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《群書治要360》學習分享 - 023 《群書治要360》學習分享

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  尊敬的諸位長輩,諸位學長,大家下午好。「君道」這個單元,上一次講到「納諫」,還剩最後一條「納諫」的部分。當然我們隨著每個主題,包含「修身、戒貪」,這些調伏習氣,學過之後,我們有沒有在生活當中,漸漸的這些欲望把它放淡、把它節制,這才是我們學習最重要的受用處,了解這些道理還要把它真正去落實。所以聖教學貴力行,包含我們上一次講到的「納諫」。我們每次見面就是一個禮拜過去了,日子過得挺快,這個禮拜有沒有親朋好友勸諫我們、提醒我們?諸位學長有沒有?都沒有,代表你這個禮拜沒有做錯任何一件事,沒有說錯任何一句話,還是沒有人勸,人家是不敢勸?這些我們都要能夠觀照得到。我相信我們不可能一個禮拜都沒說錯話,也沒做錯事。
  真正勸我們的人,是愛護我們的人,而這些親朋好友在勸我們,我們當下有沒有感受到自己的心態?自己情緒如何?甚至於人家在勸我們的時候,連看他都不怎麼想看有沒有?我有這麼差嗎?都不想看他,然後裡面好像有一把火快冒上來有沒有?從我們這些生活當中,別人勸我們,我們當下的心態來勘驗自己肚量大不大,勘驗自己能不能聞過欣?能勘驗才學得明明白白,才不是自欺欺人。我們想到大禹是「聞善言而拜」,人家勸他勸得非常正確,大禹以天子之身分向人行禮拜謝他,那是歡喜拜謝他。我們有沒有曾經人家勸我們,我們給他歡喜鞠一個躬,把他嚇退了好幾步,大家有沒有這個經驗?其實為什麼歡喜?他是天子之位,他不願意做出有害百姓的事,也不願意做出違背道德的事情、違背善的事情,所以當人家指出來他當然歡喜。為什麼?可以利益自己,又可以利益百姓。
  從大禹的榜樣,再從子路「聞過而喜」,人家指出他過失他很高興,他珍惜這個好朋友。「以文會友,以友輔仁」,朋友正直,能互相提醒、互相護念,學問、道業才能提升:有這麼樣直心的朋友太好了,他高興。「友直、友諒、友多聞」,歡喜有正直的朋友,有真誠的朋友,有非常有學識的朋友。古人很清楚,這一生要修身、齊家、治國、平天下,修身是成就自己的道德,齊家、治國、平天下是利益生命當中有緣的人。沒有真實的德行,利益不了別人,那德行怎麼上去?改過、遷善。除了自己發現自己問題,別人告訴我們問題了,我們才能德日進,過日少。所以「納諫」,難就難在別人勸我們的時候,面子放不放得下,情緒放不放得下,傲慢放不放得下?比方人家勸我們,我們心裡想:你年齡又沒比我大,你學傳統文化還沒我久,還敢講我?人家邊講心裡還在那裡嘀咕半天,臉上還裝著沒事的樣子,傳統文化的功夫,全用在表面的態度上而已。
  傳統文化的學問,孟子講的「學問之道無他,求其放心而已矣」,這個心態一偏掉能馬上調成真誠、仁愛、恭敬,這個才是真功夫。《禮記.曲禮》開篇就說,「毋不敬」,學問的提升處在哪?一切人事物皆要恭敬對待。我們先學了,也不能有個傲慢的態度,去看待後學的人。而學問之所以能夠不斷增長,就是時時保持謙卑的態度,「謙受益」。所以所有的德目我們能否落實,都是回到心地上的功夫,能不能去掉貪利、貪名、好面子這些問題?能不能去掉瞋、情緒化、憤怒這些問題?能不能去掉傲慢?能不能去掉對人的疑心?都是在心地上下不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑的功夫。能夠

  尊敬的諸位長輩,諸位學長,大家下午好。「君道」這個單元,上一次講到「納諫」,還剩最後一條「納諫」的部分。當然我們隨著每個主題,包含「修身、戒貪」,這些調伏習氣,學過之後,我們有沒有在生活當中,漸漸的這些欲望把它放淡、把它節制,這才是我們學習最重要的受用處,了解這些道理還要把它真正去落實。所以聖教學貴力行,包含我們上一次講到的「納諫」。我們每次見面就是一個禮拜過去了,日子過得挺快,這個禮拜有沒有親朋好友勸諫我們、提醒我們?諸位學長有沒有?都沒有,代表你這個禮拜沒有做錯任何一件事,沒有說錯任何一句話,還是沒有人勸,人家是不敢勸?這些我們都要能夠觀照得到。我相信我們不可能一個禮拜都沒說錯話,也沒做錯事。
  真正勸我們的人,是愛護我們的人,而這些親朋好友在勸我們,我們當下有沒有感受到自己的心態?自己情緒如何?甚至於人家在勸我們的時候,連看他都不怎麼想看有沒有?我有這麼差嗎?都不想看他,然後裡面好像有一把火快冒上來有沒有?從我們這些生活當中,別人勸我們,我們當下的心態來勘驗自己肚量大不大,勘驗自己能不能聞過欣?能勘驗才學得明明白白,才不是自欺欺人。我們想到大禹是「聞善言而拜」,人家勸他勸得非常正確,大禹以天子之身分向人行禮拜謝他,那是歡喜拜謝他。我們有沒有曾經人家勸我們,我們給他歡喜鞠一個躬,把他嚇退了好幾步,大家有沒有這個經驗?其實為什麼歡喜?他是天子之位,他不願意做出有害百姓的事,也不願意做出違背道德的事情、違背善的事情,所以當人家指出來他當然歡喜。為什麼?可以利益自己,又可以利益百姓。
  從大禹的榜樣,再從子路「聞過而喜」,人家指出他過失他很高興,他珍惜這個好朋友。「以文會友,以友輔仁」,朋友正直,能互相提醒、互相護念,學問、道業才能提升:有這麼樣直心的朋友太好了,他高興。「友直、友諒、友多聞」,歡喜有正直的朋友,有真誠的朋友,有非常有學識的朋友。古人很清楚,這一生要修身、齊家、治國、平天下,修身是成就自己的道德,齊家、治國、平天下是利益生命當中有緣的人。沒有真實的德行,利益不了別人,那德行怎麼上去?改過、遷善。除了自己發現自己問題,別人告訴我們問題了,我們才能德日進,過日少。所以「納諫」,難就難在別人勸我們的時候,面子放不放得下,情緒放不放得下,傲慢放不放得下?比方人家勸我們,我們心裡想:你年齡又沒比我大,你學傳統文化還沒我久,還敢講我?人家邊講心裡還在那裡嘀咕半天,臉上還裝著沒事的樣子,傳統文化的功夫,全用在表面的態度上而已。
  傳統文化的學問,孟子講的「學問之道無他,求其放心而已矣」,這個心態一偏掉能馬上調成真誠、仁愛、恭敬,這個才是真功夫。《禮記.曲禮》開篇就說,「毋不敬」,學問的提升處在哪?一切人事物皆要恭敬對待。我們先學了,也不能有個傲慢的態度,去看待後學的人。而學問之所以能夠不斷增長,就是時時保持謙卑的態度,「謙受益」。所以所有的德目我們能否落實,都是回到心地上的功夫,能不能去掉貪利、貪名、好面子這些問題?能不能去掉瞋、情緒化、憤怒這些問題?能不能去掉傲慢?能不能去掉對人的疑心?都是在心地上下不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑的功夫。能夠

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