海马星球 Seahorse Planet

李雯

发掘女性力量，重建母权社会。

  1. 23 HR AGO

    活成妈妈梦想的样子

    在八九十年代的东北村庄里，付姐曾是村里最耀眼的女孩。是团支书，是村里年轻人的人生参谋，又是无师自通、嗅觉灵敏、闯劲十足的天生商业人才，市场经济里第一批下海的吃螃蟹者。但男权社会的压力，却让她走进了不幸的婚姻。几年后，她奋力摆脱了丈夫的暴力和家族压力的双重束缚，将女儿交付给精心挑选的照料者，只身逃到北京闯荡。 从混乱草莽的北京街头开始，付姐在当时男人被主宰的环境里，打拼出了自己的一席之地，并尽其所能地给女儿其美提供了最好的物质和教育条件。被妈妈留在后方的其美，得到了很多女性的善意照料。在对妈妈的思念和仰慕之中，其美认真学习，考上了名牌大学，又出国留学，在24岁时才与妈妈长住一起。但长期的隔离造成的陌生感，和迥然不同的生活经验和价值观，让她们在很长时间里陷入莫名的冲突和痛苦。直到女儿的女权觉醒，和母亲人生中途的醒悟，让她们看到了彼此不仅血脉相连，也共同承载了女性命运的沉重和灿烂。 此时，找到了自我方向的其美，决定走向摩梭族探索母系文化，得到了妈妈的祝福和支持。在这个过程里，她们一起发现了妈妈在未被男权驯服之前，内心深藏的光荣与梦想。 本期提到的播客： 《自由人libero》 《母系则刚》

  2. 30 OCT

    创造爱女的输入法

    在全世界男权国家的咒骂里，有两种咒骂类型。一种是诅咒脏东西，比如德语之中的“屎！”和中文之中的“臭狗屎！”，另一种是威胁辱女，比如威胁强奸女性，尤其是对方的母亲，是最常见和普遍的类型，也是男性在日常生活中的口语。除了咒骂之外，现代汉语中很多负面的词汇和文字，都与女性相关，比如“嫉妒”、“奸诈“，等等。 男权文字中无处不在的厌女和对女性的暴力威胁，是数千年男权社会积累强化的肮脏遗产，其目的在于巩固男性特权地位，时刻驯化女性，使其对自己的性别自卑自厌，服从于男性居上的性别权力框架。 各国女性在历史上一直努力修改厌女的语言，自进入现代之后，开始有了一些能积累的成果。如中国晚清时期的革命女性，在文章写作中使用“英雌“来形容了不起的女性。而在社交媒体的普及过程里，也有越来越多的年轻女性，开始有意识在公共传播中改造厌女的通用语言。本期海马星球的嘉宾鸟惠，就是其中一位。她的博士课题结合了语言学和计算机的交叉知识，研究厌女语言对人们的影响，并由此在创造一个女性友好的输入法，去掉负面意义的字的女字旁，甚至尝试给积极词汇加女字旁。 在这个创造的过程里，她得到了女导师的大力支持，但也遭遇了很多来自各个方面的压力和威胁，经历了所有变革者经历的挑战，哪怕这个变革看起来不过是很微小的进步。但正是这样的点滴努力，汇聚在一起，构成了更好的明天。 本期提到的文章和书籍： 《A Glimpse of the Change of Female Social Status from Words with radical Nǚ in the Origin of Chinese Characters》by 赵爱武 《说文解字——女部文化阐述研究综述》 《女字旁》浙江人民出版社 by 王洋洋

  3. 15 OCT

    在英国参加一场女性中心的大会

    2025年9月10-12日，我受邀去参加在英国布莱顿举办的FiLia大会。这是一个专门聚焦于世界女性议题的大会，今年恰逢10周年，2500多名来自全球的参会者和200多名嘉宾，100多个讲座和论坛，为期三天，交流分享的内容极为丰富：从各国女权运动经验、母权社会研究和母权运动、移民和少数族裔女性权益保护、到女性武力建设、如何做播客、女性文学和诗歌……可以说FiLia是迄今为数不多的秉承70年代女权运动传统，专门关注女性议题的国际大会。 本期播客介绍了我在这次大会上的观察和体验，其中最宝贵的一场分享，来自两位曾经参加过1995年在北京召开的世界妇女大会的英国代表。她们讲述了北京世妇会为什么对全球女性权益具有重要历史价值，当时的参会女代表们如何克服冲突和障碍，构建了《北京宣言和行动纲领》，一个保护妇女和女童的全面行动框架，并且第一次通过联合国的机制，让各国政府将这个纲领正式纳入它们的议程。而FiLia大会刚结束，北京就召开了为回顾世妇会30周年成果而举办的世界妇女峰会。30年前激动人心的历史回音，在布莱顿和北京先后响起，但世易时移，今非昔比，令我感慨万千。 但今日的世界，已经不再是当年充满乐观、开放的全球化黄金时代。女性作为一个群体，在维护它的发展权益和安全时，面临的挑战是崭新而陈旧的，纷繁而充满迷惑性。但无论如何，总有很多精彩的女性在顽固地前行，如蔓延海岸的灯火，通向天际。

