalhes todas as categorias de estados mentais e o processo ou condições para seu surgimento e desaparecimento. Ele aprende todas as partes do universo material, os vários elementos e suas relações. Depois de dominá-los, ele aplica esse conhecimento à sua meditação. Isso é feito observando todos os estados mentais que surgem e todas as interações entre a mente, o corpo e o ambiente. Este processo contínuo é observado e analisado em suas partes componentes. Quando as causas, as condições e a transitoriedade de todos esses estados mentais são aprendidas primeiro através do intelecto e então observada através da experiência direta, a sabedoria se desenvolve. Vê-se claramente como o mundo é simplesmente uma série de processos mentais e físicos vazios, desprovidos de qualquer eu permanente”.
Jack Kornfield.


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Texto “Prātassmaraṇam”, de Adi Shankaracharya.

Adi Shankaracharya (788 - 820), foi um dos maiores pensadores do Oriente e da filosofia indiana. Teólogo, monge e mestre espiritual, foi o principal formulador doutrinal do Advaita Vedanta, ou Vedanta não-dualista, a escola da não-dualidade.

Shankara ensina que a Realidade Suprema, ou Brahman, o fundamento de tudo, está além do nome e da forma, na natureza da Consciência Pura. Através de diálogos entre mestre e discípulo, seus textos falam sobre a compreensão da alma humana (Atman) e o caminho para se atingir a realidade absoluta (Brahman).

O Caminho do Conhecimento (Jnana-yoga) apresentado por Shankara, consiste em shravana (ouvir as instruções de um professor), manana (refletir sobre o que é ouvido) e nididhyasana (meditar na Verdade com devoção obstinada); viveka (discriminação filosófica) e vairagya (renúncia a tudo o que é irreal).

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Prātassmaraṇam (Lembro-me ao Amanhecer), por Adi Shankaracharya:

Oṁ.
Nos primeiros momentos do meu dia, medito na Consciência que brilha eternamente na minha inteligência. Medito Naquele que é Existência, Consciência, Plenitude, que é buscado por todos. Medito sobre a Consciência que brilha constantemente na vigília, no sono e no sono profundo. Ela é o ilimitado Brahman, que sou eu, pois eu não sou este conjunto de elementos materiais.

De manhã, medito no Eterno, naquele que não cabe em palavras, naquele que manifesta todas as palavras através de suas bênçãos, naquele que os Vedas descrevem como neti, neti! (“nem isto, nem aquilo”). Naquele que é chamado o Primevo, o Senhor dos devas, o Não-nascido, o Imutável.

Cedo, medito no Ilimitado, naquele que está mais além da escuridão e que brilha como o Sol, aquele que é a base imutável, e que é conhecido como o Supremo, dentro de quem o Universo se revela em formas limitadas, assim como a serpente aparenta ser a corda.

Quem recita pela manhã estes três Slokas sagrados, que são os ornamentos dos três mundos, obtém a Morada Suprema.
Oṁ.


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Música: Free Loops - Sarangi AhirBairavi
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Citações e trechos retirados do livro “The Complete Works of Swami Vivekananda”, de Swami Vivekananda.

Swami Vivekananda (1863 - 1902) foi um monge hindu e um dos mais célebres líderes espirituais da Índia.
Vivekananda , que significa: “A bem-aventurança do discernimento da sabedoria”, foi principal discípulo de Sri Ramakrishna e um dos pioneiros na divulgação da filosofia do Yoga e Vedanta no ocidente. Seus ensinamentos foram baseados principalmente nos ensinamentos espirituais de Ramakrishna e sua internalização pessoal da Filosofia Advaita Vedanta.

Vivekananda interpretou as escrituras, a filosofia e o modo de vida hindus para o povo ocidental, sempre enfatizando o lado universal e humanista dos Vedas (os textos sagrados mais antigos do hinduísmo), bem como a crença no serviço ao invés do dogma.
Auto-aperfeiçoamento e serviço eram seus ideais. Ele orientou alcançar a divindade da alma empreendendo trabalho altruísta, adoração e disciplina mental.
De acordo com Vivekananda, o objetivo final é alcançar a liberdade da alma e isso abrange a totalidade da religião de uma pessoa.

