聖經之鑰

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聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. 10 HR. AGO

    耶利米書-第18章-悔改趁現在【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：我如何知道自己正在蒙福的道路上？神的恩典如何呼喚我們回頭？ 二、鑰節： 18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞； 18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。 面對人的罪惡，神必須要施行公平、公義的審判，要拔出、拆毀、毀壞，但是神也殷殷期待我們可以悔改、回頭、轉向神。神絕對不會想刑罰我們，祂不喜悅人死亡，乃是期待並喜悅人速速轉離惡行而得救。 神預定一切，而神在預定中迫切期待人能悔改、回頭、得著生命，而不是得著刑罰，求主使我們摸著主的心，回到主愛中。 三、經文結構：→B’18章 針對窯匠家的信息。 1-4 象徵性行動：窯匠做泥。 5-17 解明窯匠比喻：神所降的禍福可改變。 →5-10 禍福由人決定：5-8 災禍可停止；9-10 福氣可失去。 →11-17 以色列悖逆受罰：11-12 神的呼喚；13-17 神將興起刑罰。 18-23 人要謀害耶利米，他禱告與咒詛。 四、結構亮光： Q：vv.1-17神透過「窯匠」的比喻來教導百姓什麼？ A： 1）v.4窯匠有主權，來決定做什麼樣的器皿，v.6如同神有主權降災與賜福，人們不應當期待從別處蒙福或是避禍，而當要回到神的面前。 2）器皿的好壞決定了它的命運，v.4好的器皿要被保留，而壞的器皿要重新被製作；同樣的，當人選擇轉離惡行，v.8神非常樂意憐憫施恩，v.10若人不願聽從，神也會把預備好給人的福氣轉離。 神的「後悔」不是神沒有智慧、做錯事，而是神情感的轉向，施恩與刑罰的轉向。   v.11神「造出」災禍，「造出」與「窯匠」原文是同樣的字，神刑罰的目的在於使人把握機會悔改、遠離罪惡，v.12但是人堅持行惡，抵擋拒絕神。   神興起的見證人／控告人： 1）v.13各國的見證：要人去訪問各國。 2）v.14自然界的見證：雪不斷絕、水不乾涸。 神透過諸天、歷史、國際新聞來提醒我們要轉向神，求主使我們有耳可以聽。 v.15但是以色列人仍堅持行惡、忘記神，離開神啟示的古道，而要走悖逆的小道，v.16他們堅持走讓人、讓神驚駭的路，所以神就讓他們驚駭，讓人看見他們就搖頭嘆氣。v.17人不聽神的呼喚，以背向神而不以面向神，所以神也以背向著這群人，拒絕憐憫。   Q：v.18耶利米如何回應敵人的設計陷害？ A： 百姓倚仗著自己有： 1）祭司：可以講律法，因已有1000年的歷史。 2）智慧人：可以設謀略，倚靠他們的聰明。 3）先知：可以說預言，所以不需要聽耶利米的預言。 因為耶利米曾經批判這群假先知、祭司的失職，而傳講讓人厭惡的信息，因此這群人痛恨他，甚至要殺害他。   v.18眾人拒絕先知、不理會先知的話，v.19先知在神面前禱告，求神理會他，並且聆聽那些批判的話語。v.20一方面表明自己的無辜，沒有違背神給他的任務：為百姓代禱、傳講真理；vv.21-23二方面呼求神不要饒恕、不要放過這群百姓。 相較於14:7-9,19-22先知為百姓代禱，如今他卻咒詛百姓，可能是壓力承受到了極處，也可能是表達神對人長久不信與抵擋的忿怒。 五、反省問題： 我是否把握機會悔改、抓住主？還是容許自己繼續偏行己路，說服自己已經來不及了？ 在生活與事奉中面對挑戰和危機時，我是否堅持禱告、堅持行正道，還是隨波逐流？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  2. 2 DAYS AGO

