【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 8月25日【《天主教教理簡編》第223條：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    1小時前

    8月25日【《天主教教理簡編》第223條：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第223條，問題是：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」 我們回顧一下前兩條教理，談到在禮儀中，我們以天父作為根源和終向。比如說，我們的祈禱，禮儀是公開且共同的祈禱，我們向天父祈禱，經過耶穌基督，因為基督是唯一的中保和橋樑。 那麼，我們的動力來自哪裡呢？是向天父祈禱，經過耶穌基督，再在聖神內實現。因此，禮儀中體現了聖神與教會之間非常密切的合作。這種合作是怎樣的呢？ 聖神準備我們教會整個信徒團體，使我們能與主相遇，擁有這份愛。聖神是愛的靈，也是天父與聖子的愛的靈。我們參與了父子之間的關係，聖神就是那份愛，來到我們心中，準備我們。 這是第一點。 第二點是，聖神幫助我們在信德中記念耶穌。主耶穌曾說，聖神會幫助我們認識祂，回想祂的教導。為什麼呢？因為在愛中，我們才能理解、深入基督的教導。 聖神與基督一起賜給我們恩典，讓我們能敏銳地發現基督的臨在。 聖神使得基督的奧蹟臨在並得以實現，這在聖體聖事中表現得最為明顯。 在禮儀中，我們祈求聖神降臨，聖化這些禮品，使餅和酒成為耶穌基督的身體與血，我們藉此得到救恩。 很明顯，我們向天父祈禱，求祂派遣聖神，聖化這些禮品，並使我們能領受聖體聖血，體會天父對我們的愛。 聖神也將教會與基督的生命和使命緊密結合。 耶穌在《若望福音》中說：「你們領受聖神罷！」領受聖神後，祂又派遣門徒出去，如同父派遣祂一樣。只有在聖神內、在天主的愛中，我們才能結出美好的果實。 從另一個角度說，聖神使我們能夠從天主那裡領受恩典，並通過禮儀體驗天主的救恩，使我們誠實信靠。 聖神通過天主的愛，使我們親近祂。 從上而下，天主賜恩給我們；從下而上，我們因得到救恩而感謝天主的大恩大德，向祂獻上讚美。 通過禮儀，我們得到恩寵（從上而下），並以感恩讚美（從下而上）回應天主。這兩方面都需要聖神，這愛的靈連結並維繫了整個信仰生活。 好了，現在邀請大家一起背誦一段聖經金句，這段經文講述禮儀中聖神的賜予： 「你們領受聖神罷！」──《若望福音》20章22節 《天主教教理簡編》第223條：聖神怎樣在教會的禮儀中行動？//在禮儀中，實現聖神與教會之間極密切的合作。聖神準備教會與主相遇；祂使會眾以信德紀念基督，並把基督彰顯給他們；祂使基督的奧跡臨在並實現；祂把教會與基督的生命和使命結合為一，並使共融之恩，在教會內結出美果。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 分鐘
  2. 8月23日【《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    2日前

    8月23日【《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    今天我們會分享教理第222條：「基督在禮儀中有甚麼行動？」首先，在我們信仰裡面，主耶穌是唯一的中保，是天人之間的橋樑；於是在禮儀當中，也有這個角色。因此，我們在祈禱裡面，大家要留意一下，我們的祈禱是向天父，因為父是根源，是終向。不過，什麼時候我們向父祈禱，我們到最後會說什麼呢？很多時候會說：「因主耶穌基督之名，為你俯聽我們的祈禱。」所以基督就是中保，總不能離開祂。 基督在教會的禮儀當中，主要是表達及實現祂的逾越奧蹟，即是祂的死而復活，因為這是我們信仰的中心，因此也是我們禮儀的中心。 基督賜給宗徒聖神。我引用一段《若望福音》第20章的經文：當主耶穌從死去中復活，顯現給宗徒時，便向他們噓一口氣，對他們說：「你們領受聖神吧。」接著，祂就說：「你們赦免誰的罪，誰的罪得到赦免；你們保留誰的罪，誰的罪得到保留。」這很明顯，就是後來教會發展以後、發展到今天，成為修和聖事。 另外，領洗聖事也很明顯。在《瑪竇福音》記載，當耶穌離世前一星期，派遣門徒去傳福音，說：「你們要因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」還有，聖體聖血是基督自己的體血，以此來滋養每一位信徒。 