【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 8月9日【《天主教教理簡編》第210條：「煉獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    1日前

    8月9日【《天主教教理簡編》第210條：「煉獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第210條，問題是：「煉獄是甚麼？」 「煉獄是一個境界」。首先，建基於與天主的關係上，因著這份關係，影響了與他人的關係。其實，天堂、地獄、煉獄三者在這方面是類似的，只是煉獄是人在與神的愛的關係、「在天主友誼中」是肯定的，沒有失去天主的寵愛。不過，仍有許多「沙沙石石」，必須經過煉淨，方能進入天堂的福樂。 為何會有這麼多沙石？人生難免如此。無論我們多麼警覺，有時候仍會跌倒，有時甚至遠離天主。具體來說，例如辦告解時有些補贖分心走意、不齊全。舉例有人犯了嚴重的罪，神父叮囑你要誦唸十串《聖母經》，但你每天只唸一串，怎料唸了兩三天便過身了，那怎麼辦呢？這就是與天主關係中，沒錯，這人是轉向天主的，這是好的，但仍有不圓滿的地方，以人性而言還未能直接進天堂。 煉獄的聖經基礎主要來自舊約《瑪加伯書（下）》第12章。經文記載，有場戰爭中，一些猶太士兵去世，其同胞收回他們的遺體安葬，卻發現他們的衣服下藏有邪神的符咒，以求保護自己。於是明白這些士兵因拜邪神而死，可謂死有餘辜。不過，他們的同胞很好，籌錢送到耶路撒冷，請司祭為這些死於罪中的士兵禱告。當時他們開始發現有這樣一個境界──煉獄，一個介乎天堂與地獄之間。他們尚未進天堂，但我們可以為他們祈禱，因為他們自己已不能為自己做什麼。 以今天的說法，若我們親近天主，我們所愛的人也因我們與天主的關係而受益。雖然他們已離世，但因我親近天主，透過祈禱、彌撒、善功，可以為他們拉近與天主的距離，更加親近天主。即雖則他們因已逝去而不能為自己作什麼，但因著我，也得以早登天鄉，就是這意思。 好，邀請大家一起背誦這句聖經金句：出自《瑪加伯書（下）》第12章45節：「為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」 我們今天依然可以這樣做，讓我們為所有已故的、我們所愛的和愛我們的家人、朋友、主內的兄弟姊妹而做。 《天主教教理簡編》第210條：煉獄是甚麼？//煉獄是一個境界，即那些死在天主友誼中的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是仍須經過煉淨，才能進入天堂的福樂中。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 分鐘
  2. 8月8日【《天主教教理簡編》第209條：「『天堂』是指甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    2日前

    8月8日【《天主教教理簡編》第209條：「『天堂』是指甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第209條，問題是：「『天堂』是指甚麼？」 這個名字翻譯得相當好：「天」有別於「地」。地──大地，就是我們生活的地方，人類生活的地方，人在地上生活；天卻表示一個不同的境界，不是我們自己能隨意上去的地方，是一個超越的所在。那麼「堂」呢？「堂」是指大堂，是許多人聚合、聚集、共聚的地方。但說到底，天堂並不是真正的「地方」，而是一種境界，是一種人與人、人與萬物、人與神之間的關係。 「『天堂』即指至高和決定性的幸福境界。」「至高和決定性的」，即是沒有比這更好的幸福。為什麼呢？因為人的心最渴望、一直追尋，卻又無法被填滿的，就是希望得到無條件的愛、無限的愛。只有在愛中，生命才能得到圓滿。世上的愛都是有條件的、有限的，可能是物質的，或者是他人的肯定、財富、名譽、地位、成功，甚至是他人給予的感情、愛、接納……這些全都與這個世界有關。唯獨天主的愛是無條件且永恆的。因此，天堂其實就是與天主同在的意思。 那麼，哪些人可以去天堂呢？就是「那些在天主的恩寵中過世（即沒有大罪，或雖有小罪），而無須再煉淨的人」。下一條我們會講煉獄是什麼。經過煉淨之後，便會「與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會」。按景《格林多前書》第13章第12節，我們會「面對面的觀看」天主，一清二楚。