  4. 30 SEPT

    2025海马澳洲大会之晚会篇及关于冲突和成长

    本期播客主要内容是海马澳洲大会的部分录音，开场前半部分推荐了两篇关于女性如何解决冲突的文章。 晚会部分节目表： 飞鸟：演唱《Me and the Sky》 喵喵：泼妇老师鉴赏手册 宇尘：如何做一个扫兴的人 XX：   亲爹和野爹 Gabbi：女同爱猫猫 拿铁：当女人剃寸头 Frau：如何成功摸鱼 Cindy：澳洲生活到底好不好 土一：做自媒体4年我经历了啥 豆豆：月经穿越之偶遇秋瑾和唐群英

  5. 15 SEPT

    2025海马澳洲大会之回顾篇

    本期播客回顾了海马2025年大会的概况和动人的细节，最后附上了李雯的开场致词。

  6. 14 AUG

    2025海马澳洲大会番外篇：优绩主义对我们隐瞒了什么

    Yifei是一个上海普通家庭长大的女孩，她受到的社会和学校教育，给了她崇尚拼搏、相信“努力就会有回报”的优绩主义信念。凭着过人的努力和天赋，她考上了复旦大学，毕业后又拿到了哈佛的全额奖学金，满怀憧憬来到了充满全世界“天龙人”（也就是富裕和特权阶层及其后代）的波士顿。然而在这里，拼搏之路的回报忽然断崖式下跌。在更高阶的游戏场里，她第一次深度体验了阶级差异带来的全方位碾压，看到自己无论如何努力，都不可能与家境优渥的“天龙人”竞争得过。她从小被灌输的优绩主义信念，开始瓦解崩塌了。 在茫然之中，她踏上了一条自我探索之路，重新去寻找生命的坐标系。在这个过程里，她虽然仍在主流社会的精英之路上谋生，但她学会了以抽离的视角，拆解了自己内化的优绩主义信念，发现了这种信念的狭隘与肤浅。 原定作为2025海马澳洲大会嘉宾的yifei，因为忽然开启了一个创业项目，而不能如约参会，于是我们远程录制了这期视频节目，作为澳洲大会的番外篇和预热篇，分享给大家。在youtube上可以看到视频版，网站和各播客平台上，大家听到的是视频版的音频整理。 本期节目视频剪辑制作：Max

