Vol.129｜虚无主义：如何在这个毫无意义的世界生存‪？‬ 东腔西调

今天这期节目，我们来聊聊虚无主义（nihilism）。虽说这是一个哲学概念，但虚无主义所代表的精神状态却和我们每一个人的生活息息相关。浮躁、内心空虚、彷徨无助，似乎每一个现代人都在生活的点点滴滴中被虚无主义困扰过。
躺平、摆烂、觉得一切都很无聊、找不到意义……类似的情绪或认知，在多大程度上源于虚无主义？虚无主义究竟产生于何处，又是否可能被克服？科学技术曾经是人类陷入虚无主义的罪魁祸首，未来会成为使人类免于虚无主义的救星吗？在今天的节目中，我们请到了复旦大学哲学学院郁喆隽老师和洛阳师范学院文学院的张红军老师（《虚无主义》一书译者），来和我们深入聊一聊“虚无主义”。
【本期对谈】
主播：大志（大观天下志编辑部）
嘉宾：张红军（洛阳师范学院文学院副教授）
嘉宾：郁喆隽（复旦大学哲学学院副教授）
【收听指南】
｜我们生活中的“虚无主义时刻”
03:50 张：我去翻译《虚无主义》，就是因为我个人有着非常强烈的虚无主义体验，那样的瞬间让我感到生活好像没有意义，很多文学作品里也有这样的记载。
06:20 郁：大多数人面对的可能是一种怀疑或一种破灭，但从怀疑到虚无不是那么容易顺畅过渡下去，虚无主义本身有一种自我否定的力量。
｜我们一不留神就成了虚无主义者
09:40 “无神论者被称为虚无主义，因为他们不在乎信仰；宗教人士被称为虚无主义者，因为他们不在乎事实；保守派被称为虚无主义者，因为他们不在乎社会进步；改革派被称为虚无主义者，因为他们不在乎社会规范。”
11:30张：哲学史上的思想家们往往认为自己才是真理，所以会把否定自己立场/意识形态的对方都批判为虚无主义，典型的有尼采和雅克比、海德格尔关于虚无主义的论争。
14:20郁：如果是一个真正的虚无主义者，看到不同派别人士的争吵，可能会无动于衷，因而也不容易被识别。但凡你还有一种-ism，还坚持有所主张，你就不是虚无主义。
｜理想主义、犬儒主义与虚无主义
17:30 “激烈的理想主义者与彻底的虚无主义者其实只有一步之遥。”
19:30张：如果我们把理想主义泛化为某一种文化所追求的最高生存理想、“理想之家”，其实中西方都有过“无家可归”的经历。理想一破灭，虚无感必然会产生。比起悲观主义和犬儒主义，虚无主义反而更接近于乐观主义和理想主义。
26:00郁：虚无主义看起来消极负面，但在一个过度虚伪的社会，虚无主义反而有一种积极的治疗作用。如果想象一个内心小剧场，虚无主义者可能会这样批判犬儒主义者——哀莫大于心不死。
｜探寻虚无主义的哲学脉络
33:40 “欧洲文明必将陷入虚无主义，虚无主义是不得不接受的命运。”
34:50张：在尼采之前就有过三个著名的虚无主义概念，一个是来自雅克比的哲学使用（《致费希特的信》），一个是来自让·保罗的诗学使用（诗歌上的虚无主义），还有一个来自陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫的文学使用（如《父与子》中的巴扎罗夫，反虚无主义文学的发展）。
38:20张：在尼采那里，西方理性主义过分压抑了感性生命，使得人的生命虚无化，反过来又导致“上帝之死”。从海德格尔“存在”的角度来说，他认为尼采过分强调生命意志，又会造成人与自然的对立、自然对人的反噬。
42:00 郁：有两个建筑学的比喻可以描述欧洲人的精神结构，一个是基础主义，一个是拱心石。进入现代，欧洲人的信仰从宗教上帝转向了进步主义，但一战又让他们对进步主义产生了极