從負面看，在《默示錄》第21章（第4節）說：「以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」（沒有眼淚）。正面來說，就是天主與人同在。在同一章（第3節）中，《默示錄》亦形容天堂如天上的耶路撒冷：「這就是天主與人同在的帳幕」。 與天主同在，豈不是非常歡喜嗎？這視乎我們現在與祂的關係如何。其實，試想想我們現在的生活，何時我們感到開心？就是與所愛的人、愛我們的人在一起，便是開心。如果我現在一心一意尋求天主，也能感受到祂如此愛我。雖然在現世許多有限且不完全清晰，但將來我們會完全一清二楚，全然感受到天主對我們的無限愛。在祂之內，我們也愛其他所有人，包括家人、朋友和知己。哇，這不就是天堂！ 讓我們背誦的聖經金句很簡單：「面對面的」──出自《格林多前書》第13章第12節。 面對面的看見天主，希望我們都期待那一天的來臨！ 《天主教教理簡編》第209條：「天堂」是指甚麼？//「天堂」即指至高和決定性的幸福境界。那些在天主的恩寵中過世，而無須再煉淨的人，與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會，在那裡「面對面的」(格前13:12)看到天主，與至聖聖三生活於愛的共融內，並為我們轉禱。實存而真正的生命，是父通過子在聖神內將天上的恩賜，傾注在眾生中，一無例外。又因著祂的仁慈，我們，作為人，也領受永生的不朽許諾(聖濟利祿‧耶路撒冷)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  3. 8月7日【《天主教教理簡編》第208條：「私審判是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    3日前

    8月7日【《天主教教理簡編》第208條：「私審判是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第208條，問題是：「私審判是甚麼？」 「私審判是每個人從死亡一刻」必須接受的審判。「私」，即是指個人， 每一個人。 我們可以這樣設想：當一個人死亡時，死亡之前，我們尚有肉身，在模糊不清中走向天主。但到了死亡的那一刻，我們已不再受肉身的限制，能夠清楚地看到自己一生為善為惡，所作的所 有大大小小的決定，都被明晰地呈現在我眼前。我們也會看到天主一直以來對我無限的愛，如何伴隨我、幫助我，以及我如何拒絕祂而作我生命中大大小小的決定。在死亡那一刻，這一切都非常清晰。 所以，這個審判其實可謂自我審判，是一個愛的審判，因為天主創造我們原是希望我們與祂結合，趨向愛、走向永恆圓滿的愛。那麼，現在我看清楚了，我一生究竟如何？這便是自我審判：若我體會到自己完全努力地走向天父，那麼我便會立刻進入天堂，即與天主愛的連結。因為我不會覺得自己慚愧、不足、不配，而是完全接受天主對我愛的擁抱。 但一般而言，我們作為人或多或少總有缺欠，不知你是否如此，反正我自己是。當我死去時，回顧生命當中許多不完美，雖然有努力，但也有地方真的很差，真的錯了。那怎麼辦呢？便會進入煉獄。在那裡，我渴望走向天父，但同時仍保持距離。這距離是由我自己造成的，我的羞愧、不配、不堪當。這就是煉獄。要待多久？不知道。也需要透過與我有關、愛的人為我所作的善功和祈禱，好使我有如傳統所說「早登天鄉」。 但假設有人檢視自己一直拒絕天主的愛，永不回應祂，大奸大惡，那麼他將會「進入地獄的永罰」。 私審判，就是這個愛內的審判，每一個人的自我審判，按照耶穌基督身上所顯示的天父無限的愛作為標準。所以，也可以說，是基督在審判我們。 最後，邀請大家一同背誦這句聖經金句：出自《若望福音》第5章第29節，經文說：「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」 各位兄弟姊妹，大家必懂得作選擇。 《天主教教理簡編》第208條：私審判是甚麼？//私審判是每個人從死亡一刻開始，就在其不朽的靈魂上，按照其信德和功行受天主的審判，直接領受應得的報應：即直接地或經相稱的煉淨後進入天堂的榮福，或者進入地獄的永罰。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  4. 8月6日【《天主教教理簡編》第207條：「永恆的生命是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4日前