因此，基督親臨在聖事當中。剛才我們只舉了幾件重要的聖事，其他的聖事如堅振聖事、婚姻聖事⋯⋯基督都臨在其中，祂親自的行動，為世世代代各地的信徒傳遞天主無限的愛，傳遞這份恩寵！ 好，為大家分享一段聖經，也是邀請大家今天去背誦的，就是厄瑪烏兩位門徒的故事。我認為這章節很有象徵意義：主耶穌在路上講解聖經，然後進村後為他們擘餅、祝福，之後，他們認出了耶穌。接著他們彼此說：「當祂在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」 我邀請大家背誦這段聖經的最後一句，讓我們參與禮儀的時候，經過耶穌基督、藉著耶穌基督，也讓我們體會到：「我們的心不是火熱的嗎？」這句話來自《路加福音》第24章32節。希望我們的心在人生路上，因著基督，都成為火熱的！ 《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？//基督在教會的禮儀中，主要是表達和實現祂的逾越奧跡。祂賜給宗徒們聖神，賦予他們和他們的繼承人權能，藉舉行感恩祭獻與聖事，來實現救世工程。在禮儀中，基督親自行動，給世世代代各地的信友通傳祂的恩寵。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 分鐘
  3. 8月22日【《天主教教理簡編》第221條：「天父如何是禮儀的根源和終向？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    3日前

    8月22日【《天主教教理簡編》第221條：「天父如何是禮儀的根源和終向？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第221條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」 首先說明，接下來的兩條教理，分別探討聖子和聖神在禮儀中的角色和行動。這完全與我們的信仰密切相關，因為我們相信什麼樣，就會怎樣在禮儀中表達出來。或者用一句古老的表達：「我們如何相信，就如何祈禱」。而禮儀便是公共且公開的祈禱。 那麼，我們對聖父的是什麼？聖父乃創造世界的根源，也是整個世界邁向的終結。祂不僅創造，也救贖我們。是祂派遣耶穌基督來到我們中間，降生成人，死而復活，且派遣聖神進入我們心中。祂更是終向，直到最後，我們整個人類以至萬事萬物，皆通過耶穌基督，在聖神內歸向聖父。 因此，聖父在我們信仰中，是根源也是終向。 於是在禮儀中，尤其是在我們的公共祈禱、公開祈禱中，首要對象常為聖父。祂是我們祈禱的對象和結束，我們都「欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。 彰顯出來的幾個例子：在彌撒當中，我們有《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》三大主要經文，絕大部分都是向天主聖父祈禱的。只有少部分經文，譬如記憶中的「聖體聖血節」，大家可以自行查閱，為數甚少。 又譬如在《頌謝詞》中，很多時候在「願主與你們同在」對答之後，接下來的禱文都是向天父說：「全能永生的天主，我們時時處處感謝你／歌頌你／讚美你，實在是理所當然的……」大家應記得主祭如此說，都是向天主聖父說的。 因此，「我們如何相信，就如何祈禱」。 各位兄弟姐妹，讓我們偕同教會來到天主面前，向天父祈禱和感恩。 我想起保祿在《羅馬書》最後的一節經文，他說： 「願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。阿們。」（羅16:27） 就是經過耶穌基督，最後引領我們到天主面前，將讚美與光榮歸於祂！ 再重複一次，《羅馬書》第16章27節：「願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。阿們。」 《天主教教理簡編》第221條：天父如何是禮儀的根源和終向？//天父在禮儀中，藉著那為我們降生成人、死而復活的聖子，使我們充滿祂所賜的福澤，並在我們心中傾注聖神。同時，教會在禮儀中以欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  4. 8月21日【《天主教教理簡編》第220條：「何謂聖事性的救恩計畫？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4日前

