Danses macabres d’Europe

Danses macabres d'Europe
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  • Arts
  • Toutes les 2 semaines

Danses macabres d'Europe est une association française ayant pour objet l'étude de l'art macabre du Moyen Âge à nos jours, dans l'art, la littérature et l'histoire. Elle réunit amateurs, universitaires, chercheurs indépendants, conservateurs, bibliothécaires et étudiants. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

  1. Les pratiques testamentaires dans la Basse-Bretagne : l'apport documentaire des complaintes en langue bretonne. Par Eva Guillorel

    17 mai

    Les pratiques testamentaires dans la Basse-Bretagne : l'apport documentaire des complaintes en langue bretonne. Par Eva Guillorel

    Les gwerzioù (au singulier gwerz) sont des complaintes de tradition orale en langue bretonne, d’inspirations tragiques, ancrées dans la société d’Ancien Régime, en Basse-Bretagne. Ces chansons étaient composées en lien avec les évènements qu’elles relataient. Transmises par le bouche-à-l ’oreille sur plusieurs générations, elles ont été recueillies par écrit, puis enregistrées au cours du XIX° et XX° siècles. Elles nous apportent un regard sur la société bretonne de cette période.  Dans ce répertoire composé de plusieurs chansons types, plusieurs milliers de versions ont été recensées. S’étirant souvent sur plusieurs dizaines de couplets, le thème de la mort est évoqué sous la forme de comportements et rituels entourant le moment du passage de la vie à trépas. Dans ce corpus, Éva Guillorel s’est intéressée à l’analyse de 63 versions (sur 20 chansons types) qui mentionnent un testament. " Les complaintes présentent l’intérêt de décrire non seulement les dernières volontés d’hommes et de femmes qui décident de tester (c’est-à-dire ‘écrire un testament’), mais elles précisent aussi les circonstances de leurs énonciations." Enoncés dans les gwerzioù, les testaments sont « rarement mis par écrit ».   ☠️Cette communication a été réalisée dans le cadre du 20ème congrès de Danses macabres d'Europe qui s'est tenu à Brest au mois de septembre 2023, dans la session « Droit du sang, testament, obit et devoir de mémoire »   Vous pouvez prendre connaissance de l’intégralité de la communication dans les actes du colloque, disponible sur commande par e-mail à l'association : asso.dme@orange.fr. Nos podcasts font l’objet d’une transcription audio en texte. Illustrations : ☠️La complainte et la plainte Chanson, justice et cultures en Bretagne (XVIe-XVIIIe siècles), Rennes, Presses universitaires de Rennes/Dastum/CRBC, 2010, 589 p. (avec CD. Issu de la thèse d’histoire d’Eva Guillorel) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    23 min
  2. Des bubons pour voir la mort venir. Bubon pesteux et théorie médicale dans la littérature française (XIVe-XVe s).Par Thimothée Sébert

    6 mars

    Des bubons pour voir la mort venir. Bubon pesteux et théorie médicale dans la littérature française (XIVe-XVe s).Par Thimothée Sébert

