Богословие XX – Флорилегий Флорилегий
-
- Education
Проект Богословского факультета и Института при ПСТГУ
-
Богословие XX. Лекция 7. протоиерей Сергий Булгаков
Протоиерей Сергий Булгаков — один из ключевых богословов и философов XX века. В своем докладе декан богословского факультета прот. Павел Хондзинский рассказал о жизни и богословском наследии отца Сергия, а […]
-
Неопалимая купина. Беседа 9. «Держи ум свой во аде»
Девятая встреча богословского лектория «Неопалимая Купина» «Держи ум свой во аде» была посвящена осмыслению мистического богословия ХХ века в сопоставлении с древнесирийской мистической традицией. Мистическое богословие всегда — плод Откровения, личной Встречи с Богом. Этот опыт лежит […]
-
Неопалимая купина. Беседа 8. «Человек страдающий: как богословы говорили о страдании в век страдания?»
Очередная встреча была посвящена осмыслению проблемы страдания православным богословием XX века. Ушедший век стал временем неимоверных по своим масштабам войн, временем массового целенаправленного уничтожения людей — от Холокоста и ГУЛАГа до жесточайших этнических геноцидов в разных концах […]
-
Неопалимая купина. Беседа 7. «Церковь: иерархия или Евхаристия?»
Темой очередной, седьмой встречи стала важнейшая, по словам протоиерея Георгия Флоровского, проблема церковной мысли ХХ века — вопрос о понимании Церкви. Как известно, в прошедшем столетии родилась так называемая «евхаристическая экклезиология» (прежде всего в трудах протопресвитера […]
-
Неопалимая купина. Беседа 6. «Вперед, к отцам = назад в будущее?»
Темой шестой встречи станет известная концепция «неопатристического синтеза», выдвинутая и разрабатываемая прот. Георгием Флоровским и его немалочисленными последователями. Участники встречи: Розалия Моисеевна Рупова, доктор философских наук, профессор кафедры библеистики МДА и доцент гуманитарного […]
-
Неопалимая купина. Беседа 5. «Таинство ближнего»
Да, служение ближнему всегда присутствовало в практике и этической структуре христианской жизни. Но в богословском ракурсе оно всегда отходило на второй план, было вспомогательным и словно ущербным по сравнению и главным путем внутренней жизни — Богопознанием. Может ли «мистика человекообщения», […]