    8月6日【《天主教教理簡編》第207條：「永恆的生命是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第207條，問題是：「永恆的生命是甚麼？」 永恆的生命，一般被理解為我們在肉身「死後立即展開的生命」。然而，有些神學家認為，如果我們在現世的生命中親近天主，沒有犯大罪，並與祂同在，其實我們已經開始了永恆的生命。 永恆的生命究竟是什麼呢？就是永遠與天主生活在一起 。不過嚴格來說，這說法也有不足之處。為什麼？因為在現世，我們雖然能體會天主的愛，與祂親密相連，但始終活在肉身中，有限制，不能完全看清楚，與天主的愛之間仍有障礙；有時候，我們也會犯罪、跌倒。所以永恆的生命在今世仍可能被阻隔。 然而，當死亡發生，以至接受審判之後，永恆的生命將不再有任何阻隔。這份生命是永無止境，「將沒有終結」。我們在現世或多或少也能經驗到，為什麼？因為當我今天能與我所愛的人，以及愛我的人在一起時，我的生命感覺充滿活力，開心且充勁。這種經驗告訴我們，在愛的連結之下，生命力方能產生。 那麼，死亡之後的永生是什麼意思？它不是像現在這樣每天呼吸、吃飯、睡覺……而是永遠與那位無限愛我的天主同在，與所有我所愛的人，乃至愛我的人在一起。這將是多麼的歡喜、多麼充滿活力！這就是我們日夜期盼的生命存在的形式。不再是陰暗、不清楚。 不過，死亡與永生之間，還需要審判。這不是要審判多少年，而是審察我們是否按著基督的榜樣生活，是否效法耶穌基督，與天父建立愛的連結。無論生命中面對多少艱難困苦，我們首先「每人都會先從基督—生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定（公審判）」。我們會稍後再詳細解釋這些意思。 今天，讓我們記住並背誦一句簡單的聖經金句，出自《瑪竇福音》第25章第46節。當時，記載耶穌講述審判的情景，人子坐在寶座上審判眾人，祂說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」我希望大家背誦的金句是：「義人要進入永生。」並且活出義人生命，讓我們所有的行動都為耶穌而做，活出天主對我們的永恆愛。 好，讓我們一起努力：「義人要進入永生。」——《瑪竇福音》25章46節 《天主教教理簡編》第207條：永恆的生命是甚麼？//永恆的生命即死後立即展開的生命。這生命將沒有終結。這生命之前，每人都會先從基督—生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 分鐘
  5. 8月5日【《天主教教理簡編》第206條：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5日前

    8月5日【《天主教教理簡編》第206條：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第206條，問題是：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」 「意即在天主恩寵內死去，沒有大罪」，與天主維繫著一份愛的連結。「信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。」 且看耶穌基督，祂面對摯愛之人──祂的門徒、同胞──唾棄、出賣、否認，但祂仍維持與主愛的關係。最著名的話，我曾多次引用，祂在十字架上說：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」（谷15:34）儘管痛苦孤獨，祂仍相信天主聽祂的祈禱。這是我們每一個人在生命當中，以耶穌基督為主的門徒應當活出。 如果我們這樣離世，就是在天主的恩寵下，在耶穌基督之內去世，所以死亡不會使我們與天主隔絕。正如《弟茂德後書》所說：「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。正是這意思：我們的整個生命都在基督之內如此活出來。因此，我們在祂之內死去，也必在祂之內同生，生於天父無限的愛中。 即按聖經所說，「不受第二次死亡的害」（默2:11）。那麼，何謂第一次死亡和第二次死亡呢？ 第一次死亡是指肉身斷氣，不再呼吸、心臟停止跳動，這就是肉身「塵歸塵，土歸土」的死亡；但第二次死亡才是真正的死亡，是與天主愛的關係斷絕，即「永死」。第一次死亡，每個人都一定要經歷，無人能夠逃避，也無需恐懼 。但第二次死亡取決於我們生命如何度過，是否以耶穌基督為榜樣生活。若是如此，雖然第一次死亡來臨，也無妨，因為第二次死亡不會真正降臨我們生命。 《默示錄》第21章（第8節）提及到第二次死亡：「為那些怯懦的、失信的、可恥的、殺人的、姦淫的、行邪術的、拜偶像的，以及一切撒謊的人，他們的地方是在烈火與硫磺燃燒着的坑中：這就是第二次之死亡。」也就是地獄。 各位弟兄姊妹，讓我們回顧這段經文，記住這句重要的話：「如果我們與基督同死，亦必與祂同生。」──《弟茂德後書》第2章第11節 《天主教教理簡編》第206條：死在基督耶穌內有甚麼意思？ //意即在天主恩寵內死去，沒有大罪。信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  6. 8月4日【《天主教教理簡編》第205條：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6日前

