Sobre Psicoanálisis Florencia mizrahi y Patricia Karpel

Este capítulo está armado al modo de dar cuenta y responder a algunos decires, que se conforman en mitos que circulan objetando y poniendo en cuestión la eficacia de la práctica psicoanalítica. Algunas de las que aquí se abordan: El psicoanálisis es una ciencia? El psicoanálisis ya es antiguo? Hay que hablar de los padres y de historias viejas en las sesiones psicanalíticas? Se habla para “descargarse”? El psicoanalista siempre está callado? El psicoanalista nunca da consejos? El psicoanálisis cura?

En este capítulo tratamos el tema del autismo, y recorremos algunos de los puntos fundamentales de las conceptualizaciones de distintos autores que se han destacado por sus aportes clínicos y teóricos sobre el tema.
Se conversa sobre algunas de las características que toman relevancia en la descripción del sujeto autista; como la inmutabilidad, la fijeza, la soledad. Se especifica que el autismo no es un déficit ni un trastorno, sino un funcionamiento psíquico, en relación al cual se desarrollarán distintos aspectos, entre los que incluímos la pregunta por la causa.

Para eso invitamos a Aracelli Marchesotti, psiconalista, licenciada en Psicología, docente en la UBA en la Facultad de Psicología y de Musicoterapia, miembro del equipo de atención para autismo La Lata Pausa de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL).

Conversaremos en este capítulo acerca de la pulsión de muerte, y cómo el ser vivo preserva su propia vida destruyendo la ajena; tanto fenómenos normales como patológicos derivan de la pulsión destructiva, siendo las pulsiones de muerte inherentes a lo vital. Es irreductible este componente y paradojalmente ineludible su servicio a la vida. Sin embargo, sino se liga con la pulsión de vida, conduce a lo peor, contra el otro y contra sí mismo.
Abordaremos además de qué se trata el “odio al goce del otro”, situando que a más empuje a negar la radical diferencia del otro, más rechazo como contraparte; cuanto menos aceptación de la otredad, más retorno bajo el modo del odio y de la ferocidad contra el otro, en tanto odiar lo oscuro propio y trasladarlo al otro, puede estar al servicio de mantener la imagen unificada y bella de uno mismo.

La definición de “criminal” en Freud es solidaria del surgimiento de las nociones de pulsión de muerte y superyó. Freud trabaja acerca de los que delinquen por sentimiento de culpa y menciona asimismo a los que no sienten culpa por el hecho de que “(…) no han desarrollado inhibiciones morales o porque en su lucha contra la sociedad se creen justificados en sus actos.”
El egoísmo sin límites y la fuerza de la tendencia destructiva serán destacados como factores en juego en relación a la criminalidad, junto al desamor y la no valoración del otro.

Para esto, invitamos a Claudio Spivak, docente de la facultad de Psicología, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Asociación Mundial de Salud Mental. Actualmente se encuentra dictando el curso “Adicciones, manías y pasiones”. Hasta el año pasado ha sido co-responsable del seminario “Pasión por el juego y ludopatía”. Es autor de numerosos artículos, publicados tanto en libros, revistas especializadas como en diarios.

En este capítulo conversaremos acerca del fin de análisis y el testimonio de pase de Angélica Marchesini, que articula la doctrina psicoanalítica con la historia del analizante. Se ubicará cómo unos significantes organizan la vida de un sujeto, cómo unas palabritas condensan el modo de satisfacción sintomática. A partir de ésto, situaremos de qué modo el análisis trastoca la posición subjetiva sufriente, e introduce una variante que aporta una chispa de vida al sujeto.

Angelica Marchesini es miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, docente de la UBA; del Instituto Oscar Masotta y del Instituto Clínico de Buenos Aires, autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas; entre ellos ‘’Marcas de una historia’’.

Los llamados “hongos mágicos” son actualmente consumidos con cierta frecuencia en microdosis para acompañar procesos terapéuticos. Analizamos los inicios de este consumo y conversamos acerca de su función y su uso a través de la historia. Nos preguntamos: ¿Se empezaron a consumir ahora o ya se los conocía y algo cambió en la actualidad respecto al lugar que se les está dando?, ¿por qué se dice que son mágicos?, ¿se recomienda su uso como tratamiento del malestar?, ¿se trata de una moda?, ¿por qué están tan en auge ahora?, ¿qué peso adquieren en este auge los medios y las redes?

Para esto invitamos a Claudio Spivak, docente de la facultad de Psicología, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Asociación Mundial de Salud Mental. Actualmente se encuentra dictando el curso “Adicciones, manías y pasiones”. Hasta el año pasado ha sido co-responsable del seminario “Pasión por el juego y ludopatía”. Es autor de numerosos artículos, publicados tanto en libros, revistas especializadas como en diarios.