雨林灵修

雨林 Elaine

5,0 (1)
ХРИСТИАНСТВО
ЕЖЕДНЕВНО

大家好，这是我的灵修频道，每天以一段经文和10-15分钟的语音来领受神的话语。从诗篇开始，希望可以与你一起将圣经过一遍。

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马可福音15：16-32

雨林灵修马可福音15：16-32 经文：兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上。就庆贺他说，恭喜犹太人的王阿。又拿一根苇子，打他的头，吐唾沫在他脸上屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。他们带耶稣到了各各他地方，拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。钉他在十字架上，是巳初的时候。在上面有他的罪状，写的是犹太人的王。他们又把两个强盗，和他同钉十字架。一个在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂他，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。可以救自己从十字架上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和他同钉的人也是讥诮他。兵丁尽情戏弄虐待耶稣兵丁把耶稣带进衙门院里，祂已经经历了审讯和鞭打，遍体鳞伤、血流满面，全身上下没有一处完好的地方，而那些兵丁还要尽情戏弄祂一番。他们用荆棘做了一个头冠给祂戴上，讽刺祂称自己是王。荆棘上面有着又尖又硬的刺，尖刺扎进耶稣额头的时候会是多么锥心的痛，鲜血肯定流满祂的脸。他们又拿一件紫色的袍给祂穿上，让祂看起来更加滑稽可笑，然后对祂进行各种戏弄和虐待。耶稣刚受鞭打的背上布满深深的伤痕，紫袍被穿上又脱下，对伤口的拉扯会造成多大的剧痛？这些兵丁为什么要如此羞辱和虐待一个从来没有得罪过他们、从来没有做过坏事的人呢？这就是罪人的丑态，人伤害他人是不需要理由的，在对他人施加折磨的时候可以从中得到快感。任何一个普通人内心都潜藏着黑暗的罪性，遇到适合的机会就会显露出来。他们哪里想到，他们加在这个人身上的痛苦羞辱，正是祂为拯救像他们那样的罪人而承受的。第一个背十字架跟随主的人此时的耶稣已经伤痕累累、疲惫虚弱，但是祂还必须要背起沉重的十字架走到各各他山上，祂肉体中的体力和心力都已经耗尽，也可能是兵丁断定祂无法背起这个实木的重担，于是他们随机抓了一个路过的人，强迫他帮耶稣背十字架。这个人是古利奈人西门，他从乡下刚来到耶路撒冷，可能根本不认识耶稣，但是莫名其妙就被兵丁点中，成为第一个背起十字架跟随耶稣的人，从此他的人生也不再一样了。这里提到他是亚力山大和鲁孚的父亲，鲁孚这个名字后来在罗马书出现，使徒保罗称他是蒙神拣选的人，说他的母亲就是我的母亲，可见他们之间关系之亲密。我相信鲁孚的信仰是从他父亲西门开始的，西门心不甘情不愿地帮耶稣背起木制的十字架，一路跟着祂走到各各他山上，不知道这一路他观察到什么，当然也是因为圣灵的动工，总之这段路他没有白走，在这以后他就心甘情愿地背起了心中的十字架，成为一个真正得救的基督徒，他的信仰也影响了妻子和儿子，儿子鲁孚甚至成为保罗的亲密同工。我们可能都曾经心不甘情不愿地背着重担跟随主，不明白为什么跟随主那么辛苦，什么好处也得不到。但是这条路绝对不会白走，当我们更加认识耶稣是谁、看见祂为我所受的苦难、明白祂为罪人付上的代价，我们的生命就不再一样。当你心甘情愿地背起自己的十字架，不以它为讨厌的重担，反而以十架为舍己、顺服、得胜、得荣耀的途径时，你就像西门一样完成了生命的大转变。与十架救恩插肩而过我们知道耶稣在十字架上除了要承受极大的肉体痛苦以外，祂更要承受与父神分开的无可想象的痛苦。在永恒中与祂亲密无间的父神突然间会向祂变脸，将所有祂对罪的愤怒咒诅都倾倒在耶稣身上，那一刻耶稣独自承担了所有罪人的罪债。祂在客西马尼园时难过得汗如血滴下，就是因为祂想到要经历这个时刻。罪人如果不悔改成为基督徒的话，这些可怕的经历就要由我们自己来承受了。耶稣为我们受了那么大的苦，付出了那么大的代价，成就了那么大的救恩，然后你对祂说：谢了，我不要，还是由我自己来吧——这绝对是你人生中最大的损失。那些祭司长和文士们，平时受了耶稣很多窝囊气，怎么使坏都赢不了祂，现在感到真解气，终于可以嘲笑祂了：你救得了别人怎么不能救自己？你不是以色列的王基督吗？现在从十字架上下来吧，我们看到就信你了！他们互相嬉笑，大快人心。耶稣当然有能力下来，但是即使耶稣下来了他们还是不会信的，耶稣要的是悔改的心，不是自高自大挑战神的人，耶稣早就说过这样的人没有神迹给他们看。三天后耶稣复活这么大的神迹，传到他们耳中又如何？他们不但自己不信，还制造谎言阻止其他人信，这是一群亵渎圣灵的人，他们就站在基督的十字架面前，然而从十架上流下来的宝血于他们完全无份。从天降下来来的天梯神的儿子死在十字架上承担神的愤怒，因此罪人能够逃脱神的愤怒，这样的救赎方法绝对不可能由人设想出来，任何人间的宗教信仰都是人去赚取神的恩慈，而耶稣却是献上自己以满足神的公义，再将恩典白白赐给人。基督教是神本的宗教信仰，以神为主导、以耶稣基督在十字架上所做成的救赎大功为核心、再由圣灵在人心动工，福音才能彰显神的大能。这不是出于人本的文化或智慧，这是来自天上的天梯，是通向天堂永生的唯一道路。