    耶利米書-第17章-兩種對比人生【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：什麼是倚靠神的人生？有什麼樣的記號？ 二、鑰節： 17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 耶利米身處在一個背叛神的時代，無論神如何大聲疾呼，百姓就是拒絕聆聽，在這樣的環境中，耶利米仍然堅定選擇倚靠神，拒絕把生命的根基放在世人自以為的安全裡，而是深深地扎根在神的裡面，v.8即便有環境炎熱的挑戰，仍然可以在神裡面得著極大的滋潤與喜樂。 倚靠神的具體行動就是：謹守安息日；呼求主使我們戰兢地尊主日為聖日，不做私事、不說私話、不存私意，堅定走跟隨神之路。 三、經文結構： →→C16章-17:4 不可娶妻或進入哀傷或宴樂之家：深刻的罪。 →→→D17:5-18 中心點：個人的審判信息：兩種人生。 5-8 兩種倚靠：5-6 倚靠人；7-8 倚靠神。 9-11 兩種心：9,11 充滿詭詐；10 接受神的鑒察。 12-16 兩種對神態度：13,15 離棄神；12,14,16 讚美跟隨神。 17-18 兩種結局：17 不要驚恐；18 敵人驚惶。 →→C’17:19-27 安息日的信息：不要在安息日從家中擔出擔子去。 a19-22 重申律法。 →b23 人拒絕。 a24-26 守安息日的祝福。 →b27 違背安息日的遭禍。 四、結構亮光： Q：vv.1-4提醒我們罪惡的可怕，它如何深度地影響著我們？ A： 形容猶大根深蒂固的罪。 v.1我們應當把神的話語深刻在心上、在壇角上；但猶大卻是把罪惡放在心上，深深地刻在壇角上。 1.心：生命的中樞。 2.壇角：敬拜的中樞。 3.後代：記念偶像，不記念神，反倒記念這些謊言。 從內在到外在，從個人到教會，從教會到社會，都充滿了墮落的風氣，充滿了罪惡。 罪惡有很大的延續性，甚至會影響到後代，求主使我們戰戰兢兢地尋求主，懇求神的救恩臨到。   Q：vv.5-18提醒我們兩種人生，各有哪些相對應的選擇與結局？ A： 這段類似智慧文學的教訓，是先知個人的宣告： 兩種倚靠vv.5-8： 地上人生～ v.5倚靠人的膀臂，離棄神。v.6沙漠、曠野、鹼地代表荒涼。 天上人生～ v.7倚靠耶和華，有福。 v.8樹在溪水邊，不懼怕乾旱，因為根深深扎在活水裡。 兩種人心vv.9-11： 地上人生～ v.9充滿詭詐，壞到極處，無人能了解。 v.11不按著正道追求財富，這財寶到最後也不是他的，被證實是愚人。 天上人生～ v.10接受神的鑒察、試驗，在神的光照中，接受神的賞罰。 兩種對神的態度vv.12-16： 地上人生 v.13離棄神，名字在塵土中，是虛空、短暫，被踐踏的，並離開了活水泉源。 v.15藐視神，說神的話在哪裡呢？這不過都是空談。 天上人生～ v.14神是我所讚美的，是我的醫治、拯救。 v.16敬重神： 1）使命：沒有離開牧養的職分；2）心態：沒有渴望刑罰日臨到；3）言語：傳講討神喜悅的話語。 兩種結局vv.17-18： 地上人生～ v.18蒙羞、驚惶，災禍臨到。 天上人生～ v.17有避難所不驚惶、不羞辱。 我們每一天都要做選擇，呼求主使我們勇敢做有智慧的選擇，選擇擁有豐盛的生命，選擇倚靠主，選擇接受神的光照與引導。   Q：vv.19-27為什麼特別提到「守安息日」？ A： 「守安息日」是律法中最具體的表現，主日時能否停下自己的忙碌，而單單來到神面前是敬畏神的重要測試。這一段採abab架構，a是守安息日的祝福；b是百姓拒絕。 a的部分提到守節的重要與祝福。v.21不要擔擔子，要停下世界的工作，意思就是要停下世界的工作，選擇安靜下來。 安息日最重要的一個任務：聽命勝於獻祭；v.20,23,24,27連續出現了6次「聽」，神期待我們用心聆聽神的話、明白神的旨意、以安息日為聖日。 神期待我們有安靜的心來到他的面前，聆聽神對我們的話語。 敬拜要領受的福氣是v.25國家平安、城市長存，大衛的子孫繼續為王；v.26人們從四面八方湧來加入敬拜，真正的敬拜將會帶出全地的敬拜。 用心敬拜神的人，對身邊的人有正面、積極的影響力，使人看見敬拜的重要。   相反的，若是不肯聽從，神要v.27興起刑罰，有戰火要在四圍興起，而且無法熄滅。 五、反省問題： 我是否謹守主日，安靜心來聆聽神的話？還是仍然掛心、費心我的擔子？當如何改變？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  3. 2 DAYS AGO

    耶利米書-第16章-先知生活的限制【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：身為神的僕人，有什麼是被神限制的？神設立限制的目的何在？ 二、鑰節： 16:5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。16:8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。 神禁止耶利米前往喪家、婚宴之家，來表達即將臨到的刑罰，人根本來不及辦喪禮，根本不可能結婚，先知用自己的生活來表達神的信息與心意。