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“A unidade é o segredo de tudo. Em realidade, o bem e o mal são uma só coisa, e estão na nossa própria mente. Quando a mente é dona de si mesma, nem o bem nem o mal a afetam. Sejamos perfeitamente livres, então nada poderá afetá-la e gozaremos de liberdade e felicidade. O mal é uma cadeia de ferro e o bem uma cadeia de ouro; ambas aprisionam. Sejamos livres e saibamos, de uma vez por todas, que não há correntes para nós.
Façamos do coração um oceano. Vão para além das trivialidades do mundo. Enlouqueçam de alegria, mesmo diante do mal, vejam o mundo como um quadro e desfrutem sua beleza, sabendo que nada os afetará”.
Swami Vivekananda.

Música: Music Of Wisdom - The Inner Calling
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Trechos dos livros “Sayings of Sri Ramakrishna” e “O Grande Mestre”, de Swami Saradananda.

Ramakrishna Paramahamsa (1836 - 1886) foi um dos mais importantes líderes religiosos da Índia, considerado um santo e um avatar (encarnação divina).

Influenciado por várias tradições espirituais antigas, como Bhakti (que incluía devoção suprema pela deusa Kali), Tantra e Advaita Vedanta, Ramakrishna se tornou um renomado místico e iogue, um dos sábios mais reverenciados do século XIX.
Como um depósito de sabedoria prática e um exemplo da sincera devoção, Ramakrishna foi fundamental para exemplificar de modo simples e profundo a universalidade de Deus.

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“Como o mesmo açúcar é transformado em várias figuras, como doces em formato de pássaros e animais, assim o único doce Divino, a Mãe, é adorada em vários climas e épocas sob vários nomes e formas”.
Ramakrishna.


“Dois amigos foram a um pomar. Um deles, possuindo muita sabedoria mundana, imediatamente começou a contar as mangueiras ali existentes e o número de mangas que cada árvore produzia, e a estimar qual seria o valor aproximado de todo o pomar. Seu companheiro foi até o dono, fez amizade com ele e então, indo silenciosamente até uma árvore, começou, a pedido de seu anfitrião, a colher os frutos e comê-los. Quem você considera ser o mais sábio dos dois?
Quando você vai a um pomar de manga, por que ficar contando mangas?
Coma manga! Vai saciar sua fome.
Aprecie o sabor delas. É para isso que elas servem.
De que adianta contar as árvores e folhas e fazer cálculos?
O vaidoso homem de intelecto ocupa-se inutilmente em descobrir o 'porquê' e o 'para quê' da Criação, enquanto o humilde homem de sabedoria faz amizade com o Criador e desfruta de Seu dom de suprema bem-aventurança”.
Ramakrishna.


“Tenha fé, isso é o mais importante.
Uma vez que uma pessoa tenha fé, ela alcançou tudo.
O homem sofre por falta de fé em Deus. É a fé no nome do Senhor que opera maravilhas; pois fé é vida e falta de fé é morte”.
Ramakrishna.


Música: Jesse Gallagher - Satya Yuga
(   • Jesse Gallagher - Satya Yuga  )

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Citações e trechos do livro "Confissões”, de Agostinho de Hipona.

Santo Agostinho de Hipona (354 - 430 d.C), nascido na atual Argélia, foi um influente filósofo, teólogo e bispo da Igreja Católica.

Sua juventude foi marcada por uma busca intensa por prazeres mundanos e questionamentos filosóficos. Após uma vida de inquietação espiritual, converteu-se ao cristianismo aos 32 anos, influenciado pela leitura das Epístolas de São Paulo e pelo encontro com o Bispo Ambrósio de Milão. Mais tarde, tornou-se bispo de Hipona, onde dedicou seus esforços à escrita, ao ensino e ao pastoreio.

Na esfera da teologia e do pensamento cristão, Santo Agostinho é uma figura seminal. Sua vasta produção teológica e filosófica moldou profundamente a doutrina da Igreja Católica e influenciou correntes do pensamento cristão ocidental. Sua obra "Confissões" é um marco na literatura autobiográfica e espiritual, enquanto "A Cidade de Deus" aborda temas como a natureza do bem e do mal, a relação entre fé e razão, e a soberania de Deus sobre o destino humano, enfrentando desafios intelectuais e teológicos de seu tempo.