    Un fléau au XIVe siècle qui exterminera une grande partie de la population en Europe. La grande peste, ou peste noire, si elle ne fut pas à l’origine de la représentation des Danses macabres peintes au XVe siècle, raviva dans les esprits la terreur et la crainte de la Mort. « Yersinia pestis », qui se manifeste sous forme de bubon, se fait appeler aussi la « boce ». Elle   est le signe d’un très possible prochain trépas. Cette épidémie mit en difficulté le corps médical à la peine pour trouver un remède. L’origine de la maladie fut perçue « davantage comme une concentration d’humeurs corrompues par l’air ambiant, lui-même perverti en sa substance et/ou ses qualités » et non comme une morsure de puce infectée par le bacille. En conséquence, le traitement va rechercher à éviter le transfert du poison du bubon au cœur, « centre de la force vitale ». Ainsi plus le bubon « est proéminent, plus le corps cherche à évacuer le poison, ce qui est interprété plutôt comme un signe positif. »     La littérature française du XIVe et du XVe siècle se saisit de ce symptôme et va le traiter de différentes manières en considérant que le « bubon préfigure la mort » tout en offrant des perspectives de rétablissement, notamment lorsque « les pulsions de vie prédominent. » Timothée Sébert, nous donne lecture de différents récits où l’issue mortifère est inéluctable, tout en révélant des situations ou la Mort peut être déjouée lorsque « l’importance [est] conférée aux forces du cœur (…) en continuité avec la pensée médicale »   🎧 Gardez votre oreille ouverte et écoutez le podcast.     ☠️Cette communication a été réalisée dans le cadre du 20ème congrès de Danses macabres d'Europe qui s'est tenu à Brest au mois de septembre 2023, dans la session « Intercessions et épidémies ».  Nos podcasts font l’objet d’une transcription audio en texte. Illustration : ☠️ Détail peinture murale de la chapelle Saint-Sébastien (XVe siècle).Lanslevillard (Savoie) Association Danses macabres d'Europe Instagram : @associationdme Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    19 min
  3. Lors sont en ung sacq mis arriere /Pïetons et roy comme en biere : jeu d'échecs et représentation du trépas ...Par Maxime Kamin

    1 févr.

    Lors sont en ung sacq mis arriere /Pïetons et roy comme en biere : jeu d'échecs et représentation du trépas ...Par Maxime Kamin

    « Comment l’estat du monde puet estre comparée au jeu des eschecz » le titre d’un des  textes du manuscrit référencé 3521 à la Bibliothèque de l’Arsenal, dont l’auteur est inconnu. Il fait partie des œuvres citées par Maxime Kamin dans sa communication intitulée « Lors sont en ung sacq mis arriere /Pïetons et roy comme en biere » : jeu d'échecs et représentation du trépas dans les lettres médiévales (XIIe-XVe siècles). L’image du jeu d’échec, au-delà de la métaphore d’un ordre social hiérarchisé et stable assignant une place à chacun, s’invite dans une réflexion ontologique sur les fins dernières. Sur le plateau du jeu, la violence des rapports sociaux s’exprime par le sacrifice des pions. Tandis que le sac d’où sont extraites les pièces et où elles sont jetées en fin de partie, évoque tant le ventre maternel que la tombe ou indistinctement tous, du simple pion à la comtesse ainsi que le plus puissant des rois, se retrouvent entremêlés pêle-mêle « cul dessus et cul desseure » . Dans cette position, nul ne saurait voir se perpétuer sa situation ni revendiquer un quelconque honneur ou une position due à son titre ou à son rang. « Et avient aucune foiz que ciz qui a été roy au jeu est tout a fons dou sacheit.» A ce néant où la Mort nous mène, avant le jugement collectif des âmes, plusieurs auteurs médiévaux, s’inspirant du jeu d’échec, réitèrent un message sur l’orgueil, la vanité des privilèges de ce monde et invitent chaque lecteur à se préoccuper de son salut et à modifier sa conduite ici-bas. Quant aux plus démunis, ils espèrent en une justice post-mortem leur donnant accès à la miséricorde divine pour équilibrer les injustices subies sur terre face aux puissants. Illustration : Albertus Pictor, La Mort jouant aux échecs (vers 1485). Association Danses macabres d'Europe @associationdme Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    21 min
  4. Vous avez dit modernité?? « La mort dans tous ses états : Modernité et esthétique des Danses macabres : 1785-1966 »Par Vincent Wackenheim

    21/11/2025

    Vous avez dit modernité?? « La mort dans tous ses états : Modernité et esthétique des Danses macabres : 1785-1966 »Par Vincent Wackenheim

