總編雲書‪房‬ 眾生文化出版社

此刻，很多人準備放暑假、規畫暑假怎麼過，如果有人告訴你：佛陀和他的僧團也會「放暑假」，你會不會很驚訝？
只不過，佛陀和僧團放暑假，可不是躺平一夏，正好相反，是「剋期取證」，閉門精進三個月，讓大家因專注而修出一點成果。傳說和佛陀一起長閉關，精進效果奇佳，圓滿日常有學生證果，登入聖者之流。
這個佛陀式「放暑假」，叫「結夏安居」。
傳統古印度結夏安居，是從農曆或藏曆4月16日-7月15日，今年是在薩噶月殊勝日隔天5/24日開始。但因現代僧團都很忙，很難如佛陀時代一閉門就是三個月，現在多數精簡成一個月或一個半月，舉行時間也不一致，各依道場活動情況安排，大約集中在七月到九月。
對要工作、要照顧家庭的一般大眾，我們可以怎麼參與結夏安居？這件僧眾閉門閉關的事，和我們有關係嗎？
大有關係！
一，累積福德資糧：
護持結夏安居，是佛所讚許的累積福德善行，尤其是圓滿日供僧，因僧眾不少人修持有成，供養成就者功德極大，因此佛陀要目犍連尊者在夏安居圓滿日供僧，以此功德迴向尊者亡母，令她得以出離餓鬼道。這個佛經有據的故事，提醒我們也可以隨緣隨力的護持供養，累積福德資糧，讓修行之道更多善緣。
二，累積智慧資糧：
我們要上班的人，也可以來個「微型夏安居」，一天、兩天甚至半天的小小閉關一下，不放棄在現有因緣條件中，以自己的方式精進努力。不敢說「剋期取證」，至少讓自己的修持因小閉關而升級。專注於心的修持，就是累積智慧資糧。
在「一切善行善修持，功德呈億倍增長」的薩噶月此刻，正是可以開始或準備「微型夏安居」的好時刻，讓法入心，讓心本有的功德現前，這才是善用薩噶月加持力最好的方式。


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歷史上，有一個偈頌，成為佛陀僧團關鍵性壯大的分水嶺，那個偈頌非常強而有力，當年兩大修行團體的領導人一聽就「帶槍投靠」，帶領學生拜入佛陀門下。
那兩位大老，當年已經學生滿堂、名重一方，一位是日後佛陀十大弟子中「神通第一」的目犍連，一位是「智慧第一」的舍利弗，兩位都是有修行的內行人，是什麼口訣，厲害到讓他們一聽就起義來歸？
歷史的事實是這樣的：那時舍利弗本來依止的老師，留下「眾生無眼，為情愛所迷」的遺言就去世了，加上不久後金國王后因情為國王殉葬，印證了老師的遺言，加深了舍利佛的疑惑，了解自己之前所學不究竟，於是和當時另一大修行團體領導人目犍連相約，要另尋足以引領他們解脫的智慧老師，誰先找到，就告訴另一人。
結果是舍利弗先找到。有一天，他在路上看見一位比丘威儀特別好，令人心生歡喜和信心，於是趨前請問：「請問您是跟哪位老師學習的？他都教了什麼？」
這位還沒說話，就先以威儀攝受人的路人，叫馬勝比丘，他說了一個後世傳誦的四句偈：
 諸法因緣生，
 諸法因緣滅，
 我佛大沙門，
 常作如是說！ 

馬勝比丘說：一切的現象，都是因緣和合而生起；一切的現象，也都是因為因緣變異而止滅——我的老師，已斷煩惱的「大沙門」佛陀，常常這麼說啊！
這就是佛陀言教中，重要的「因緣和合」觀，這是情器世間一切現象的真理。
不管是神通第一或智慧第一，目犍連和舍利弗，聽了都馬上信受奉行，因為這是佛說最強大有力的口訣之一。在「一切善行善修持，功德呈億倍增長」的薩噶月此刻，正是聞思修這句口訣的好時刻，讓法入心，改變生命，這才是不浪費薩噶月加持力最好的方式。
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昨天（12日），慈濟人邀請各界在中正紀念堂舉行了萬人浴佛大典，提醒大家，佛弟子最重要的節日之一：浴佛節快到了。
後天農曆四月初八，就是佛誕日，今年2024年國曆是在5月15日，在佛誕日前後，很多寺院、道場都會以浴佛典禮，慶祝佛陀誕辰。但很多恭逢其盛的小白同學可能會問：「為什麼要拿根杓子，舀水淋在小佛陀身上啊？」
在鮮花莊嚴的浴佛台前，舀水三次，淋上「一手指天、一手指地」的小佛陀像，很美也很有趣，慶祝佛陀生日快樂讓人覺得開心，但初學者心頭不免冒出「why？」的小問號。
其實這些外在的儀式，都是法的象徵，都是內在修心的提醒。
當我們外在以香花淨水浴佛，是提醒自己記得：我們內在也有一尊小佛陀，它在業力習氣裡暫時灰頭土臉，那就是我們被妄念煩惱埋得看不見的佛性，唯有如法聞思修，才能把它刷洗得乾乾淨淨，我們的成佛潛能，才會如佛一般，圓滿現前。
就像佛陀在成道那天晚上，夜觀明星而成正覺後的嘆息：「奇哉奇哉，大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！」
用一腦袋顛倒妄想，埋葬自己的「如來智慧德相」，就像一顆鑽石掉進垃圾山，這就是我們眼前的慘狀；還好佛陀傳下解脫教法，讓我們有方法把自己洗乾淨，還自己、也還眾生一個清清白白的本來面目，一如〈浴佛偈〉所說：
「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，
 五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」