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马可福音14：32-50

雨林灵修马可福音14：32-50 经文：他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我祷告。于是带着彼得，雅各，约翰同去，就惊恐起来，极其难过。对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧。（吧或作吗）够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，那卖我的人近了。说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠的带去。犹大来了，随即到耶稣跟前说，拉比，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他们说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。门徒都离开他逃走了。耶稣对门徒推心置腹耶稣与门徒吃了逾越节晚餐后一起来到客西马尼园，耶稣让其他门徒在一边等候，祂带着彼得、雅各、约翰这三个祂最亲密的门徒与祂同去祷告。祂快要经历人生中最艰难的时刻，也是人类历史中最黑暗的时刻，祂感到极其难过，心里忧伤得几乎要死，在这种时刻原来连耶稣也需要有朋友陪伴。这不是软弱的表现，而是有位格的人的基本需要。耶稣推心置腹地告诉他们真实感受，叫他们在此警醒等候，祂自己再往前走几步去向天父祷告，耶稣的意思很清楚：这是我最需要你们的时候，请为我守望祷告。这显示了耶稣对门徒最大的尊重与信任，邀请他们成为祂的代祷守望者。很多长辈和牧者们都不会这样对待晚辈，他们认为在晚辈（或任何人）面前流露出自己的忧伤和难过是软弱的表现，会影响他们的威严，令他们丢脸，因此作为长辈或领袖他们绝不流露真实情感，在晚辈或下属（或任何人）面前永远要展示刚强果敢、稳如泰山的样子。但你们看神的儿子耶稣基督，祂是多么真诚地对待门徒，尽管他们卑微渺小、懵懂无知，祂却把他们当作最亲密的知心好友。最高的顺服与最苦的杯吩咐了门徒以后耶稣稍微走前几步，俯伏在地向天父祷告，祂对天父是同样的真诚，祂说：“倘若可行，便叫那时候过去”，与其说这是一个请求，我觉得这是一种倾心吐意，因为祂将要经历的时刻实在太难熬了，巴不得马上过去吧！祂又说：“阿爸父阿，在你凡事都能，求你将这杯撤去吧！” 祂知道自己将要喝的杯实在太苦涩了，最苦最苦的事情就是祂将要与父分离，祂要承担神的愤怒与咒诅，祂要为祂没有犯过的罪孽偿还赎价，这赎价就是祂自己的宝血与生命。这是多么孤单痛苦与羞辱的一杯苦酒，祂必须独自饮尽。祂巴不得全能的父能够为祂撤掉这杯，与其说这是一个请求，我觉得这是祂在表达祂对父神的爱，因为祂实在不能忍受与父分离哪怕是一分一秒。但是祂马上说：“不要从我的意思，只要从你的意思。” 祂不是来请求上帝免去祂的痛苦，祂是来向神完全降服自己，无论多大的苦难祂都愿意顺服神的旨意，这就是祂道成肉身的使命，是完成神的救赎计划的必经过程。耶稣的祷告是那么的真挚，祂的心情就是父的心情，祂的痛苦、忧伤、难过，全部都向父倾吐，毫无隐瞒，毫不作假。我们的祷告也当如此，我们内心的一切情绪都可以向神倾吐，但是最后一定要愿意降服于神的主权，愿神的旨意成全，这样的祷告能够帮助我们面对任何艰难的挑战，绝不逃避，也不丧胆。唯一屹立不倒的强者但是耶稣的门徒却做不到警醒祷告，他们都睡着了，耶稣三次来看他们，他们三次都睡着，实在丢脸。耶稣说你们的心灵固然是愿意的，但你们的肉体却软弱了。耶稣知道他们内心是爱祂的，但是人的爱太薄弱，顶不住身体的疲倦和睡意。连保罗也说：“就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书7：18）我们有一个很讨厌的肉体，它常常使我们驾驭不了，明明不想睡觉却睡着了，不想发脾气却没忍住，说好了不再犯罪结果又犯罪了……如果不是主耶稣对我们宽容忍耐，我们在祂面前一刻都待不了。这时犹大领着一大群人到客西马尼园抓耶稣来了，耶稣又一次暴露他们卑劣龌龊的心态：你们为什么不在白天的公开场合抓我呢？为什么偏要在夜黑无人的时候来呢？还带着刀棒来对付我，至于吗？这表明他们既心虚，又惧怕。心虚是因为他们知道自己做的事情见不得光；带着刀棒是因为他们对手无寸铁的耶稣充满畏惧和妒恨，他们无法阻止祂传扬真理、无法驳倒祂的任何一句话，只好以武力制服祂。耶稣在这最后的时刻还在给他们机会，指出这种行为有多羞耻，希望唤醒他们的良知，但是这些人的心实在太硬，已经毫无耻感，只要能够除掉耶稣，再不堪的事都做得出来。对比他们的邪恶诡诈，耶稣的言行是多么的光明磊落、诚实勇敢，在一大群手拿刀棒、有权有势的人面前，耶稣才是真正的强者。世界的真相与旧约的预言以赛亚书53：9节：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”耶稣又再应验了先知的预言，祂的被捕与被判刑显示这个世界是多么荒诞与不公。神的儿子，完全无罪的耶稣来到世上，竟然被每天在神的殿中敬拜祂的宗教领袖逮捕和控告，最后将祂与罪犯同钉十字架，埋葬在财主的坟墓里，还有比这更荒诞的事情吗？而当祂被不公地逮捕时祂最亲近的门徒是如何对待祂的呢？先知撒加利亚曾预言：击打牧人，羊就分散。（撒加利亚书13：7）果然祂的门徒全都逃走，任由他们敬爱的导师被仇敌带走。这才是世界的真相，世界不是一个好人有好报、人人都讲理、正义得到伸张的地方，人性里面不是没有公义善良这些美好的品质，但是却一点都经不住考验，只要灾难一来，人性中自私懦弱的本相就露出来了。不管是仇恨耶稣的法利塞人，还是爱耶稣的门徒们，都是以不同形式将耶稣送上十字架的罪人。