    « Vous avez dit modernité ?? » Tel est le titre retenu par Vincent Wackenheim, lors de son intervention exceptionnelle, le 1er octobre 2025, première journée du 21ème congrès de Danses macabres d’Europe. En demandant à son auditoire de faire un petit pas de côté, pour sortir de la longue farandole, forme emblématique ancienne de la Danse macabre, Vincent Wackenheim se plonge dans la description de quelques-unes des 109 Danses macabres produites sur plusieurs siècles, proposées par une nouvelle édition augmentée de son ouvrage monumental « La mort dans tous ses états : Modernité et esthétique des Danses macabres : 1785-1966 » Edition L’Atelier contemporain, publié avec le concours du Centre national du livre, de la Fondation Antoine de Galbert, et d’OGF Attention ! Si vous prévoyez d’acheter le livre : avec ses 968 pages et 1000 illustrations, l’ouvrage pèse plus de 3 kg ! 🎧 Gardez votre oreille ouverte et écoutez le podcast.   ☠️ Cette présentation d’un livre-clé est intervenue lors du 21ème congrès de Danses macabres d'Europe qui s'est tenu à Paris du 1er au 4 octobre.  Vous pouvez prendre connaissance de l’intégralité des communications dans les actes du colloque, qui avait pour thème La Danse macabre des Saints-Innocents 1425-2025, sources, contexte, postérité disponible sur commande par e-mail à l'association : asso.dme@orange.fr. Nos podcasts font l’objet d’une transcription audio en texte. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    25 min
  5. Danse et macabre dans la culture occitano-catalane : le tableau de Bar-de-Lòp et autres exemples provençales. Par Francesc Massip Bonet

    26/10/2025

    Danse et macabre dans la culture occitano-catalane : le tableau de Bar-de-Lòp et autres exemples provençales. Par Francesc Massip Bonet

    Armés d’un arc et d’un carquois rempli de flèches, la Mort entreprend de briser la ronde d’une carole. Déjà un danseur gît au sol, tandis que son partenaire, blessé, vacille avant sa chute. La scène décrite est représentée sur un tableau du XV °siècle, dans l’église Saint-Jacques-le-Majeur de So Barn (actuellement en français, la commune du Bar-sur-Loup, située dans le diocèse de Nice). Fut-elle la conséquence d’un bal en plein carême ou du mal de saint Jean, un empoisonnement lié à la consommation d’ergot de seigle ? ☠️Des suppositions, des légendes, mais aucune donnée ne permet de connaître tant l’origine que la présence et le contexte de ce tableau. ☠️Pour Francesc Massip Bonet, l’absence de sources est l’occasion de développer une communication autour de la peinture de la salle du De Profundis du couvent franciscain de Morella (évêché de Tortosa) et celle de Bar-de-Loup. A l’appui de survivances iconographiques et spirituelles de cultures jumelles, dans l’Occitanie et le Pays Catalan il clarifie les images et les textes autour des représentations des Danses macabres. ☠️La danse est largement appréhendée comme une frivolité, un symbole de la vie « à l’état de péché que seuls l’expiation et la contrition peuvent réparer. Car au moment du passage l’âme se verra confrontée » aux Quattuor hominum Novissima, les quatre dernières étapes de la destinée humaine, « la Mort avec l’archer, le Jugement [individuel de l’âme par le pesage dans la balance] avec saint Michel psychopompe, le Paradis avec Dieu apparaissant dans l’angle supérieur droit et l’Enfer avec la gueule de Léviathan, dans l’angle inférieur droit. »   ☠️Associée à cette représentation iconographique, la survivance dans la tradition populaire de processions représentant la Passion dans la nuit du Jeudi au Vendredi Saint (notamment la Dansa de la Mort, à Verges ou la processó de Rupià sont des vestiges de Danses funèbres, repris à notre époque « dans des fêtes carnavalesques ou lors du Jour des Morts, avec une connotation plus burlesque ».   🎧 Gardez votre oreille ouverte et écoutez le podcast; ☠️Cette communication a été réalisée dans le cadre du 20ème congrès de Danses macabres d'Europe qui s'est tenu à Brest au mois de septembre 2023, dans la session « Thèmes et art macabre au Moyen-Âge ».  Vous pouvez prendre connaissance de l’intégralité de la communication en espagnol dans les actes du colloque, disponible sur commande par e-mail à l'association : asso.dme@orange.fr. Nos podcasts font l’objet d’une transcription audio en texte.  Association Danses macabres d'Europe Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    21 min
  6. Tout le programme du XXI° congrès Danses macabres d'Europe. Paris octobre 2025. Par Didier Jugan