    8月21日【《天主教教理簡編》第220條：「何謂聖事性的救恩計畫？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第220條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」 首先，我們要說明什麼是「救恩計劃」。救恩計劃是天主的啟示，天主向人道出祂的愛，祂願意人能在祂內得到圓滿的生命和永恆的喜樂。 那麼，如何彰現這份愛呢？在大自然中，萬物、太陽、月亮、空氣……所有事物都彰顯天主的愛。然而，聖事是獨特且更加具體而實在的，顯示出天主通過耶穌基督賜予我們這份愛，並且在特別的時刻顯示出來。 譬如領洗──天主願意接納我們成為祂的子女：非常實在具體地透過水的形象，洗淨我們的罪過。又如婚姻──人生生命的重要轉捩：面對未來，夫妻兩人需要手心相牽；面對許多焦慮徬徨，於是便有婚姻聖事。 或在犯罪以後該怎麼辦？離開了天主，是否仍能回頭？天主的寬恕和憐憫有沒有一個確定的場合和地方，好讓我們能肯定呢？我們當然可以說：「我相信天主早已寬恕我們」，可我們是人，需要具體的經驗。倘若有人跟我說，讓我真正聽見天主的聲音，然後向我肯定：天主是藉著耶穌基督的死而復活的恩寵，經由聖神建立教會，現在寬大我們的罪過。這不就是天主的救恩計劃，在聖事中呈現。 所有聖事中，尤其聖體聖血這一（感恩）聖事，所傳達的是天主願與我們合二為一。當然這是世上的預視──未來的合二為一。現在當我們吃喝（領受）聖體聖血，便是與主共融合一。 此等聖事皆「通傳基督救贖的成果」，即天主如何通過耶穌基督彰顯這份愛，直到祂再來時、世界窮盡時。當我們與天主面對面時，就不再需要聖事了。 今天邀請大家記住並背誦的聖經金句就是天主的愛。一段我非常喜愛的經文，取自《若望福音》第3章16節： 「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」 這份愛正是每一次舉行聖事中所顯現的。 讓我們通過聖事，謙卑地懷著信德，接受天主的恩典，回應天主對我們的愛，向祂回答：「亞孟」。 《天主教教理簡編》第220條：何謂聖事性的救恩計畫？//聖事性的救恩計畫，就是透過教會舉行的聖事，尤其是感恩(聖體)聖事，通傳基督救贖的成果，「直到祂再來」(格前11:26)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  5. 8月20日【《天主教教理簡編》第219條：「禮儀在教會生活中佔何地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5日前

    8月20日【《天主教教理簡編》第219條：「禮儀在教會生活中佔何地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第219條，問題是：「禮儀在教會生活中佔何地位？」 「禮儀是（教會）最卓越的神聖行動」。教會有很多行動，可以去查經、分享，也可以行善、愛德照顧兄弟姊妹。但這個行動，禮儀是最卓越的神聖行動。為甚麼？因為兄弟姊妹因著洗禮，大家有一個共同的身份──承認自己是天主的子女，一心一意；通過我們大家都認可的行動，一心一德，眾口同聲來向天父欽崇朝拜。 這「是教會行動所趨向的頂峰」。為甚麼在世界上我們在做甚麼呢？最重要是讚美天主。我們是兒女，我們在我們的生命去到祂才圓滿。現在我們在現世，未曾到達，只能通過禮儀、標記，體會天主愛，還愛於祂，表達我們的回應。所以是我們行動的頂峰，作一切的事所趨向的頂峰。 「同時也是教會一切力量的泉源」。我們助人，幫助一些窮困弱小的，因為我體會天主愛，所以我才有力量，有一份愛和人分享。那麼，如何體會天主愛？尤其是禮儀當中。因為整個團體在天主面前。 不過說回頭，雖是頂峰，是力量的泉源，但頂峰也有下方，有其他支撐。平日若不祈禱，只參與禮儀；或參與禮儀後卻不關懷弱小的兄弟姊妹，那便是假的，作的只是儀式，是一些規定，那便不行。我們實在要活出禮儀，要將禮儀帶到生活裡面，將生活帶到禮儀當中。其實即將天主帶到生活裡面，將生活帶到天主和天主的關係當中。 「基督透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會、並藉著教會，繼續救贖我們的工程。」。所以洗禮，是耶穌基督洗禮，可說是以神父為工具；傅油，是耶穌基督接待這個病者；告解，是耶穌基督在聆聽我們的悔改歸食。諸等禮儀，其實教會從起始已有，而非今天才有。 