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马可福音 13：9-16

雨林灵修马可福音 13：9-16 经文：但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。那时在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。跟随耶稣走上苦难的路耶稣从来不会对门徒报喜不报忧，也不会以舒适的今生生活来吸引他们，事实上祂经常对门徒预告将来会有的灾难和逼迫，这才是跟随祂的人将要面对的现实。祂很具体地说，到时候你们会因为我的缘故被抓到公会去，要受到鞭打，你们会站在权贵面前受审讯，但是不管面对多大压力，你们还是要勇敢为我做见证。为什么跟随祂需要经历这些事情呢？耶稣解释了一个最重要的原因：福音必须先传给万民。在以色列历史中，一切事情的发生都是为了一个原因，就是耶稣基督的福音。这个将罪人带出黑暗进入光明的福音要以一个非常奇特的方式来传播，就是圣徒的受苦和流血舍命，这是福音的本质，是要从苦难中得冠冕、从羞辱中得荣耀、从卑微中被高举。神的儿子道成肉身亲自来示范，证明祂的受苦、受辱、流血、舍命使祂得到最大的荣耀，祂的门徒也要走上这条路，并且要在永恒中与祂同享荣耀。所以当耶稣说好这番话不久，祂自己首先就被抓了，祂被交给公会受审，然后再交给希律王和彼拉多。祂当众受鞭打，然后与犯人一起被钉死在十字架上。祂的门徒几乎全部都因为福音的缘故而走上同样的道路，最后殉道而死。历世历代的信徒也都经历了各种的逼迫和苦难，真正跟随耶稣脚踪的人都会面对世界的抵挡和逼迫，只要忍耐到底，主耶稣就会在荣耀中等候我们。在患难中扩展的教会基督教会的历史是很奇怪的，越是受逼迫、越承受患难，主的教会就越坚定忠贞爱主，无数殉道者流血舍命反而使福音更被广传，为什么传的人和听的人都不惧怕呢？为什么越受苦人们越要传福音？为什么任何压力、威胁、权势都不能阻止教会的发展？原因就是圣灵，圣灵是主耶稣所赐的保惠师，是神的第三个位格。耶稣知道我们太有限，福音要传给万国万民，单靠人的力量绝对是做不到的，即使我们心里愿意，肉体和意志都会软弱。门徒在客西马尼园中连保持警醒不睡着都做不到，彼得够爱耶稣了吧？也够勇敢了吧？但是他在人前三次不敢承认自己认识耶稣。人是多么的脆弱，在一点点疲倦和压力面前就已经不堪一击了，更何况要面对世上的权贵和生命威胁？因此耶稣安慰他们说，人们把你们拉去面对官员的时候，不用担心自己会吓得说不出话来，到时候圣灵会帮助你们说正确的话，为我做美好的见证。圣灵在人心里动奇妙的工耶稣的这番话我们要用心去领会，要明白圣灵如何动工。圣灵不会让我们无意识地从嘴巴里说一番不属于自己的话。即使是最有经验的布道家，他们依靠圣灵到处讲道传福音，但他们都要认真准备讲章的，牧师讲道都是既要依靠圣灵，又要准备讲稿，缺一不可。因此圣灵的帮助绝对不是说我们可以随时开口雄辩滔滔，让敌人哑口无言，然后福音就这么传出去了……圣灵的帮助是非常奥妙的，需要我们自己非常努力地学习真理、操练生命，圣灵才会在我们身上彰显更大的大能。上帝不喜悦信徒懒惰和依赖，遇到挑战做个祷告，求圣灵帮助，然后就等圣灵动工。不是这样的，圣灵是真理的灵，我们平时就要借着圣灵的光照来勤读圣经，将神的话语读懂读透，吃进去滋养灵命。还要依靠圣灵的力量在生活中行神旨意，每时每刻都在为主做见证，建立一种与圣灵同行的生活习惯。福音的大能首先要改变我们自己的生命，变得既谦卑柔软，又刚强壮胆，就像耶稣的样式。在这样的操练和预备底下，如果我们遭到逮捕，被带到有权势的人面前，圣灵就会帮助我们克服内心的恐惧和压力，按照真理放胆讲论。圣灵的力量是不变的，但是我们对于圣灵的声音的敏锐与降服，有操练与不操练是很不一样的。末世需要圣徒忍耐基督徒除了要面对外在的逼迫外，更令人难过的是面对家人的反对，有时候甚至是遭到至亲的仇恨。耶稣说，到了某个地步，兄弟、父子、母女之间都要把彼此送到死地，那是多大的仇恨？为什么骨肉至亲之间会走到这一步？其实人与人之间的关系是很不牢靠的，在文革时期、德国纳粹时期，亲人之间就经常互相举报，甚至把亲人逼上死路，罪人内心潜伏的仇恨因子一旦被激发出来，真的是可以做出毫无道德底线的恶行的。基督徒在家庭里面实践神的真理、活出福音的大能，这都是讨神喜悦的事，家里的人有可能因此而愿意接受耶稣；但是内心刚硬的亲人可能会有相反的反应，他们更加抗拒耶稣，甚至仇恨耶稣，于是就会迫害家里的基督徒。末世的一个特征就是家庭伦理关系变得混乱破碎，世界各地普遍对基督徒有恨恶和轻蔑的态度，教会受到更大的逼迫，许多不合理的事情频繁发生，基督徒会经常生活在危机当中，耶稣说忍耐到底的必然得救，或者说，依靠圣灵的基督徒必定会有忍耐到底的能力，任何的逼迫与苦难，最终都会成为圣徒头上的荣耀冠冕。