    29/09/2025

    Tout le programme du XXI° congrès Danses macabres d'Europe. Paris octobre 2025. Par Didier Jugan

    Nous sommes à quelques jours du 21ème congrès international de Danses macabres d’Europe et vous n’avez pas encore pris connaissance des 27 communications qui vont illustrer les journées du 1er au 3 octobre pour fêter les 600 ans de la Danse macabre des Saints-Innocents ; Une solution, fermez les yeux et gardez votre oreille ouverte pour écouter Didier Jugan vous présenter en détail le contenu des interventions structurées en trois parties et huit sessions : 💀Première partie : Paris et sa Danse macabre ☠️ La mort aux Saints-Innocents ☠️ Le contexte parisien ☠️ Le lieu de la mort à Paris et en Ile-de-France 💀Seconde partie : Origine de la Danse macabre et sa diffusion éditoriale ☠️Le berceau littéraire ☠️Rôle et postérité de Guy [Guyot] Marchant 💀 Troisième partie : la Danse macabre hors les murs parisiens ☠️Diffusion en France et en Europe ☠️Des Danses macabres spécifiques ☠️Au-delà de la Danse macabre 🎧 Gardez votre oreille ouverte et écoutez le podcast.   L’organisation est assurée par Danses macabres d’Europe, la Bibliothèque historique de la ville de Paris, le Musée Carnavalet et le laboratoire Saprat de l’École des Hautes Études avec nos partenaires l'École du Louvre, le musée du Louvre, le Musée de Cluny Illustrations : détail de la tête "La Mort Saint-Innocent", provenant du Cimetière des Saints-Innocents , vers 1520 Association Danses macabres d'Europe Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    20 min
  7. La mort comme seuil: l'imaginaire du grand passage dans le graphisme des livres roumains anciens ( xvii°-xix° s). A.E Tatay & C. Tatai-Balta

    06/09/2025

    La mort comme seuil: l'imaginaire du grand passage dans le graphisme des livres roumains anciens ( xvii°-xix° s). A.E Tatay & C. Tatai-Balta

    L’iconographie de la Mort est peu présente dans les livres anciens roumains du XVII° au XIX° siècle. Le fait d’une censure et de certaines réticences de l’Eglise (orthodoxe) et de l’Etat, a restreint les impressions de sujets macabres. D’autant plus que dans la religion orthodoxe la mort est perçue comme un passage et non comme une fin à craindre. Deux chercheurs, Anca Elisabeta Tatay et Cornel Tatai-Baltă se sont lancés dans cette recherche, qui est loin d’être achevée mais a déjà permis d’identifier 17 gravures édifiantes.  La nature de ces imprimés est plutôt d’ordre religieux. Pour autant la thématique est variée, intéressante et suggestive. Dans la communication, lue en français par Cristina Bogdan, les principales gravures (illustrations, têtes de chapitre et vignettes) sont décrites dans plusieurs livres : ☠️ Un des plus beaux livres roumains Cazania lui Varlaam, Iaşi, datant de 1643, qui consacre une gravure compartimentée en neuf scènes de la vie de Sainte Parascève, - dont 5 à son enterrement et aux déplacements multiples de son cercueil -, ☠️ jusqu’à un court imprimé de 1824 (Buda), , le Tristă cuvântare la îngroparea lui Naun Petrovici, 5 pages où figure en page de titre « un crâne avec deux os, un sablier, des bougies (l’une encore fumante, l’autre brisée et éteinte) et flanquées de branches avec des feuilles disposées vers le bas, suggérant le flétrissement ». 🎧 Gardez votre oreille ouverte et écoutez le podcast.   Cette communication a été réalisée dans le cadre du 20ème congrès de Danses macabres d'Europe qui s'est tenu à Brest au mois de septembre 2023, dans la session « La mort dans la littérature édifiante ».  Vous pouvez prendre connaissance de l’intégralité de la communication traduite en français, de Anca Elisabeta Tatay et Cornel Tatai-Baltă dans les actes du colloque, disponible sur commande par e-mail à l'association : asso.dme@orange.fr. Nos podcasts font l’objet d’une transcription audio en texte. Illustration : ☠️Rafail Sm(eritul) M(onah), La mort, Ușa pocăinței, Brașov, 1812 (Cluj-Napoca, Biblioteca Academie Române, CRV 66) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    17 min
  8. Les "Figures de la Mort": des Loups ravissans de Robert Gobin aux livres d'Heures de Guillaume Godard. Par Mary Beth Winn