  7. 30 JUL

    摩梭女孩七嘉：像妈妈一样优秀

    摩梭族，中国境内最知名的母权民族，以5万人的体量，承载了中国母权文化了不起的命脉。这个民族以母为纲，以女性为当家人，女儿继承家产，孩子与母亲一起居住，女性不受父权婚姻和父权女德的约束，可以自主决定自己的身体。 摩梭人维护着一个平等、和平、慷慨互助的社群，在这里，女性是家庭和社会的中心，受到发自内心的尊敬，她们不需要通过暴力和等级制来维持这种尊敬。 数百年来，摩梭文化遭遇了很多外部父权文化的压力和曲解，但它顽强地展现了巨大的韧性。作为当家人的摩梭女性们，以壮大的身躯、勇猛和对族群的爱，扛起了所有。 本期海马星球请来18岁的摩梭未来当家人七嘉，介绍了她的村庄和家庭，社群的文化氛围，以及她对未来自己当家人角色的思考。在她坦荡、快乐而自信的语音里，我们一起感受母权民族女孩的智慧和力量。 提纲： 摩梭村庄概况 摩梭人的亲属称呼跟汉族的不是一回事 摩梭人对孩子教育的放松态度，以及为什么（因为有家庭托底） 摩梭人村里的善意温暖、百家饭和礼物经济，海德.戈特纳-阿本德罗斯的母权社会经济定义 家里的分工，辛苦的阿妈，以及阿妈的权力和得到的尊敬 山月想做未来的当家人 不能做当家人的男性，他们的责任感从哪里来？从女性当家的家庭教育和爱女的社会氛围里。但如果被过于宠爱，男孩子也会缺乏责任感 当家阿妈和妹妹一起共同养育孩子，孩子们有两个妈妈，还有爱她们的爷爷 成年礼和成丁礼：为什么摩梭人成年时要对狗表示感谢。 女孩子和男孩子在摩梭族一起长大会有不同体验吗？基本没有。但摩梭男孩子在摩梭社会文化里长大，会相对较少攻击性。 摩梭人村里的冲突 当摩梭女性遭遇男性暴力，她会立即反击，并且得到家庭和村子的支持 摩梭人认为暴力是羞耻的 “像女孩一样优秀” 摩梭人的爸爸不是那么重要 摩梭人没有什么“舅权”，舅舅也得听当家阿妈的 离开家乡去上中学，跟欺负女生的彝族男宝打了一架，姐姐来到学校给妹妹撑腰 摩梭女孩不怕跟家里要钱，这是她们的底气，因为知道家人一定会理所应当地支撑她 因为家庭条件而不得不先打工再去上大学，但是“狼性文化”的汉人工作文化令人难以忍受 未来想做当家人，但绝不会把外部世界糟糕的等级制度带到家里 将来做当家人的话，要让家里的分工更平等，偷懒搭便车的人的惩罚：不可以参加节庆活动 摩梭人面临的最大的挑战：新一代在忘记摩梭语言，节庆氛围也淡化了。 虽然有这些变化和挑战，但女性地位没有被改变 旅游业也有给摩梭族人带来欢乐，遇到让人不开心的游客就装听不懂他们说什么 为什么说摩梭人是“女性为根，男性为枝” 摩梭阿妈最担心的是女儿是否能过好，虽然她们也希望延续家族的后代，但她们不会强迫女儿，因为女儿是下一位当家人 生孩子的前提要看母亲的身体状况和意愿，汉人的“一儿一女凑个好字”说明”这家里没别的好了，只能凑个字“。 本期封面摄影：Emma

  8. 14 JUL

    海德：父权制是人类历史的一场短暂意外事故（下•中文版）

    本期节目是海德·戈特纳-阿本德洛斯访谈的下集中文配音版，海德的配音者是凝碧。 母权制是女性在新石器时代发明的，人类第一种复杂的社会组织形态。它通过母亲的谱系，把几代人团结在一起，建立了稳固的社会单元，奠定了人类文明的基础。 而父权制也是一种发明，但它是基于掠夺、杀戮和摧毁。在此之前以女性为中心的社会，无论是旧石器还是新石器，人类没有“我可以统治她人、我比别人高一等”的意识。发明欧亚大陆上的父权制的游牧男人们，是在离开了他们草原上的母亲和姐妹之后的游荡中，才发明了这个以暴力和占有为基础的社会形态。 虽然他们一步步抹掉了当时全球范围内的母权社会，但母权制却没有我们相信的那么脆弱。因为历史性的失败，让父权社会里的人对它充满了怀疑和不理解。但它其实具有惊人的强韧性和稳固性，历经5000年父权文明的打压，依然存在于世。它只是暂时退隐，随时还会复活。 对历史的假设，在充分而证明之前，只能是猜测。但认真地去证明一个假设，需要付出艰辛的工作，需要从情感、思维模式和行为习惯上，真正代入被研究的对象。84岁的海德每天在偏僻的村里辛劳地工作，挖掘和传递母权社会的知识。希望更多的后来者能接过她孤独的火把。 对话提纲： ◆ 海德的母权制思想启蒙阶段 ◆ 投身七十年代女权运动 ◆ 其他母权研究者的贡献 ◆ 新石器时代的母权历史阶段 ◆ 海德的研究方法 ◆ 母权城市是自给自足的平等城市 ◆ 为什么母权时代不是所谓的“史前”时代 ◆ 旧石器时代也是女性居于社会中心 ◆ 父权制的起源 ◆ 父权制也是一种发明 ◆ 父权制的第一批奴隶是女人 ◆ 中国父权制的成因还是个谜 ◆ 黑暗人格不是父权制形成的根本原因 ◆ 抛弃男权学界，建立HAGIA母权研究院(www.hagia.de) ◆ 构建未来母权社会的第一步是什么

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