今天跟大家分享的聖經金句來自《宗徒大事錄》第2章42節：「（宗徒們）專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」 《天主教教理簡編》第219條：禮儀在教會生活中佔何地位？ //禮儀是最卓越的神聖行動，是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源。基督透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會、並藉著教會，繼續救贖我們的工程。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 分鐘
  6. 8月19日【《天主教教理簡編》第218條：「禮儀是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6日前

    8月19日【《天主教教理簡編》第218條：「禮儀是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第218條，問題是：「禮儀是什麼？」 「禮儀是基督奧跡的慶典」，是慶祝耶穌基督整個奧跡事件，包括祂的降生成人，因此我們有聖誕節；祂的成長，因此有聖家節；祂的公開傳道，有領洗；還有特別的時刻，例如顯聖容等等。 但一年中最重要的慶典是聖周三日慶典，從耶穌榮進耶路撒冷開始聖周，隨後建立聖體聖事，並經歷祂的受難、死而復活、升天、聖神降臨……這一切都是基督事件、基督的奧蹟。 當我們參與並共同慶祝這些禮儀時，實際上就是在實踐、「執行（我們在領洗時所接受的）耶穌基督的司祭職務」。我們藉由一些具體的行動，如跪拜、伸手祈禱，表達天主對我們的愛，以及我們對天主愛的回應。 禮儀中有許多標記，例如領洗用的水、聖體聖血用的麵餅與酒、堅振聖事用的油等，這些標記彰顯天主的愛。當我們接受這些標記時，也是在表達我們的願意與回應，實現我們親近天主，即聖化。 沒有這些標記可行嗎？現在仍不行，因為我們是有形的人，我們有需要，去看見、觸摸、嗅到，以助我們感受。理論上這些似乎不必要，但因為我們的需要，天主透過教會建立這些標記來幫助我們。 此外，禮儀還涉及整個團體的參與，因此存在禮規，如坐、跪、立等動作，這些都是外在的禮規。 兄弟姊妹們，請不要讓這些禮規使我們分神，禮儀最重要的是偕同耶穌基督，與祂一同走向天父，並在那裡領受天主對我們的愛。 我想起一段聖經與大家分享，保祿寫給羅馬教會的兄弟姊妹，在《羅馬書》第12章第1節說：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」 各位兄弟姊妹，保祿說得很清楚，最重要的是什麼？是獻上我們的身體，獻上我們整個生命，這才是合理的敬禮，這才是悅樂天主。好吧，讓我們一同回應保祿。 《天主教教理簡編》第218條：禮儀是什麼？//禮儀是基督奧跡的慶典，尤其是祂逾越奧跡的慶典。藉著執行耶穌基督的司祭職務，禮儀以標記彰顯並實現人的聖化；同時，基督的奧體包括元首及其肢體，也在禮儀中實行對天主的公開敬禮。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 分鐘
  7. 8月18日【《天主教教理簡編》第217條：「總結信經的『阿們』有甚麼意思？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    8月17日

    8月18日【《天主教教理簡編》第217條：「總結信經的『阿們』有甚麼意思？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第217條，亦是《天主教教理簡編》「卷一」的最後一條。最後一條亦是很有意思，就是《信經》的最後那個字——「亞孟」。第217條問的就是：「總結信經的『亞孟』有甚麼意思？ 」 「阿們」出處來自《聖經》，但是最觸目或者最令我們要注意的就是《默示錄》最後一章，第22章最後一節，第21節就是「亞孟」：「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！亞孟。」亦都是某一些保祿書信、新約的禱文，以至教會的禮儀禱文，都用這個字。原來就是希伯來文「亞孟」來結束。 先論讀音，英文有些人會讀作「A-men」，其實不是很合適，因為原文是「亞孟」。有些人說這個「阿們」因為那個是「我們」，大家忘記了原來翻譯是普通話。所以「亞孟」就是近一點原來希伯來文的音。 