    23/08/2025

    Les "Figures de la Mort": des Loups ravissans de Robert Gobin aux livres d'Heures de Guillaume Godard. Par Mary Beth Winn

    « Seule la paresse ne semble pas être source d’actions néfastes » nous indique Mary Beth Winn dans sa communication présentant les gravures de la seconde partie des « Loups ravissans » de Robert Gobin. ☠️Cette édition, publiée vers 1506 par le célèbre libraire parisien Anthoine Vérard, débute par un doctrinal moral qui oppose deux figures allégoriques : Archilupus et ses louveteaux, à la douce bergère sainte Doctrine et ses agneaux. ☠️S’ensuit, une deuxième partie, illustrée par 23 gravures sur bois différentes, au trait vivace, où la Mort apparaît menée par Accident, accompagné par ses trois acolytes : Guerre, Maladie & Mortalité. ☠️Ici, à la différence de la Danse macabre de Guy (ou Guyot) Marchant, les victimes de la Mort, représentée par un squelette, « sont des individus que Gobin cite par leur nom et choisit à partir de plusieurs sources : la Bible, l’antiquité, la mythologie, la littérature médiévale, l’histoire contemporaine. Elles sont toutes coupables d’un crime (…) causé par un vice (…). Seule la paresse… » . ☠️Mary Beth Winn entreprend une analyse du parcours des 23 bois gravés. Si l’édition de Gobin n’a pas eu un grand succès, les gravures connurent une seconde vie par leur réemploi par trois imprimeurs sur d’autres supports comme les marges des livres d’Heures, avec compte tenu d’un nombre impair, le rajout d’une 24ème (la décapitation, pour Simon Vostre), voire d’autres variantes. ☠️Nulle mort paisible ni danse lascive : flèche, lance ou faux sont les outils qui mènent au trépas.    🎧 Gardez votre oreille ouverte et écoutez le podcast :   ☠️Cette communication a été réalisée dans le cadre du XXème Congrès de Danses macabres d'Europe qui s'est tenu à Brest au mois de septembre 2023, au titre de la session « La mort dans les livres : allégories littéraires ».  Vous pouvez prendre connaissance de l’intégralité de la communication de Mary Beth Winn, dans les actes du colloque, disponible sur commande par e-mail à l'association : asso.dme@orange.fr. Nos podcasts font l’objet d’une transcription audio en texte. ☠️Le texte et les illustrations de l'édition "Les Loups ravissans" dans l'édition d'Anthoine Vérard sont accessibles sur Gallica : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k8710544g/f1.item Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    21 min
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Danses macabres d'Europe est une association française ayant pour objet l'étude de l'art macabre du Moyen Âge à nos jours, dans l'art, la littérature et l'histoire. Elle réunit amateurs, universitaires, chercheurs indépendants, conservateurs, bibliothécaires et étudiants. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Informations

  • Création
    Danses macabres d'Europe
  • Années d’activité
    2023 - 2026
  • Épisodes
    36
  • Classification
    Tous publics
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    © Danses macabres D'Europe
  • Site web de l’émission
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