    8月4日【《天主教教理簡編》第205條：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第205條，問題是：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」 首先，我們來談談肉身的兩個層次。之前提過：一個是基本的層次，即血肉的、物質的身體；另一個層次，是由這個血肉身體與他人及萬物所發生的、維繫連結的關係。 第一層的意義是，這個可見的血肉身體會「隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程」，所謂「塵歸塵，土歸土」（創3:19）。然而，在塵世未死亡之前，透過肉身與他人及世界的關係，是真實存在的。這些關係通過靈魂，即與我們所追尋與天主的關係，到達天主面前接受審判。主會回顧我們整個一生的善惡，並「期待著主再次來臨」。 當主耶穌再次來臨時，所有與他人和萬物的關係，都會置於我們與主的關係當中。假設我們一生為善，在主前毫無瑕疵，這些關係都會置於天主內而受光榮。實際情況如何，當然「超出我們的想像和推理的能力」。不過，我們可以確信，死亡之後，我們與天主的關係是能夠統御在一起的。 其實這種關係今天已經存在，但因為我們仍有肉身，許多事我們不清楚。在不明朗之中便會出現可能性，我們會作出選擇，倫理的選擇，但將來天主會在我們面前看得一清二楚。因此，我們唯有將今世現在的生命中所做的、所想的、思言行為，都置於天主的光照之下。 福音當中，特別是在《若望福音》第11章，當瑪爾大與耶穌對話時，耶穌說：「我是復活，我是生命；信從我的人…必永遠不死。」就是教導我們，要將所有關係都等同於與主耶穌的關係。如果與主有關係，即使在今世，我們已經開始了來世的生命。面對死亡時，我們不會真正死亡，因為這份與天主的關係緊緊相扣。 各位兄弟姐妹，今日邀請大家與我一同背誦這句聖經金句：「我是復活，我是生命。」來自《若望福音》第11章第25節。讓我們今天開始，與主耶穌建立這份親密的關係，至死不渝。 《天主教教理簡編》第205條：隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？//肉身隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程，而他不朽的靈魂卻要面對天主的審判，期待著主再次來臨時，與復活及轉化的肉身再度結合。要明白復活如何發生，已是超出我們的想像和推理的能力。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  7. 8月2日【《天主教教理簡編》第204條：「基督的復活與我們的復活有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    8月1日

    8月2日【《天主教教理簡編》第204條：「基督的復活與我們的復活有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第204條，問題是：「基督的復活與我們的復活有何關係？」 基督是我們復活的「初果」，保祿在書信中這樣教導（格前15:20）：祂是第一位從死者中復活的。 祂的復活對我們有兩層意義：首先是榜樣的意義，其次是同行和給予力量的意義。 榜樣的意義很明顯，因為耶穌的生命，祂所走過的路，因我們要跟隨祂，也不必害怕。諸多困難、挑戰、起伏、迫害、痛苦、離棄、出賣、否認……也不要緊。只要我們堅持著，如同耶穌一樣：天父臨在我身上，我是祂所愛的子女，我要當一個愛的人，我不要當一個仇恨的人，我在各種的境遇中，仍要懂得愛自己，懂得愛其他人，懂得去關懷、體諒、憐憫、寬恕到底。如此一來，我的生命便會如同耶穌般復活起來，與永生的天主同在。這便是基督復活給我們的榜樣，要穿透、跨越人生的苦難，如同基督。這個榜樣已在我們跟前走過 。 但是，榜樣即是你知道然後照著走。可是，有沒有力量？我知道，但我做不到。於是衍生出第二層意義：耶穌不只如某些偉人、名人，記下一些榜樣叫人跟著做，記下一些原則……不僅如此。