今日聖徒當然要與歡樂的人同樂、與哀哭的人同哭，應當要前往喪家慰問、婚宴祝福，但是更要知道這一切都是地上短暫的關係，最重要還是要讓所有人明白永恆的死亡與永恆的婚約。 三、經文結構：→→C16章-17:4 不可娶妻或進入哀傷或宴樂之家：深刻的罪。 16:1-9 神吩咐先知三不：1-4 不可娶妻，5-7 進喪家，8-9 進宴樂處。 16:10-17:4 百姓受刑罰： 10-13 受罰之因：超越祖宗的墮落。 14-18 刑罰必臨：14-15 超越出埃及的拯救；16-18 將要來的刑罰。 19-21 外邦得救：超越種族的救恩。 17:4 刑罰必臨。 四、結構亮光： Q：神禁止耶利米做的3件事是什麼？為什麼？ A： 三不vv.1-9： 1.不可娶妻：vv.1-4先知的婚姻要被神所限制，看似犧牲，實際上是保護！因為刑罰將臨，不是娶妻的時候，而是悔改的時刻，並且這地的兒女也將要承受極大的刑罰與死亡。 挪亞的日子人們嫁娶，人子來的日子也是如此，求主使我們能夠分辨日子將到，並警醒禱告！ 2.不可進喪家：v.5-7全面的死亡，人來不及埋葬、舉哀。從大到小、不分地位高低、貧富差距，都要經歷全面的審判。 vv.6-7提到4個表示哀慟的禮儀：劃身、禿頭、擘餅、喝酒。前者早為神所禁止，可能與異教習俗有關，但在以色列民間似乎仍然流行；餅、酒則是送給居喪者的食物，以示安慰。 3.不可進入宴樂之家：vv.8-9在有生之年，必看見神止息一切婚禮。   Q：vv.10-21所提到的犯罪與刑罰，有何特別之處？ A： 強調「超越性」： 1）超越祖宗的墮落：vv.10-13提到了他們的罪惡，先指出祖宗所犯的罪，v.11離棄神去事奉別神已是大罪，v.12但是這群人所犯的罪「更甚」，堅持頑梗地行惡，完全掩耳不聽神的話，所以要承受比祖宗更甚的刑罰。   2）超越埃及的拯救：vv.14-15這一方面是個應許，將來神要把他們從被擄之地帶回來，而人要記念神；二方面也可見被擄所承受的痛苦，遠遠大過在埃及為奴時所承受的苦難。 因為v.16敵人如同漁夫、獵人來獵取他們的性命；v.18因為地上充滿了偶像、罪惡。 v.14神的恩典憐憫常常不「足夠」使人悔改，人得在在管教中才能學習敬畏神。   3）超越種族的救恩：vv.19-21過去救恩只在以色列人中，但是現在神要v.19使外邦人可以認識神，v.21使他們知道神的能力與神的名，就是神自己一切的屬性，並使人看見偶像的虛無、虛空，看見神的大能與拯救。 以色列人的墮落，反倒使萬國可以認識神，這是神的智慧！ 五、反省問題： 我是否能分辨在對的時間做正確的事？什麼是神現在吩咐我要做的事，或禁止我去做的事？ 我是否認識我裡面的重大罪惡？我是否經歷了神更大的拯救與憐憫？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  4. JAN 2

    耶利米書-第15章-搶救失望自憐的先知【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：今日的生活、事奉是使我對神充滿感恩？還是抱怨連連？ 二、鑰節： 15:19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。 在苦難危險中，神給先知的三個吩咐： 1.心要悔改：歸回就是悔改、轉向神！先知有什麼要悔改的呢？他專心看苦難而忘記神，口中充滿抱怨，v.17懷疑神。 2.口要分別：什麼是寶貴的？什麼是下賤的？ a）話語要分別：單單說寶貴的話，要拒絕一切下賤（無用）的話語。 b）人要分別：要把真正敬畏主的子民與下賤的子民區別出來。 c）偶像要分別：要把在社會中的偶像勢力、謊言、假先知分別出來。 3.腳要轉向： 神提醒不可以歸向百姓，耶利米在道德上及拜偶像的事上，應不至於與百姓同流合污，但可能在對神的信心、態度上，與忍受艱難時的抱怨，已經「歸向」百姓了。 求主光照我們，在什麼地方其實已經「歸向百姓」，是否已經效法這個世界，我們的價值觀、娛樂觀、服事觀，是否已經世俗化了？ 讓百姓歸向我們，關鍵在於我們要先歸向神。神是萬有的中心，跟隨神的人，將分享屬天的福氣，成為傳遞愛的器皿。 三、經文結構：→B14-15章 針對旱災的信息:神不後悔，不要禱告。 →b15:1-9 神預言：將臨的刑罰。 a15:10 先知：與神抱怨，不生尚好。 →b15:11-14 神的回應：先知得好處，百姓受刑罰。 （11-12呂振中譯本為先知發言，結構也可歸為a） a15:15-18 先知：敬畏神為何更痛苦，求神報仇。 →b15:19-21 神的回應：要1.悔改；2.分別；3.歸向；不要怕、神必拯救。 