意思是什麼呢？意思原來就是放在《信經》的最後那個名詞、最後那個詞。《信經》就是我們所宣認的信仰的全部。現在最後這個詞，即是強化了，即是講什麼？對我們所宣認、相信的一切，我們表示出充滿信靠以及完整的「是」。這個「亞孟」裡面，我們亦都全心順從那一位自己就是「亞孟」、決定性的一生「亞孟」的，即是對天主的啟示答覆完全的，是哪位？耶穌基督。祂用祂的生命、言行，以致祂的死亡，向天主父講「是」，即是無論是最無愛的時候，仍然講「是」：「天主，祢是愛我的，祢是我們的父，祢是我的父，我順從到底。」這就是耶穌。 接著瑪利亞、跟著我們，我們亦都願意用這個詞去回答。我的生命都向天主父的愛回答「是」，我相信，我相信祢的愛到底。亞孟！亞孟！」就是這個意思。 好，我們這句第217條這個問題，結束了卷一。卷一就是信仰的宣認，對天主整個啟示的回應。那麼，各位兄弟姊妹，首先我們從理性方面明白了，然後加上意志，我們整個人的回應天主對我們的啟示。我們都如耶穌、瑪利亞一樣回應，去回答「亞孟」（是）。來自《默示錄》第22章21節。 《天主教教理簡編》第217條：總結信經的「阿們」有甚麼意思？ // 那總結聖經最後一部書，以及某些新約禱文和教會禮儀禱文的希伯來文「阿們」，是對我們所宣認相信的一切，表示出充滿信靠和完整的「是」，全心信賴那身為決定性「阿們」(默3:14)的主基督。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 8月16日【《天主教教理簡編》第216條：「期待新天新地是甚麼一回事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    8月15日

    8月16日【《天主教教理簡編》第216條：「期待新天新地是甚麼一回事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第216條，問題是：「期待新天新地是甚麼一回事？」 首先，我們要回顧信仰中的一些基本概念。我們相信天主對我們的愛，這份愛不僅限於個別的人，並不只是在人與天主之間的關係，這愛也彰顯在人與人之間。 同時，這份愛也擴及人與萬物之間。為什麼？因為天主創造萬物，是為了表達祂對我們的愛。我們如何善用和珍惜萬物，也反映了我們如何愛天主。 這一切環環相扣，全部息息相關。宇宙萬物，因著天主的愛得以存在。直到今日，因為我們的罪，我們離開了天主原本賦予大地和萬物的管理權。按照天主的旨意，我們被委以治理萬物的職責，但因為罪的關係，我們離開了天主，使得萬物受到敗壞與控制，在痛苦和不安中掙扎。 如果萬物能說話，祂會告訴我們祂的不快，因為祂受了罪的束縛。許多時候，萬物被剝奪、被漠視、不被尊重。現今的生態危機，包括氣候變化，其實正是這種現象的體現。 當最後審判來臨後，整個宇宙將會被天主的完美所更新。因為人是活在天主的愛中，以基督為首。在《厄弗所書》第1章10節中說：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」 這是因為人將自己交託給天主，而天主的愛具體體現於耶穌基督。我們以耶穌基督為首，萬物以我們為首，因為我們是萬物的中心。每個層面都向耶穌基督前行，由祂的愛來統治宇宙。 天主透過耶穌基督，以愛彰顯祂的救恩計劃，而這救恩計劃將在公審判後得到決定性的完成。天主將成為萬物的主宰，萬物彼此相連，並以愛互相關懷。 這是非常重要的真理。當我們轉向天主，萬物便會歡喜快樂；反之，若我們活在罪中，萬物將一同受苦，最終我們自己也會受苦。 就像現今極端氣候和天災，背後其實反映了我們罪的後果。 期待新天新地，就是期待整個宇宙在天主的愛中得救，天主救恩計劃的決定性實現。 今天要與大家分享的經文金句是：《厄弗所書》1章10節：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」 《天主教教理簡編》第216條：期待新天新地是甚麼一回事？//最後審判之後，宇宙本身也會擺脫敗壞的控制，在開始的「新天新地」(伯後3:13)中，分沾基督的光榮。如此，天主的王國將達到圓滿，天主使「天上和地上的萬有，總歸於基督元首」(弗1:10)的救恩計畫，得到決定性的實現。那時天主必在永生中成為「萬物之中的萬有」(格前15:28)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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