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马可福音 12：34-44

雨林灵修马可福音 12：34-44 经文：耶稣见他回答的有智慧，就对他说，你离神的国不远了。从此以后，没有人敢再问他什么。耶稣在殿里教训人，就问他们说，文士怎么说，基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。耶稣在教训之间，说，你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。文士离神的国不远通常那些高傲的法利赛人与文士都喜欢跟耶稣作对，但是偶尔会有个别的例外，有一位文士听见他们之间的辩论，觉得耶稣回答得很好，于是诚心诚意地来与祂交流，并且深刻地领受了耶稣的教导，耶稣看他说得不错，就说他离神的国不远了。可见耶稣从来不会以人的身份来对待人，不管是高低贵贱的身份，甚至是平时与祂作对的群体，只要是诚实地来寻找真理，耶稣都会让他找到。但是耶稣为什么说他离神的国不远呢？因为要进入神的国不只是用嘴巴说，而是要努力以实际行为进入，这位文士明白到这位独一真神是又真又活的神，祂看重的不是表面的燔祭和祭祀，而是要尽心，尽智，尽力去爱祂，又要爱人如己，这样的领受非常难得，但必须化为生活中的实际行动，才是真正神国度的子民。法利赛人知难而退这是一场亲切友好的对话，文士收获丰富，但是圣经说从此以后没有人（指的是法利赛人和其他文士）敢再问耶稣什么了，为什么呢？因为他们对于天国毫无兴趣，他们来找耶稣发问的动机不是为了寻求神的心意，更不想要去爱人如己，他们要的是挑战耶稣、试探祂、给祂挖坑、抓祂的把柄，但是看见耶稣的对答实在太有智慧、滴水不漏，甚至还显出他们自己的浅薄和理亏，所以他们知难而退，不敢再去问祂什么了。我们在网络平台上常会跟别人一起探讨神学教义或新闻时事，如果是撇除傲慢与偏见的真诚探讨，那是很有造就性的。即使彼此有意见不同之处，只要本着对真理的渴慕、对上帝的爱，不同背景和身份的人都可以彼此学习、互相激发思考，很可惜这样的情况是极少数。通常都是另外一种情况，对方怀着要刁难你、羞辱你、损耗你的动机而来，他们不会真诚与你交流，也不会认真聆听你的观点，对客观事实、证据、理据都毫无兴趣，神的真理只是他们的口号，对于真理的内涵不求甚解，对于自己的错误或盲点死不承认，一心只是为了要与你杠到底。这种的所谓交流是无益的，只会浪费时间、制造纷争。所以我们要谨慎分辨，非诚勿扰，不要陷入无益的言语争执。上帝最厌恶的人当时法利赛人在犹大社会中享有极高的地位，人民对他们又敬又怕，耶稣偏偏要扒掉他们伪善的外衣。祂对人们说：你们要防备这些文士，他们装模做样穿着长衣服来走来走去，最喜欢被人恭维，在会堂和宴席中特别爱坐在首座上，显示自己的优越身份。耶稣把他们说得特别传神，让我联想到生活中真的有很多这样的人，他们的名片上有一大堆头衔，他们爱出风头、好争面子，所有的言行举止都是为了表现自己的优越，要是有人不小心忽略了他们，不主动来恭维巴结，他们表面不在意，但在心里会把你当仇人看待。这些最肤浅、虚荣、自恋的人内心其实毫无道德与情怀，耶稣说他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，就是说他们极度的表里不一，毫无怜悯之心，专从贫弱者身上压榨好处。坏事做绝却还要在人前装出敬虔高尚的样子。耶稣说这些人要受更重的刑罚，圣洁的上帝最厌恶这些假冒为善的恶人。穷寡妇让我们学如何奉献耶稣在银库面前看人们如何往里面投钱，有些财主去投了一些钱，然后来了一个穷寡妇，她只往里面投了两个小钱，耶稣叫门徒来看她，祂说这个穷寡妇投入库里的比别人更多，因为别人是自己有余才投在里面，而这个寡妇是自己不足，却把一切养生的都投上了。以前我看到这里的时候内心有点不安，我想，那我奉献的时候难道要把自己所有的钱都献上吗？我听过一些见证，说自己在最穷困的时候，因为想到耶稣对穷寡妇的称赞，于是凭着信心把所有的钱都奉献出来，后来他生意成功、凡事顺利，变得更加富裕了，果然穷寡妇的奉献很有力量！这真的是耶稣的教导吗？耶稣有没有要求穷人把自己那仅有的钱都奉献出来？耶稣有没有说那个寡妇后来发了财？没有！耶稣完全没有这样的教导。人对神的奉献不一定是表现在金钱上，我们的时间、体力、精神、心血，都可以是为主摆上的资源，每个人拥有的能力和资源不一样，人看的是表面的数量，而神看的是内心。我们对神的态度是优先满足自己，把剩下的丢给祂呢？还是只想满足上帝，尽心尽性尽力地把自己的一切都献给祂？其实我们每一个人都是贫穷匮乏的乞丐，连穷寡妇都不如，但是只要我们愿意把自己所有的都献上给主，祂就会把这微不足道的奉献视为最宝贵，并且用来成就祂的大事工。