四、結構亮光： Q：細看本章，先知耶利米所遭遇的苦難是什麼？他的心情、靈性如何？神如何幫助他？這給了我們怎樣的鼓勵？ A： 先知耶利米在第14章經歷了與神「拔河」式的禱告，他求神不要離開，呼求神收回審判，並以神的約、假先知的問題來求神憐憫，但是都被神拒絕了，vv.1-9神宣告了最終的審判：仍然維持定罪，百姓即將被擄。 若說第14章是耶利米為百姓悲哀，到了第15章他卻轉而為自己悲傷。我們仔細思想耶利米與神的對話，在其中有許多我們自己的影子： A.細數自己所承受的苦難： 1）眾人咒罵：v.10我有禍了，我出生就是個錯誤，所有人與我相爭，我沒有虧欠人，但就因為先知的職分，使我到處被罵。 2）忍受苦難：v.15「你知道我」，2次提醒神要為我報仇，要知道我為神受了多少的苦。   B.數算自己的敬虔： 1）好好禱告：v.11根據呂振中譯本、現代中文譯本，先知提到「我有好好禱告啊！我有盡到本分啊！神吩咐的我都有做到啦！我也在困苦時好好地哀求神啊！若是有我沒有做到的，神可以咒罵我，但我真的都有做到啊！」根據和合本，則是神應許在苦難中，連敵人都認出他是先知，而要來求問他。 2）好好讀經：v.16 我都有好好認真讀經，我也真的喜歡神的話，我是屬於神的人。 3）生活分別：v.17我沒有浪費光陰去參加無聊宴樂的活動，相反的，是為了遵行神的話而孤立自己。 C.埋怨神： 1）任務艱難：v.12誰能把銅鐵折斷呢？神給我了一個不可能的任務，而我都要被折斷了！另有解釋為是指敵人如銅鐵般攻擊、管轄選民。 2）萬分痛苦：v.18我的痛苦卻無法停止。 3）神是否可信：v.18 為什麼神對待我好像不可倚靠的河流？   D.走向與世界妥協之路： 1）異象妥協：已經離開神的面；相較於v.1摩西、撒母耳在神的面前，v.19這時候的耶利米已經離開了，可能準備要放下了先知的職分，所以神吩咐他要回來。 2）言語妥協：v.19神要他把寶貴與無價值的言語區分出來，才能作神的代言人，可見他在言語上也已經妥協了。 3）生活妥協：v.19神提醒不可以歸向世界、歸向眾人，可見他即使v.17沒有參加宴樂活動，但是他已經失去心中的堅持。   而神如何回應他？ 1）悔改：v.19神直接吩咐先知要悔改！神隨時準備好接受耶利米的悔改，使他可以重新站立在神的面前，神仍然願意接納這樣不完全的人，如同接納你我一般。 2）分別為聖：神要他在言語、生活上分別出來，不再效法、跟隨世界。即便在苦難與危機中，我們仍要繼續跟隨神，單單歸向神。看來是我們在等候神歸向我們，但其實是神在等候我們能單單歸向祂，好使我們可以重新成為神的出口、真理的代言人。 3）加添勇敢：相較於v.12耶利米提到任務如同銅鐵一般艱難，神也使耶利米得著銅鐵一般的勇敢與剛強，並且神的拯救是隨時預備好要來一同工作。 4）拯救到底：神鼓勵先知不要擔心自己的未來，因為神必拯救到底，使他脫離一切惡人、強暴人之手，神要與他同在！   神的應許挽回了一位灰心喪膽的先知，使我們有第16-52章後續的啟示可以明白神的心意，正如以賽亞被神重新呼召（賽6章），正如在加利利海邊的彼得也被耶穌重新呼召一般（約21章）。 五、反省問題： 我是否在數算自己的苦難而自憐，數算自己的敬虔而自義，甚至埋怨神？我該如何悔改？ 我們仍然堅持神給的異象嗎？在我們的生活、言語中有哪些部分已經向世界妥協了？呼求主使我們快快回頭！ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  5. JAN 2

    耶利米書-第14章-假先知與真盼望【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：我們如何分辨真正的傳道人與虛假的傳道人？ 二、鑰節： 14:14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 人要為自己正確或錯誤的選擇，負上絕對的責任，但是不傳講真理或是只說謊言的人，要受到更大的刑罰，這裡提出了真先知與假先知的分辨標準：他的事奉有沒有神的呼召？他有沒有神的話語，所說的與聖經的啟示是否吻合，還是有模糊或摻雜異教思想的部分？動機是否單純、是否為營利？所說的是否100%成就？這些都是清楚的印記；求主把分辨的智慧給我們，讓我們更清心尋求神，得著主的智慧與真理。 三、經文結構：→B14-15章 針對旱災的信息:神不後悔，不要禱告。 14:1-6 旱災，人民與萬物哀哭。 14:7-22 先知與神的對話。 a7-9 先知代求：神不要離開。 →b10-12 神的回應：人選擇離開；10-11吩咐先知：停止禱告。 a13 先知發問：人背道，因為有許多假先知欺哄。 →b14-18神的回應：欺騙者與被騙者一同受罰，圍城被擄；17-18吩咐先知：哭泣見證。 a19-22 先知回應：認罪，求主記念約！ 四、結構亮光： Q：本章透過先知與神的對話，說明神期待什麼？而事奉主的人要站在怎樣的位置上來禱告？這對我們的禱告生活有何鼓勵？ A： 這一章是先知與神親密的對話和求問，結構上採ababa交錯出現，a是先知禱告，b是神的回應。 vv.1-6背景是神讓旱災臨到猶大地，從猶大到耶路撒冷無一倖免，從貴冑到農夫、從野鹿到野驢野狗都因著沒有水而痛苦，旱災也帶來了饑荒（v.12,13,15*2,16,18）。 vv.7-9在全國性的苦難中，耶利米向神求情，懇求主不要離開百姓。 v.7先承認國家的罪、百姓是背道的子民，再回到神起初與以色列的約：神是誰？ 1）以色列的盼望：v.8,22在這段禱告前後都提到「盼望、等候」（原文是同樣的字根），神是百姓在苦難中惟一的盼望。 2）在患難時的救主：vv.8-9都出現「拯救（3467）」，神要救贖我們。 3）神仍在百姓中間，因百姓是稱為神名下的人。   vv.8-9再提到百姓現在所經歷的，生動地描述神好像： 1）主人成為過客：從救「主」變成旅客，只住一夜就要走； 2）全知成為驚嚇：彷彿不知道事情為何會變成如此的人； 3）全能成為不能：勇士卻不能救人。 因此彷彿是拉住神的衣角，懇求神不要離開。   vv.10-12神回應耶利米「不要離開」的禱告： v.10神回答說不是神離開，而是百姓離開神，百姓們喜愛妄行、飄流放蕩，不約束自己的腳步，到處拜偶像，所以神必須記念他們的罪惡。 vv.11-12神吩咐耶利米不要再為百姓們禱告，因他們犯了極大的罪。v.12百姓沒有真實地悔改，禁食、獻祭皆不蒙悅納，神要興起外敵刀劍、天災饑荒來攻擊百姓。   耶利米有沒有「聽話」而停止禱告？ v.13先知似乎不聽話繼續禱告，並又找了個理由懇求神不要離開，他提到了假先知，說百姓之所以會偏離神，是因為有許多假先知欺騙百姓，說不會有戰爭與饑荒，將會有長久的平安。耶利米明白神憐憫的心腸，繼續為百姓禱告。 vv.14-18神回應耶利米的禱告：假先知與聽從其謊言者都要受罰。 v.15刑罰假先知，他們說沒有戰爭饑荒，就最先遭受戰爭饑荒；v.16刑罰聽從假先知的人，他們也要遭遇戰爭饑荒，使其罪惡報應在自身上。人是否要聽從謊言、跟著世界潮流走，是每個人可以選擇的。   vv.17-18吩咐、提醒耶利米當盡的責任：為百姓哭泣；代表神為百姓哭泣，因他們必遭遇被圍城的苦境，外有戰爭、內有饑荒、家破人亡。 v.18領有聖職的祭司與領受話語的先知「在國中往來，毫無知識」，按照呂振中譯本與現代中文譯本的翻譯，意思是他們忙於現在的工作，甚至是把聖職當作營利發財之道（「往來」可以翻譯成做買賣），汲汲營營，根本不知道自己在忙什麼，而依照新譯本的翻譯，則是他們也要被擄到不認識的地方去。   vv.19-22先知最後的禱告。 v.20承認自己的罪惡，承認自己、列祖都得罪神，因此v.19沒有平安、沒有醫治。 v.19仍然求主不要全然棄掉百姓，不要厭惡百姓，不要廢掉神自己的榮耀寶座，就是耶路撒冷中神的聖殿，求神記念神的約。v.10神記念人的罪惡，v.21就呼求神記得神的約，我們也要記得自己罪惡與神的憐憫。 v.22禱告最後的焦點仍然是盼望神、等候神，相較於迦南人相信是巴力賜下雨水，耶利米則宣告只有神能降雨，解決旱災的問題，因為這一切都是神所創造、所統管的。   Q：vv.14-16詳細地描述了假先知的特徵，我們如何從先知的身分、事奉、結局來判斷真假先知？ A： vv.14-16認識假先知： A）身分v.14： 1）身分沒有蒙召：神沒有打發，是他們自己的奔跑； 2）事奉沒有異象：神沒有吩咐，是他們自己的意圖； 3）言語沒有啟示：神沒有說話；是他們自己的話語。   B）事奉v.14： 1）內容是虛假：虛假的異象，用玄妙的占卜來欺騙人； 2）結果是虛無：無用的，根本無法幫助人，只能帶來損傷毀壞； 3）動機是詭詐：動機絕對不是愛人，而是追求利己、金錢、成就、掌聲等。   C）結局是被刀劍饑荒滅亡vv.15-16： 1）謊言者：v.15假先知自己要最先承受刑罰，人要為著所說的話受獎賞與刑罰。 2）信從者：v.16聽信的人也要受罰，其實除了有假先知，也有傳講真理責備的真先知，例如耶利米，但是人們卻選擇附從那好聽的話，因此人們要為自己所聽從的話受獎勵與責備。 3）牽連者：v.16妻子兒女都受牽連；我們的選擇，會決定我們的家人過怎樣的生活，我們當要戰兢儆醒。 五、反省問題： 在末日的警訊中，我是忙忙碌碌、糊里糊塗、不知所云的人，還是有真知灼見，並站在守望所禱告的人？ 我的事奉是否扎根在神的話語裡？我的動機是否單純愛神？我當如何學習與調整？我確定自己聆聽的信息是真先知所說的嗎？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  6. JAN 2

