LeGuide en ligne

Ligue pour la lecture de la Bible
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  • Christentum
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LeGuide est un guide biblique quotidien pour adultes proposant chaque jour un texte biblique accompagné d'un commentaire. Ce guide biblique est proposé par la Ligue pour la lecture de la Bible.

  1. 6. Juli

    LE JUGEMENT IMMINENT ET LA PRÉPARATION À LA GUERRE // Jérémie 51.27-51

    Dieu rassemble les nations pour attaquer et détruire la ville de Babylone, symbole de l’oppression et de l’idolâtrie. La ville, qui se croyait invincible, est avertie qu’elle va tomber sous la colère divine. La justice divine ne peut être évitée. La scène décrit la confusion, la peur et la dévastation. (...)

  2. vor 22 Std.

    POURQUOI LES MÉCHANTS RÉUSSISSENT-ILS ? // Psaume 73

    Ce psaume exprime le doute, la jalousie et la frustration du psalmiste face à la prospérité et la réussite des méchants qui ne semblent pas subir les conséquences de leurs actes. Il se sent désemparé en voyant leur succès et leur arrogance, tout en étant lui-même confronté à des épreuves et des souffrances innombrables. Puis, le psalmiste commence à comprendre que la réussite du méchant n'est pas éternelle. Viendra la chute, la destruction soudaine, la fin tragique, parce que la justice de Dieu est certaine. (...)

  3. vor 1 Tag

    QU'EST-CE QU'UN PROPHÈTE ? // Jérémie 51.1-26

    Nous avons souvent tendance à penser qu'un prophète est quelqu'un qui prédit l'avenir, mais il ne s'agit là que d'une toute petite part de sa tâche. Ici, Jérémie apparaît plus comme porte-parole du Seigneur que comme annonceur d'avenir. Jérémie est un interprète de Dieu, il annonce un message d'avenir qui permet d'évaluer la situation présente du peuple de Dieu. La destruction de Babylone par la main de l’Éternel est imminente. Bien que Babylone soit la puissance dominante de l'époque, Dieu décide de juger cette ville pour son orgueil, sa cruauté, son arrogance, sa tyrannie et son idolâtrie. (...)

  4. vor 2 Tagen

    LA CHUTE DE BABYLONE // Jérémie 50.31-46

    C’est une constante des nations que leur obsession de puissance et de richesse par lesquelles elles prétendent établir à jamais leur règne. Cette obsession nourrit les rêves mauvais des nationalismes, cause l’exploitation des peuples jusqu’à la négation de leur identité et produit des colonialismes. Cette parole : « Oui, je m’en prends à toi, orgueilleuse, déclare le Seigneur, l’Éternel, le maître de l’univers. Ton jour est arrivé… » (31) doit être reçue comme jugement de Dieu sur toute nation. Résistons à la tentation de penser que le Dieu de l’Évangile serait uniquement préoccupé par la piété individuelle ; abstenons-nous de croire qu’il n’y a plus rien à dire aux nations ; qu’elles peuvent aujourd’hui se construire par la violence sans que le Seigneur y regarde ; qu’il n’y aurait plus de « péché » des nations. (...)

  5. vor 3 Tagen

    L’EFFET BOOMERANG // Jérémie 50.17-30

    Gardons-nous de la tentation de passer des événements du Moyen-Orient du Ve siècle avant notre ère à une interprétation analogique des événements de notre temps. La lecture de Jérémie doit nous rendre sensibles à la souveraineté divine. Dieu n’est pas un manipulateur des peuples, ni un acteur caché de l’histoire, ni même l’acteur majeur, il en est le Seigneur. Laissons Ésaïe nous dire cette hauteur du divin : « C’est que les cieux sont hauts, par rapport à la terre : ainsi mes chemins sont hauts, par rapport à vos chemins, et mes pensées, par rapport à vos pensées. (...)

  6. vor 4 Tagen

    DECAMPEZ DE BABYLONE // Jérémie 50.1-16

    Les chapitres 50 et 51, tout en poursuivant la série des oracles, marquent un renversement majeur. Jusqu’à présent, au cœur du récit de Jérémie, Babylone a toujours été la puissance dominante, présentée comme une sorte de bras agissant de la justice souveraine de Dieu. Soudainement, de manière inattendue, Jérémie proclame à cette nation dominatrice qu’elle est destinée à la destruction : « une nation venue du nord est montée pour l’attaquer » (3). Cette « nation » sera l’Empire perse. Alors que l’on s’attache à croire éternelles les puissances impérialistes, ce renversement radical est évoqué en conséquence de la cruauté babylonienne envers Juda : « Cela arrivera parce que vous vous êtes réjouis, parce que vous vous êtes régalés, vous qui avez pillé mon héritage » (11). Que Babylone soit présentée comme le bras actif du jugement divin ne la soustrait en rien au jugement qui vient. (...)

  7. vor 5 Tagen

    Histoire et jugement divin // Jérémie 49.23-39

    L’évocation précise de localités marque ces oracles : Damas, Hamath, Arpad, Kédar, Hatsor. Cette évocation détaillée manifeste qu’aucune nation n’échappe au regard de justice du Seigneur. Une seule fois dans ces oracles – Nebucadnetsar, roi de Babylone, le maître de ce temps, apparaît (28 et 30) justement évoqué comme la figure majeure du grand chambardement qui bouleverse alors le Moyen-Orient. Au regard de l’histoire, tous les événements suggérés dans ces oracles résultent de la politique expansionniste de Nebucadnetsar. L’historien situe là son travail, dans l’étude des relations de causes historiques à effets historiques. (...)

  8. vor 6 Tagen

    Le sort des orgueilleux // Jérémie 49.1-22

    Par ces oracles, voici dévoilée la vanité de toutes les nations. Celles d’hier comme celles d’aujourd’hui. Ces nations narcissiques, imbues de leur prospérité, croyaient leur domination établie à jamais ; elles se déclaraient à elles-mêmes un destin éternel de richesse et de gloire. « Ammon plaçait sa confiance dans ses trésors et disait :  “Qui parviendra à m’atteindre ?” » (4). À Édom, est adressé ce même constat : « Ton insolence, l’orgueil de ton cœur t’a égaré, toi qui es installé dans le creux des rochers, toi qui occupes le sommet des collines. (...)

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