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马可福音 11：22-26

雨林灵修马可福音 11：22-26 经文：耶稣回答说，你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。祷告就能心想事成吗？耶稣和门徒来到耶路撒冷，有一天耶稣在门徒面前咒诅了一棵不结果子的无花果树，第二天约翰看见这棵树果然枯萎了，耶稣对此的结论就是：“你们当信服神”。要信到什么程度呢？祂说只要心里不疑惑，只信他所说的必定成，那么即使他让一座山挪开此地投在海里，也必给他成了！意思是一棵无花果树又算得了什么？真有那么厉害？让我现在去试试看——如果你真的抱有这样的心态去试试看，我敢保证你的祷告一定不成。很多基督徒误解了耶稣对信心的定义，以为自己的一厢情愿、凭空臆想、强迫上帝，就是信心坚定的表现，这是错误的理解，把自己的信心当成偶像，把上帝当成是阿拉丁的灯神，只要凭着信心就能心想事成，比烧香拜佛的人更加头脑发昏了！那么我们当如何理解耶稣所说的信心呢？首先你相信的对象是谁？你信的是那位造天地海洋高山的神，是祂有能力将山挪到海中，不是你的信心，如果没有这位大能的神，人的信心就是空泛的臆想，根本一无是处。对于这样的一位神必定要存敬畏的心，不能试探祂，也不能利用祂，我们凭着信心来求祂，不是求祂来满足我的好奇心、满足我的贪欲，或是成全我的面子，就像法利赛人来要求耶稣行个神迹给他们看看，那是出于挑战和试探的心态，耶稣理都不理他们。上帝掌有绝对的主权和智慧，祂不会受人的操控。神使用信心的祷告所以对神的信心必然包括对神的敬畏，包括对祂主权的降服，承认祂是主，我是仆，我不会无缘无故要求神将山挪移，也不敢狂妄地吩咐神为我效劳。当你内心真正体贴神的心意，凡事讨神喜悦，为了神国度而大发热心，你的祷告就会勇敢无私，充满真信心的力量。像约书亚，连让日头停在半空他都敢求，或者像先知以利亚，他求神不要给北国降雨，在迦密山上他当众求神降下火来烧掉祭物，然后求神降下雨来，这些祷告比挪移大山更加大胆，而神马上给他们做成，因为那都是为了成就神的心意。由于他们对神的敬畏、忠心、热忱，神就使用他们的祷告来完成祂的计划，让他们在神国的大事上得着荣耀。祷告与饶恕之间的关系接下来还有很重要的一段，耶稣说，你们站着祷告的时候如果想起有人得罪你们，你们就应该要饶恕他，那你们在天上的父也会饶恕你们，如果你们心里不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。这段话似乎跟祂前面说的没什么关系，而且也很容易被曲解，成为很多基督徒良心的捆绑，我们需要贯穿上下文来取得一个整全深入的理解。如果我们对上帝有真正的敬畏和认识，你就会知道自己在神面前不过是一个卑微污秽的罪人，你是因为蒙了耶稣基督的恩典，得到神的饶恕才可以到神面前来祷告。在这样的恩典下，如果你心里面对另外一个人怀有有仇恨，因为他曾经得罪过你、冒犯过你，你愿不愿意像神饶恕你那样饶恕他？如果你相信你的罪已经白白得到赦免，你当然愿意饶恕那个人。但是我毕竟不是神，我的心怀没有神那么大，我实在饶恕不了怎么办呢？那你就在祷告中不断求神帮助你去饶恕他，使你从苦毒怨恨中得到释放。人心比大山还难移动让罪人的心柔软下来，愿意去饶恕伤害自己的人，这是一个比挪移大山更奇妙的神迹。罪人的心比石头还硬，比高山更难征服，当你在祷告中内心被神渐渐改变，变得越来越柔软谦卑、变得更像耶稣，变得不再刚硬、傲慢、自私与仇恨，这不是比挪移一座山更神奇、更宝贵吗？这样的祷告就是出于真正的信心，这样的祷告才能蒙神悦纳。相反，如果你在神面前依然故我，不肯饶恕别人，把自己的仇恨放在神的恩典以上，你又凭什么要神来答应你的祷告呢？所以到底是怎么样的信心才能使祷告必定成就？就是毫不疑惑地敬畏上帝、舍弃自己、效法基督、热心天国。尽管自己很弱小，却愿意谦卑依靠真神，绝不放弃。怀着这样的信心为神的荣耀而祈求，则大山可以挪开、小山可以迁移、红海可以分开、日头可以停住，对神来说岂有难成的事？要知道神是不能被轻慢的，如果你一方面祷告求神帮助，另外一方面却不肯放下自己，样样都要自己做主，以自己的好处和感受为优先，那你就是在欺哄神，阻挡祂的动工，这样的基督徒就像一棵不结果子的无花果树，最终会因为远离神的心意、失去圣灵的浇灌而枯萎。