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如果有人在你發生車禍之後，第一時間，沒安慰你，而是把你抓來指引心性，你會說他「好狠」，還是「好慈悲」？
是大手印的金剛上師，就會把意外當成機會，為你指引心性。第十六世大寶法王噶瑪巴，就是如此，《深藏的幸福》一書中，就紀錄了這個「讓嚇到，變悟到」的真實故事。
因為意外發生的當下，妄念很少，前念已逝、後念未生之間的間隙，如此清晰而巨大，對有訓練的成熟之心，是見到心性的黃金時光。
中土的虛雲法師，也是這樣。那是法師在禪七的禪修座間，有人奉茶，滾燙茶水濺出，燙到法師的手，法師手一鬆，杯子掉到地上，碰的一聲碎裂，就在這一瞬間，法師親見空性，而寫下著名的開悟偈：
「杯子撲落地，響聲明歷歷，
虛空粉碎也，狂心當下息。」
如上同樣的道理，當地震來臨時，你有辦法當下直觀自心並安住嗎？你能又狠又慈悲的，做自己的金剛上師，第一時間，把握住那個概念很少的時刻，引導自己見到心性嗎？
地震畢竟很嚇人，多數人回復覺知都有秒差，即使回到當下的「明而覺」有秒差，如果能盡早恢復禪修中一再鍛練的「安靜而覺醒」之心，這時佛法都可以成為自救救人的活法。
地震過後，讓我們有意識的做個更慈悲、更體貼的人，「因果業力」和「無常觀」都是鐵律、硬道理，但不必對受災戶、受苦者多說，我們把地震這位「無常幻化師」所給的提醒，拿來自受用就好，提醒自己珍惜平安、善待有緣，對一切受苦有情作更多祈願和祝福，乃至付諸行動作實質的支援和財施，這是地震過後，我們可以身語意三門陪伴有情所做的「災後重建」，我們的慈悲實習課。


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「我發願成為你，但當我需要你，你又在哪裡？」
寧芙老師一手插著腰、一手指著壇城上的度母像，怒喊著。
那時，她的「大王子」，得到重度自閉症的大兒子，身心高敏感的情況越來越嚴重，嚴重到她失眠、排便困難，身心都快崩潰了，她忍不住向她所相信的聖度母呼求。外面一片叔寂靜，聖度母只是如常微笑看著她，沒有回答。
「人在谷底，會有一種憤怒，對你信任的一切，竟然沒有伸出援手，有一種崩毀感。」回想起那段想要向外尋求救護的日子，寧芙老師笑中有嘆息，所以她了解那些在困境中對信仰發怒的人，有一種「我也是這樣過來的啊」的同理和悲心。
她的幸運，在於她沒有停在憤怒，停在外在的求救，她在竹清仁波切教她的佛法之外，另外在身心靈的療癒學習中，找到了不同的方便善巧，結合這兩者，成為今天堪能照顧孩子，也能療癒有緣人的身心靈老師。
因為她找到真正的聖度母。
從有特定對象到無條件的愛中，她轉心向內，發覺聖度母一直在那裡，沒有外顯的伸出援手，但從來沒有放棄她，直到她發現了並試著開啟自己心中那強大的守護力量，那就是真實的聖度母。
在母親節來臨之前，寧芙老師這位有著特別殊孩子的特殊母親，想分享這段「我找到了聖度母」的心路，並向所有不同困境中的母親說：「你也可以，因為真實的聖度母，一直和你在一起！」


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你有母性力量嗎？它被開啟並善用了嗎？
都說「為母則強」，那個「強」是什麼？如何啟動那個強大的母性力量？
那麼，「不為母就不強」嗎？男人、沒做過媽的人，也可以啟動本然的母性力量嗎？
另外，對某些「母愛即傷害」的人，原生家庭中和母親的堅固心結，要花一生來鬆解，他們怎麼會願意相信並啟動母性力量？
「做自己的母親，把自己愛回來！」
說這話的，是竹清仁波切弟子，也是知名的身心靈老師楊寧芙。
在母親節即將來臨之際，作為一個「家有重度自閉症孩子」的特殊母親，寧芙老師分享了她「從愛外在的小孩，到愛內在小孩」的心路。
孩子的狀況，開啟她身心靈療癒的學習之路，因為求助無門，決定「自己的孩子自己救」，所以她除了佛法，還在瑜伽、頌缽等各種身心靈學習中，讓自己強大，直到有能力照顧對能量極度敏感的孩子，還能以療癒利益與她有緣的人。
寧芙老師有一個特殊的孩子，她的佛法上師竹清仁波切，則有一位特殊母親，仁波切幼年，在精神不穩定的母親帶領下流浪朝聖、禪修，因此對女性修行人的特質和困境，有特殊的了解和悲心。仁波切的教導，給了寧芙一切療癒的基礎：空性與悲心。
結合佛法的智慧和身心靈的善巧，寧芙老師要以自己從苦難中提煉出的心得，提醒為人母者「要愛外在小孩，也要愛內在小孩」；對那些沒被愛夠的人，她也要分享如何「做自己的母親，把自己愛回來」。最重要的，是圓滿開啟本然的母性，讓自己成為愛本身，無條件的愛像光，能照亮別人，也能照亮自己。


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