    耶利米書-第13章-活出神的信息【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：我的生活常常充斥著什麼？有什麼樣的思想、習慣、喜好、娛樂常常佔滿我的時間？ 二、鑰節： 13:11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」 神樂意對我們說話，神期待每個屬神的子民，單單像緊貼著神一般地倚靠神，v.21不再倚靠外邦的軍事結盟，v.25也不再倚靠虛假的偶像，正如腰帶必須繫在腰上才可發揮功能，呼求主使我們生活的每個環節都回到神的面前，緊緊貼著神、討神喜悅，並專心聆聽神，竭力榮耀神、見證神，這樣的人生才是充滿價值的人生。 三、經文結構：A13章 象徵性行動的信息：破壞買來的麻布腰帶。 1-11 象徵性行動I 無用的腰帶：a1-7行動；b8-11解釋。 12-14 象徵性行動II 喝酒沉睡：a12行動；b13-14解釋。 15-27 刑罰將近：a15-17先知的呼籲；b18-27神興起的刑罰：18-19給王與王后，20-27給堅持行惡的百姓。 四、結構亮光： 第13-20章是整卷書的第二大段，預言猶大被擄和苦難。 本章用兩個象徵性的行動，來表達神對百姓最深惡痛絕的回應；結構上採ab交錯，a是先知所言所行，b是神的預言。   Q：本章先知用了兩個象徵性的行動來傳道，分別代表什麼？在生活中有沒有這樣的信息提醒著我？ A： 1）腰帶的比喻vv.1-11： 腰帶～ 作用：v.11緊貼人，發揮功用 信息：一旦離開人，放在曠野就失去價值，結局就是變壞無用。 以色列人～ 作用：v.11緊貼神，使神得名聲、頌讚、榮耀 信息：一旦離開神就失去價值，成為無用的。 v.1不放在水中的腰帶是有用而未敗壞的腰帶，原本是好的，提醒我們生命原來是極美好的，而有用無用的差別在於能不能榮耀神。 人生中最重要的一件事：緊貼神！當如何做？要從反面的事件來思想正面當有的行為。 1.除去驕傲：選民會進入曠野是因為v.9猶大的驕傲，而耶路撒冷更是「大驕傲」！在神眼中「驕傲」是極大的罪，v.15,17,18都提到了「驕傲」，它會使我們遠離神、偏行己路。 2.改變心思：v.10百姓隨著頑梗的心行事，選擇不順服；不「聽」神的話語就是頑梗的最具體表現。「聽」在這一章出現了4次，我們聽從什麼，決定我們行出什麼，我們要呼求神的真理來翻轉、改變我們的生命。 3.改變事奉：v.10百姓事奉敬拜偶像，而不事奉敬拜真神；當人的心思被撒但充滿，行動一定會跟隨世界、效法世界，v.27走在拜偶像的路上。求主使我們專心跟隨神，讓我們一切努力的焦點就是要來事奉神。   幼發拉底河距耶利米的家鄉亞拿突有560公里之遠，這裡暗示亞述、巴比倫等侵略勢力將從幼發拉底河的方向而來，包括腐蝕猶大的異教崇拜，也可以看見先知為著信息所付出的代價。   2）酒缸的比喻vv.12-14： 以此警告百姓們，耶和華的忿怒將要充滿猶大，如酒罈盛滿了酒。各罈盛滿了酒是全面的沉睡、大醉，無人能逃避，君王、祭司、先知、居民都陷入沉睡中，無法明白真理，也互相傷害。 v.14「彼此相碰」：1）形容神使猶大沉醉，失去分辨敵友的能力而自相攻擊；2）酒罈互相碰撞而粉碎，用以形容猶大的毀滅。   Q：神如何審判這群悖逆的人？耶利米選擇如何面對？ A： vv.15-17神發言，要聆聽責備當趁現在： 1）謙卑地聽：v.15能夠聆聽責備的話語是極大的恩典，而謙卑的關鍵在於不要驕傲。 2）及時地聽：v.16要及時聆聽，在審判來臨之前要趕快悔改，能及時聆聽責備的關鍵在於要將榮耀歸給神。 3）感恩珍惜地聆聽：v.17耶利米擁有牧人的心，當百姓不聽神的話，他也在神的面前極度憂傷。我們身邊有愛我們、肯跟我們講真話的人是一大福氣，我們要珍惜、要把握機會學習聆聽。   vv.18-19神對君王與太后發言。 君王大概是指年輕的約雅斤王，太后則是尼護施她（王下24:8-12），他們於主前597年被擄至巴比倫。審判先從有位份的人開始，神給我們的每個職分是榮耀也是責任，我們要戰戰兢兢地跟隨主。   vv.20-27神發言要嚴厲地審判選民，因為猶大已積重難返。 1）以敵為友：v.21帶頭攻擊的人竟然是自己所結交的朋友；罪惡使人是非不分，使人把敵人當作朋友，把真朋友當作敵人。 