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马可福音 10：28-40

雨林灵修马可福音 10：28-40 经文：彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事，告诉他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。西庇太的儿子雅各，约翰进前来，对耶稣说，夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。耶稣说，要我给你们作什么。他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁。为主撇下一切都不吃亏彼得看到一个年轻富裕的官忧愁地离开耶稣，原因是他的产业很多，他舍不得撇下他的产业去跟随耶稣。彼得马上自我感觉升高，我们这几个都是撇下所有的来跟从耶稣的，我们比那个官有情有义多了！所以他就到耶稣面前去卖乖，你看，我们已经撇下所有的跟从你了！说句公道话，彼得只需要撇下破渔船、破渔网去跟随耶稣就行了，不像那个年轻的官员，拥有的东西实在太多，需要更多时间去思考和沉淀，但是彼得就是觉得自己很了不起。其实相比神的儿子为罪人所做出的牺牲，人所撇下的真是微不足道。耶稣为我们舍弃的是祂属天的身份、圣洁的生命及无瑕的宝血，祂要给我们的是义人的身份、永恒的生命及与父神的和好。祂要求我们撇下世上没有永恒价值的东西，去跟随祂走那永恒的道路，绝对不是要让我们吃亏，而是要让我们得福。耶稣告诉彼得，如果有人为我和福音撇下了自己的房屋、家人、田地，没有不在今世就得到百倍的。就是说无论你们为我撇下什么都不会吃亏，你们在今生就已经能够得到远超你想象的福分。耶稣说的百倍赏赐指的是什么呢？有人以为耶稣答应的是基督徒今生会得到更大的财富与健康，你们先把自己的金钱全部奉献给教会，最好把房子卖掉把钱也都奉献出来，然后耶稣就会赐你更大更好的房子，还会有豪华房车、私人游艇、飞机等等。这当然是错误的解释，甚至是魔鬼的谎言，耶稣从来不会用世上的物质来吸引人跟随祂的。相反跟随祂的人今生还会受到逼迫，会承受很多苦难和孤单，那为什么祂说今世会得百倍呢？那指的是信徒在今生就能享受到罪得赦免、圣灵内住、与主同在的喜乐平安。耶稣在约翰福音10：10说过，祂来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。这丰盛的新生命是从今生立志跟随祂的时候就开始了，然后一直通向永恒。雅各与约翰的如意算盘耶稣知道祂受难的时候近了，祂要带着门徒去耶路撒冷，祂在之前已经多次把祂会在耶路撒冷被捕、被鞭打、被钉上十字架、然后复活的事都毫无隐瞒地告诉他们。但是他们似乎都没听懂，或者根本没放在心上，他们眼中的耶稣连风浪都能叫停，怎么会有坏事发生在祂身上呢？他们心里面想的是什么呢？终于要去耶路撒冷了，这次去肯定是要干大事了！干成大事以后我们就要升官发财了，果真要把所有撇弃的东西百倍地赢回来了！我们一定要赶在别人前面霸占最好的位置，赢得最大的好处！雅各和约翰这两兄弟自认是与耶稣最亲近的门徒，他们去跟耶稣说，等到你在荣耀里（他们的荣耀肯定是指人间的荣耀，意思是你成功当上以色列国王的时候），我们一个要坐在你的右边，一个坐在你的左边，就是我们两兄弟要做你的左右手，我们辅助你治理国家，一起成就地上的丰功伟业。这是令人啼笑皆非的要求，耶稣说，你们不知道自己在求什么。耶稣问他们，我所喝的杯你们能喝吗？祂将要喝什么杯？是为世人承担罪孽、承受父神怒气与审判的苦杯，是祂在客西马尼园祷告时祈求父神撤掉的那杯，然而祂愿意顺服父的旨意，甘心喝下这苦杯，门徒哪里想得到呢？耶稣将要被他们中的一员出卖，祂会被逮捕，受羞辱、挨鞭打，经历人间最大的苦难洗礼，这样才能完成父神的心意，满足祂的公义。而门徒只想跟着耶稣得到人间的荣华富贵。我们都要喝耶稣喝过的杯然而耶稣没有完全否定他们，更没有嘲讽他们，耶稣接着说，我所喝的杯你们也要喝，我所受的洗，你们也要受。这是指耶稣复活升天以后，圣灵降临，耶稣的门徒被圣灵充满，他们就接过福音的棒，到处为耶稣的十字架福音做见证，在各地建立耶稣的教会。在这个过程当中，他们要承受很多的苦难，他们会被逮捕、忍受孤单、遭受鞭打，甚至要殉道，基本上就是耶稣所走过的路他们都要走，耶稣所喝的苦杯他们要喝，耶稣所受的苦难的洗他们也要受，但是因为有圣灵加添力量，他们在受苦的时候也是喜乐的，他们知道只要在耶稣的苦难中有份，就会在祂的荣耀中有份。最后耶稣说，只是坐在我的左右，这个不是我可以赐的，乃是为谁预备的就赐给谁。神是绝对公义圣洁的，祂绝不犯错，也不亏欠人，我们今生为主摆上的一切都不会白费，上帝已经为祂的仆人预备好最好的赏赐，我们只管在今生把自己全然摆上，忠心跟随耶稣，将来去到天上，一定会满怀惊叹地接过主特别为我预备的最美好的赏赐，每一份赏赐都是独特的，每一份赏赐都是出于上帝在永恒中对我们的美意。