Os ensinamentos de Agostinho abrangem uma variedade de temas. Ele enfatizou a graça divina como essencial para a salvação humana, contrastando com a ênfase anterior na capacidade humana de alcançar a salvação. Sua visão do tempo como uma dimensão da existência humana e sua noção de interioridade, onde a busca pela verdade e pelo sentido da vida ocorre no íntimo de cada pessoa, são conceitos-chave em sua filosofia. Agostinho também discutiu amplamente a relação entre fé e razão, defendendo que ambas são complementares na busca pela compreensão de Deus e do mundo. Sua ênfase na necessidade de uma vida moralmente virtuosa e no amor como o caminho para Deus permanece como legado relevante até os dias atuais.

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“Deus não espera que submetamos nossa fé a ele sem razão, mas os próprios limites da nossa razão tornam a fé uma necessidade”.
Santo Agostinho.


“A probabilidade de um homem finito compreender o Deus infinito é a mesma que uma criança tem de despejar o oceano num buraco que ela fez na areia”.
Santo Agostinho.


“Na procura de Deus é Ele quem se adianta e vem ao nosso encontro.
Que és, portanto, ó meu Deus?
Que és, repito, senão o Senhor Deus?
Ó Deus sumo, excelente, poderosíssimo, onipotentíssimo, misericordiosíssimo e justíssimo. Tão oculto e tão presente, formosíssimo e fortíssimo, estável e incompreensível; imutável, mudando todas as coisas; nunca novo e nunca velho; renovador de todas as coisas, conduzindo à ruína os soberbos sem que eles o saibam; sempre agindo e sempre repouso; sempre sustentando, enchendo e protegendo; sempre criando, nutrindo e aperfeiçoando, sempre buscando, ainda que nada te falte”.
Santo Agostinho.


Músicas: Yi Nantiro - Asteroids
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Ethan Sloan - Covert
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Citações e trechos retirados do livro “Letters on Yoga”, de Sri Aurobindo.

Aurobindo Akroyd Ghosh, Ghose, ou Sri Aurobindo (1872 - 1950) foi um filósofo, poeta, yogue e grande mestre espiritual indiano.
Essencialmente, Aurobindo ensina o mesmo que os antigos sábios da Índia: que por detrás das aparências do universo existe a Realidade, a base da vida de todas as coisas, o único e eterno, e que para enxergar essa Verdade, um novo princípio de consciência deve emergir da mente ordinária, a Supramente.

Sua profunda compreensão emergiu devido as suas próprias práticas espirituais, para as quais ele encontrou vívidas descrições alegóricas nos Vedas. Assim, Aurobindo formulou os princípios de um “Yoga Integral”, unificando os princípios das diversas linhas em um todo harmônico e coerente.

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“Essa expressão — ‘fé cega’ — não tem realmente sentido.
Eu suponho que queiram dizer que não crerão sem provas; mas a conclusão derivada de uma prova não é fé: é um conhecimento ou uma opinião mental.
Quando lhe perguntavam se a fé cega não era um erro, Ramakrishna chegava ao ponto de dizer que a fé cega era a única fé, pois ou a fé é cega ou ela não é fé, mas sim uma outra coisa: uma dedução racional, uma convicção demonstrada ou um conhecimento verificado”.
Sri Aurobindo.


“A fé é, para a alma, o testemunho de algo ainda não manifesto, finalizado ou realizado, mas que, todavia, ‘aquilo em nós que sabe’, mesmo na ausência de toda indicação, sente como verdadeiro ou supremamente digno de ser pesquisado ou realizado. Esse sentimento em nós pode persistir mesmo quando não há crença fixa no mental, mesmo quando o vital luta, revolta-se e recusa-se”.
Sri Aurobindo.


“As forças que criam obstáculos no caminho da sadhana são forças da natureza inferior mental, vital e física. Por detrás delas se encontram os poderes adversos dos mundos mental, vital e físico sutil. Tão somente a partir do momento em que a mente e o coração tenham logrado, adotar uma orientação unidirecional e se tenham concentrado numa aspiração exclusiva para o Divino, se poderá conseguir lutar com êxito contra estes poderes adversos”.
Sri Aurobindo.


Música: 369 - YETZIRA
(   • 369 - YETZIRA  )

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