2）以惡為習慣：v.23進入不能悔改、不能改變的光景中了；我們真是要在落入這樣的審判前趕緊悔改，免得時候到了、大水氾濫時（詩32:6），人要悔改就來不及。 3）以假亂真：v.25倚靠虛假的偶像，把它當作真實的神。   vv.26-27因人選擇荒淫可恥，神就羞辱這群人； 這裡神發問還要到幾時，與12章先知的發問作對比；12:4先知問神審判刑罰要到什麼時候，而v.27則是神問人們繼續在罪惡中要到什麼時候。我們期待神轉向我們，神更期待我們轉向祂，求主幫助我們能立即回應祂，不要讓祂等待太久。 五、反省問題： 感謝神！還願意憐憫我們，用各樣方式對我們說話：腰帶、酒缸、天空、時事、義人的見證、惡人的跌倒等，求主給我們敏銳的心、謙卑順服的心，來回應神諸般的提醒！ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  7. 12/27/2024

    耶利米書-第12章-更高的計畫【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：當我們生活所遭遇與經歷，與聖經所說的不一樣時，我們會如何思考、如何回應？ 二、鑰節： 12:16 他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。 提到外邦人可以成為選民，這在舊約中是較少見的，但卻是寶貴的信息，到了新約，彼得所看見的大布就打破了這個限制（徒10:11），外邦人也要成為神的子民，而這裡提到成為選民的標準是：殷勤學習神的道，認識真理，並且離開偶像，虛心接受以色列人的教導，單單向神起誓；這樣的人要成為神的子民。呼求主也使我們在祈禱、聽道、傳道上竭力奔跑。 三、經文結構：11:18-12章 結束：耶利米的埋怨，神與耶利米間的對話。 12:1-4 先知的發問。 12:5-13 神的回覆－審判必臨；5-6給先知提醒；7-13給選民的刑罰。 12:14-17 神對列國的心意。 四、結構亮光： Q：本章承接11章，耶利米知道同胞對他的暗殺計畫，他向神抱怨什麼？神如何回應他？ A： 耶利米發問vv.1-4： 1）v.1惡人囂張卻得享安逸要到何時？v.2 惡人領受神許多的恩典，但是心中卻遠離神，v.3相對表明了自己的無辜；神深知道耶利米對祂的愛，因此他求神在審判時把惡人區別出來。 2）v.4全地被惡人影響而悲哀，要到幾時？   神的回應： 針對第一個問題，vv,5-13提到神對這群惡人的審判： vv.5-6神提醒先知耶利米，今日遇到同鄉的人攻擊要忍耐，因為將來會有更大的逼迫與攻擊臨到，今日只是在平安之地與人賽跑，將來則要與馬賽跑，要到叢林、充滿敵人、被擄之地。v.6提醒耶利米要提防自己身邊的弟兄與父家。 vv.7-13把起初神設立的以色列與現狀做對比。 以色列被稱為神的： a）殿宇：v.7但神必須離開，因這是百姓錯誤的倚靠，神寧可廢掉聖殿，渴望神子民能回到聖潔當中。 b）產業：v.7,8,9都出現「產業」，百姓原本應當屬於神，但是卻攻擊神，v.9而引來地上列國的攻擊；「斑點」也可解釋為「彩色」，指以色列因她美麗的羽毛而驕傲，終引起仇敵注意而群起攻擊。 c）所親愛的：v.7 原本是心所親愛的，卻陷在犯罪中，v.8因此神恨惡她。 d）葡萄園：v.10葡萄園被牧人踐踏了，這個牧人可以指以色列的領袖，他們自己離棄了神，或是指外邦的軍隊領袖來攻擊選民。 e）份：v.10原本是美好的農地卻變成曠野。 f）麥子：v.13本來是高品質的作物，但是卻成為荊棘，毫無用處，只能傷害人。 選民因犯罪行惡而被神管教，被交在仇敵的手中。   關於第二個問題：荒涼要到幾時？表面上神沒有回答耶利米，但是也可以說神透過vv.14-17來回答。 v.14提到這群惡鄰來攻擊選民，佔據了應許之地，神卻有更偉大的計畫：v.14這群人也要承受刑罰，要被拔出去，v.15而在神刑罰他們後，神要重新憐憫，使他們可以回頭，回到故鄉，v.16更重要的是能學習神的話語、奉主的名起誓，使他們成為神的子民，被建立在神的百姓中間；v.17相反的，若是他們不聽神的話，神一樣要刑罰。 表面上似乎沒有回答先知的發問，但其實神卻藉此提出了更偉大的計畫，就是神要使這群攻擊選民的外邦人，成為神的選民，這是神何等的智慧與祝福。正如使徒關心以色列的未來，而耶穌關心的卻是萬國的未來（徒1:6-8）。 徒1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？」 徒1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」   Q：本章提到惡人的嘴臉與行徑有哪些？