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马可福音 9：23-29，38-50

雨林灵修马可福音 9：23-29，38-50 经文：耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说，我们为什么不能赶出他去呢？耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐，腌各人。盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。不得医治是因为信心不够？这里记载了一位心情焦急的父亲，他的儿子被鬼附，非常痛苦。耶稣的门徒尝试帮他赶鬼，但是不成功，他又去找耶稣，耶稣对他说：“你若能信，在信的人凡事都能。” 这句话被很多人误解：原来孩子身上的鬼赶不出去，是因为他父亲的信心不够，只要他的信心足够，他的孩子早就好了！我也经历过这样的责难，使我承受很大的心理负担，差点把我那仅存的一点点信心都击垮了。有一阵子我一直在为某件事祷告，但我的祈求好像石沉水底，事情一直不成。一位主内的前辈说那是因为我的信心不够，那我要怎样才可以拥有足够的的信心呢？你要我大声祷告我大声祷告、你要我跪下我跪下、你要我倒下我倒下，结果事情还是不成，那位前辈又摇着头说，你看，你的信心还是不够！这个指控让我几乎崩溃，想要放弃任何的追求，因为我真的不知道还要怎么做才能显得更有信心，好让上帝愿意来帮助我。我知道有很多人因病去寻求神的医治，后来病医不好还要背上“信心不够”的罪名，使他们加倍地痛苦。难道病得不得医治、问题能不能得到解决，就是测量基督徒信心的指标？耶稣真的是以人信心的强弱来帮助人的吗？坦白承认我的信心不足这位父亲的回答引起我内心很大的共鸣，他喊着说：我信啊！但是我信心不足，求主帮助我！那句“但我信不足”简直是喊出了我的心声！我当然相信耶稣，不信我来找祂干嘛？问题是我无法控制内心的疑惑，我就是一个软弱的信徒，我真的没有其它方法了，求求主帮助我吧！这是一个坦诚的告白，恳切的求告。他真的信，但也真的很软弱，这两者是可以同时存在的。后来耶稣治好了他的孩子，那么他的信心到底是足还是不足？我认为这个父亲的信心虽然不足，但非常宝贵，因为他在耶稣面前完全敞开自己，以诚实的心来面对耶稣。他信耶稣有权柄与能力，但他也承认自己内心存有疑惑与软弱。耶稣是全知全能的主，我们没有必要在耶稣面前假装自己拥有100%的信心。事实上百分百的信心根本不存在，真正宝贵的信心就是相信耶稣的大能同时也相信祂的怜悯慈爱，我承认我信心不足，但我不放弃对你的依靠与信任，我相信你不会因此而嫌弃我——难道这不是一种更大的信心吗？所以信心不是用强和弱、大或小来衡量的，信心首先要真诚、要坚定。我真诚地承认自己的无助与弱小，即使内心忐忑不安，我依然坚定地抓着主不放，殷切地盼望从主那里得到力量与帮助。这样的信心主一定不会轻看。表面功夫与实质内涵 39节中耶稣对门徒说：，“不抵挡我们的，就是帮助我们的。” 但是耶稣在马太福音12：30说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。” 从字面上看完全是相反的意思，耶稣到底要教导什么呢？这是我的理解：耶稣是道成肉身的真理，祂是真理在世上的完全彰显，祂说不抵挡我们的，意思就是不抵挡真理，如果有人奉耶稣基督的名传扬真理，虽然他不是耶稣名义上的门徒，也没有直接跟随过耶稣，但他不撒谎、不造假、不毁谤耶稣、不顺从魔鬼的方法，而是按照神的启示、耶稣的教导来传扬真理，我们为什么要阻止他呢？相反，现在有很多人口口声声是耶稣基督的门徒，十字架高高举起，手里总是拿着一本大号圣经，但是他们所传的道都是世上的小学、人本的智慧，判断事情的标准都是世人的标准，处理事情的方法都是以人的聪明手段。他们也不与耶稣收聚羊群，反而将羊群领到沟里面去。这样的人在信仰理念上根本不是与耶稣相合的，而是与耶稣的仇敌撒旦相合。很多人的分辨能力都是停留在表面功夫上，他们认标签、看招牌、听口号，却不看实质内涵。但耶稣不是这样的，祂要彻底更新我们的生命，使我们有真理的内涵，有明辨的智慧，活出耶稣基督的性情。这样的基督徒即使是渺小平凡的人，他们在世上可能做着最微不足道的小事，然而从他们生命中散发出来的真理特质，就能使他们在世上成为光与盐，这才是与耶稣相合的真门徒。