祂直到今天也是活生生的，祂是真正存在的，仍然跟我們溝通、交往，給予我們力量、勇氣、安慰……因此跟我們繼續同行、同在：「同你們天天在一起，直到今世的終結」（瑪28:20）。於是，無論我們怎麼經歷這些苦難，經歷我們的困難等等，仍然堅靠祂。不單止看著祂，更是跟祂一起行，在祂之內行，讓祂帶領我們行。所以第二層的意義也相當重要。 給大家今天的聖經金句，想起來自《若望福音》第5章第29節：「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」 所以我們都要復活，就是說，死了以後並非一了百了，將來還繼續。但行善和作惡便很不一樣。 讓我們背誦這節聖經金句的時候，都提醒我們自己，要效法耶穌，聽從祂今天給我們的引領和祂的吩咐，要聆聽祂，在祂內得力。然後，「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」──《若望福音》第5章第29節。 《天主教教理簡編》第204條：基督的復活與我們的復活有何關係？//正如基督實在自死者中復活了，且永遠活著，同樣，在末日祂會使眾人復活：「行過善的，」以不朽的肉身「復活進入生命；行過惡的，復活而受審判」(若5:29)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  8. 8月1日【《天主教教理簡編》第203條：「『肉身的復活』有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    7月31日

    8月1日【《天主教教理簡編》第203條：「『肉身的復活』有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第203條，問題是：「『肉身的復活』有甚麼意思？」 「『肉身的復活』意思是說」……首先我們先從《教理》談論。當中沒有解釋，而是肯定：「人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離」。 例如我們一些民間信仰，相信人死後只得靈體，不要肉身。反之，我們的信仰相信連同肉身。為什麼？因為我們是整個人。天主是讓整個人──祂創造的是人，一個整體的人──靈魂肉身整個人得救。 保祿在《格林多前書》第15章詳細地解釋「肉身的復活」。他借植物來解釋，說：「你所播種的是一顆籽粒」，但是長出來的植物，是樹等等不同的「形體」，難以想像的。種子是「可朽壞的」，但是生出來的、復活起來的就不一樣了。（格前15:36-44）當中有沒有延續性？有，種子和樹是有延續性的。但是有沒有突破？完全不同的轉化？又非完全不同，卻有一種轉化。他指出的這一種，我們聽過以後卻似懂非懂。 誠然，「肉身的復活」，是指在我們的信仰裡，我們如此相信、如此肯定：因為整個人得救，不只是某一部分得救。但是，該怎樣理解呢？於是神學家在歷史上，借不同事物解釋。保祿是最早一位，可謂第一位神學家，以種子播在地上，然後再生出來新的生命去解釋。 那麼，近代的解釋，我認為更易讓人理解的就是以「關係」：我們作為人，其實是通過我們的肉身，跟他人、跟世界有關。譬如一家人，又如當我踏過這片草地，是通過肉身。於是當我們在榮耀當中，即整個人都在天主懷抱裡，連帶我跟萬物的關係、我跟他人的關係，到達天主那裡。這稱之為「肉身的復活」。而不指我的肉身葬在地下不會腐爛，甚或昔日強調「不准火化」，並非如此。而是指那種「關係」要帶到天主內，從而得到提升和轉化。這就是「肉身的復活」。 今天想邀請大家背誦的聖經金句，就是耶穌所說的：「我是道路、真理、生命。」──《若望福音》第14章第6節。如果主耶穌是生命，現在我們領受祂的……耶穌都說：如果你今天領受我，就不會死的。「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」（若6:54），什麼意思？就是這份關係，若我們從今天開始建立與主這份愛的關係，堅持著、堅守著這份關係，又怎會死亡呢？永遠可以和生命之主在一起。 「我是道路、真理、生命」──《若望福音》第14章第6節。 《天主教教理簡編》第203條：「肉身的復活」有甚麼意思？//「肉身的復活」意思是說，人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離，而是我們可朽的肉身有一天也將重獲生命。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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