我是否也有這樣的問題？ A： 惡人的嘴臉與行徑有： v.1道路詭詐，安逸度日； v.2徒有表面的嘴唇敬拜，沒有內心實質的敬拜。 v.4錯誤的神學觀──自欺欺人，說神看不見我們；其實v.3神都看見了。 v.6表面上向先知說好話，但背地裡盡是欺騙、傷害。 v.8抵擋神、攻擊神，抗拒神的計畫。 v.10在領袖的位置上，卻毀壞、踐踏神的子民。 v.13種麥子收荊棘，是徒勞無功的人生。 五、反省問題： 神允許我們帶著求知飢渴的心來詢問神，而不是指控神！我是否在每日親近神之中與神相遇，生命繼續經歷更新與改變？ 這些惡人的行徑中，哪一個深深提醒了我？我如何把握現在，趕快悔改？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  8. 12/27/2024

    耶利米書-第11章-聽從與拒絕【聖經之鑰】Jeremiah

    一、思想問題：我身邊常常充滿什麼聲音？我聽得到神的聲音嗎？ 二、鑰節： 11:8 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。 我們在受造時是神的子民，是神所栽種的青橄欖樹，是要承受神的約、承受神的地，而能承受應許的關鍵在於「聆聽」！聽而順服是蒙福的關鍵，但可悲可嘆的是，百姓常常拒絕聆聽，隨著自己頑梗的惡心而行，因此這約上的咒詛必然臨到。「聽而蒙福，不聽則遭禍」是神給我們的應許，求主把通達的耳朵給我們。 三、經文結構：A’11:1-17 責備猶大背約。 1-8 神殷殷地呼籲。 9-17 人定意抵擋神。 11:18-12章 結束：耶利米的埋怨，神與耶利米間的對話。 18-23 追殺先知的陰謀。 四、結構亮光： Q：在神責備提醒後，神如何帶領我們認識神、回應神？ A： vv.1-8神殷殷呼籲百姓要回頭，如同申命記所載，把生死禍福的道放在人面前；本段經文中「聽」出現了6次（整章出現9次），可見「聽命守約」在神的眼中何等重要。 聽從之福： 1）v.4成為神的兒女：聽從神使我們可以遵行神話語，使我們深深知道自己是神的子民。鐵爐指的是煉鐵的熔爐，用以形容以色列人在埃及為奴的苦難。 v.16神起初創造我們，是美麗的橄欖樹；神期待與我們有最親密的父子關係。 2）v.5神給我們流奶與蜜之地：應許之地是神為順服聽命的子民所預備，而這群已經在美地上的子民，卻忘了與神的約；我們是否只要抓住了福氣，就忘了福氣的源頭──神？ 3）v.7神不斷提醒：每早晨提醒，不斷地、及時地、屢次地提醒；這是神的愛，永遠不放棄的愛。   拒絕之禍： 1）v.8一切咒詛將要臨到：神咒詛人的目的仍然是要人悔改回頭。 2）v.11神拒絕人的禱告：在急難中向神禱告，神也不聽。 3）v.15一切敬拜都無效：神設立了贖罪祭、敬拜的規條，為要使人學習敬畏，但是人卻把敬拜當作麻痺良心的藉口，並繼續心安理得地去犯罪；這樣的人沒有資格敬拜，這樣的敬拜神根本不要。   Q：在這一段經文中提到以色列的罪惡有哪些？ A： vv.9-17提到人定意抵擋神： 1）v.9同謀背叛：不只是一兩個人犯罪，而是整個社會風氣、價值觀都在抵擋神、違背神。 2）v.10犯罪作孽：效法先祖不斷地作惡事，v.15國家中充滿了淫亂。 3）v.10隨從別神：效法先祖拜偶像；v.12關鍵時刻哀求別神完全無效；v.13偶像比城市還多；v.17原本應當是茂盛的橄欖樹，卻要被神刑罰，因為向巴力燒香，惹神發怒。   Q：先知作為神的代言人，在這個背叛神的時代中，要付出哪些代價？ A： v.14先知被禁止不可以為百姓禱告，這對愛百姓的先知來說很痛苦。 v.9當人抵擋神、拒絕神，自然會攻擊神的代言人，v.18他們設計要殺害耶利米，v.21放話威脅：若是再傳講神的話，就會死在我們手中。攻擊耶利米的就是他的同鄉人，這令人何等心痛，先知在本地、本族、父家不被尊崇。 面對這樣的攻擊、威脅，神提醒我們不要害怕：v.18神要親自啟示我們，使我們知道惡人的工作；v.20神要按著公義來審判人，施行報復；v.22神必刑罰人，少年人要戰死沙場，小朋友要餓死街頭；v.23神要攻擊那預備攻擊神僕人的人。 五、反省問題： 我與神的關係如何？是否常常能聽見神的提醒、責備？還是對神徒有表面形式？當如何改變？ 作為神的僕人，你我要預備心承受哪些攻擊危難？今日有什麼勢力也威脅著我們，不要我們傳講神的話？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

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