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马可福音 8：11-21，34-38

雨林灵修马可福音 8：11-21，34-38 经文：法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。他就离开他们，又上船往海那边去了。门徒忘了带饼。在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。他们彼此议论说，这是因为我们没有饼吧。耶稣看出来，就说，你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我掰开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？他们说，十二个。又掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说，七个。耶稣说，你们还是不明白吗？于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。耶稣拒绝行神迹耶稣天天在加利利各地传福音、行神迹、为人们医病赶鬼、教导他们天国的道理，祂的作为和他的出生都在印证旧约先知对弥赛亚的预言，神的儿子道成肉身来到世界是有史以来最大的一个神迹。面对这位神的儿子，法利赛人竟然以一种居高临下的态度，要求祂从天上行个神迹给他们看看。耶稣每天都在人前行那么多神迹，他们都视而不见，现在却要求耶稣行个神迹给他们看，这分明又是在试探耶稣：如果祂行不出神迹，那就证明祂不是神的儿子；如果祂行出了神迹，那就表示连神的儿子都要听我们的！这真是撒旦的心思，任何时候都想要试探上帝、挑战祂的权威、抢夺祂的荣耀。这些本来应该是神的仆人，如今却成为撒旦的工具，处处与祂作对，耶稣心里也深深为他们叹息。祂当然没有显神迹给他们看，祂对他们说：“没有神迹给这世代看！” 对于普通的百姓，耶稣很慷慨地行神迹帮助他们，但是对于这些趾高气扬的法利赛人，再多的神迹他们也看不见，因为他们的心思已经被骄傲和妒忌所充满了。两种不同的酵耶稣吩咐门徒要谨慎防备法利赛人的酵和希律的酵，这是一个比喻，也是一个重要的教导。酵在耶稣的比喻里常被喻为罪，因为酵会使整个面团发胀，从很小的一团变成数倍之大；罪也是如此，由很小一点点的罪，它会越发越大，直到败坏了整个人、整个群体、社会，甚至国家。法利赛人的酵就是宗教信仰里面的人本教条、人为的传统、伪善的表面功夫，以及宗教领袖的傲慢贪婪，这样的酵已经把神的圣殿弄得像贼窝一样了。至于希律的酵指的是政治与社会上的罪，是世俗层面的，如社会上的不公不义、欺凌弱者、屈枉正直、贪污腐败、徇私枉法，这些就是希律的酵。这些罪弄到整个社会都非常黑暗、败坏，使人民生活得非常不安，人心浮躁，互相猜疑，连教会也不能在这种环境下发展壮大。这个是一个多么重大的教导，但是门徒们却一点儿也听不懂，还以为耶稣在谈吃的呢。因为他们自己心里总是思量着下一顿要吃什么。所以完全不能领会耶稣话语里的属灵含义，连耶稣也不禁感叹：你们的心怎么这么愚顽啊? 耶稣来到这个被罪玷污的世界真是非常艰难和孤单，法利赛人的骄傲刚硬、文士的冷漠藐视、人民的贪得无厌、门徒的愚顽迟钝，就是耶稣每天的日常，对于世上所有的人，耶稣都是以恒久忍耐的爱来对待。背起死刑工具跟随祂第八章的最后一段是很重要的信息，就是耶稣对门徒说，如果有人要跟从我，就当舍己背起他的十字架来跟从我。这是基督徒很熟悉的经文，听多了有点麻木，其实内涵足够我们一辈子去操练。首先是舍己，我们的“己”是阻挡我们效法耶稣最大的障碍，没有之一。这个世界固然有很多诱惑，但如果我们不那么在乎自己的话，这个世界再美好繁华，对我来说也是没有吸引力的。因此要不断操练把“己”舍掉，我们就更能抵挡世界的诱惑。然后祂说你们要背起十字架来跟从我，按照当时人们对十字架的认识，那是一个极度残酷的死刑工具，代表着死亡、羞辱、绝望和咒诅，耶稣竟然对门徒说你们要背起十字架来跟从我，这对他们来说是很难理解的。其实背十字架就是舍己的最高程度，耶稣就是在十字架上完全舍弃祂自己的生命，为罪人成就救恩。凡是跟随耶稣的人也要如此将自己的生命摆上，才能在耶稣的得胜与荣耀中有份。耶稣继续解释说，因为凡是要救自己生命的，就会丧掉生命，如果为了我和这福音而丧掉自己的生命，你倒救了你的生命。这里的丧掉生命不一定是指殉道，而是指舍己，就是你不再以今生的生命为宝贵，当你愿意为耶稣的十字架福音而完全舍弃自己时，你就能从耶稣那里得到永恒的生命。这绝对不是以一命换一命的交换，而是凭信心做出一个抉择，你要选择抱着自己那必死的旧生命不放，还是选择接受耶稣基督所赐的永恒新生命？这就是耶稣上十字架的原因，也是福音的重点。这福音是神的大能，要救一切信耶稣基督的人，因此耶稣说：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在祂父的荣耀里头，圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。” 耶稣所说的这个道，就是十字架的福音，也是上帝对亚伯拉罕所应许的内容，是约的实体，我们传福音传的就是耶稣基督并祂钉十字架，还有祂的复活与再临。这道是否可耻呢？对人来说是的，因为这太不符合世人对于宗教的看法，人们都认为宗教信仰应该高深莫测，应该依靠人的修炼和功德，怎么能靠一个死在十字架上的人来赎罪呢？还说什么三天后复活，一点都不科学，只能骗骗小孩子。还说这是唯一得救的方法，太不宽容了！有头脑有见识的人怎么会接受呢？确实我们在传福音的时候会有尴尬的感觉，说穿了就是把主的福音当作是可耻的。耶稣提醒说，如果我们嫌弃耶稣救赎的福音而羞于去传给人，甚至修改神的道去迎合世界，那么将来祂在荣耀中降临以后，我们就会被祂当作是可耻的。

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大家好，这是我的灵修频道，每天以一段经文和10-15分钟的语音来领受神的话语。从诗篇开始，希望可以与你一起将圣经过一遍。

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雨林 Elaine
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