L'Endroit Et l'Envers

Camille Boulet

Basculez avec moi dans ce podcast politique et féministe sur l’envers des pratiques textiles : tricot politique, crochet féministe, broderie engagée, mais aussi dentelle, tissage, laines, fibres, textiles…. À travers chaque épisode de ce podcast, j’explore les pratiques textiles et leur évolution sociale, politique et culturelle. Car rien n’est anodin : derrière une maille, un point ou un tissage se cachent souvent des siècles de luttes, d’injustices, d’émancipations et de résistances. À chaque épisode, j’analyse ces cultures textiles sous un prisme historique mais aussi profondément politique : la manière dont la société a contrôlé, réduit ou magnifié les savoir-faire textiles en dit long sur la place accordée aux minorités. Les pratiques textiles ont été un terrain d’expression mais aussi un instrument social, un outil de militantisme, un langage silencieux à travers lequel se sont écrites des pages entières de politique, d’art du fil féministe et de création collective. Ici, je mêle récit personnel, recherche, analyse féministe et exploration sensible. Car les arts du fil, c'est aussi politique. Je ne vous propose donc pas un podcast purement neutre, mais plutôt un espace de réflexion, une voix féministe engagée et un pont entre l’endroit et l’envers des pratiques textiles. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Épisodes

  1. Les leçons de travaux d'aiguilles servaient à dresser les femmes ? Ecole pour filles, femmes au foyer et "nature féminine"

    -5 j

    Les leçons de travaux d'aiguilles servaient à dresser les femmes ? Ecole pour filles, femmes au foyer et "nature féminine"

    Et si je vous disais que les leçons de travaux d'aiguilles servaient en fait à modeler les futures femmes parfaites ? Celles qui resteraient bien sagement à la maison, qui feraient beaucoup d’enfants et attendraient patiemment que leur mari rentre le soir. A la base, je me suis posée une question : pourquoi j’ai pas eu de leçons de travaux d'aiguilles quand j’étais au collège ou même à l’école primaire ? Comment ça se fait que l’éducation nationale m’aie privée de cette joie ? J’ai donc commencé a creuser et comme d’habitude, je suis tombée dans un sacré terrier de lapin. Les leçons de travaux d'aiguilles font partie intégrante de l’histoire des femmes, tout simplement parce que les garçons n’avaient pas accès à cette matière. Alors, pourquoi la réserver uniquement aux petites filles ? L’appel à la “nature féminine” est entré en jeu dès le début de l’école gratuite et obligatoire pour tous et toutes. Cependant, là où les garçons avaient des cours de menuiserie ou bien de jardinage, les filles, elles, ont tout de suite eu des leçons de travaux d’aiguilles. Elles apprenaient le tricot, la broderie, la couture, et ces cours étaient accompagnés de leçons de morales. Mais pourquoi voir à l’école ce qu’on apprenait déjà à la maison ? L’Endroit et l’Envers, c’est un podcast féministe avant d’être un podcast d’histoire. C’est donc avec un angle féministe que je vous propose cette analyse historique de l’histoire des femmes. Alors, est-ce que les travaux d’aiguilles servaient à dresser les femmes ? Inllustration : Maudame Montage : Antho Merci à eux de rendre ce podcast vivant ! Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    38 min

  2. 4 mai

    Pourquoi les "tricots de grand-mère" sont problématiques ?

    Est-ce que vous êtes plutôt tricots de grand-mère ou tricots moderne ? Est-ce qu'on vous a déjà dit que vous aviez un passe temps de vieille personne alors que vous avez plutôt l'impression que le tricot maintenant, c'est à la mode ? Et d'ailleurs, c'est quoi exactement des tricots de grand-mère ? Entre histoire des femmes et luttes sociales (coucou l'âgisme), les tricots de grand-mère nous emmène dans les méandres de la perception qu'on a de notre propre pratique, mais aussi de la perception que les autres ont du tricot. Parce que même si on se pense en vogue avec nos modèles tout neufs, pour les non-tricoteurs, c'est pas toujours aussi simple. Et pour eux, souvent, tous les tricots sont des tricots de grand-mère... L'Endroit et l'Envers, c'est le podcast féministe qui explore la face cachée des arts du fil. Inllustration : Maudame Montage : Antho Merci à eux de rendre ce podcast vivant ! Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    30 min
  3. Le tricot c'est un truc de vieux ? Le cliché de la mamie qui tricote

    23 mars

    Le tricot c'est un truc de vieux ? Le cliché de la mamie qui tricote

    La mamie qui tricote est-elle un cliché anodin de plus sur le tricot ? Pas vraiment. Je suis sûre que vous voyez de qui je parle : une vieille dame à lunettes, chignon bas, dans sa chaise à bascule avec son chat (et son tricot, évidemment). A cause de la mamie qui tricote, on m'a souvent dit que le tricot "c'est un truc de vieux". Ce stéréotype parait inoffensif, pourtant j'étais vexée quand on me comparait à une mamie qui tricote.  Pourquoi ? Parce que derrière ce cliché sur le tricot, la mamie qui tricote est bien plus qu'une image attendrissante. C'est un cliché qui véhicule des relents de sexisme et d'âgisme. Dans cet épisode, on va explorer l'envers de ce cliché sur le tricot. Ensemble, on va faire craquer le vernis tout mignon pour regarder ce qu'il y a réellement en dessous. L'Endroit et l'Envers, c'est un podcast féministe dans lequel je mêle histoire des arts du fil et histoire des femmes. Parce que tout ça c'est lié, et que les arts du fil, c'est politique ! Bonne écoute ! Et si cet épisode te parle, partage-le à quelqu'un qui pense encore que le tricot, c'est un truc de vieux. Illustration : Maudame Montage : Anthony I. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    22 min
  4. Tricot féministe et rebelle : comment le tricot est redevenu populaire

    9 févr.

    Tricot féministe et rebelle : comment le tricot est redevenu populaire

    Comment et pourquoi le tricot est-il redevenu populaire ? Personnellement, j’ai eu honte d’assumer mon tricot en publique pendant des années, jusqu’au jour où j’ai compris que cet artisanat textile était revenu à la mode. Comment ? Tout simplement quand j’ai vu des gens dehors avec le leur ! Dans le premier épisode de l’Endroit et l’Envers, on s’est attaché à comprendre les raisons du désamour des arts du fil. Là on va faire le contraire : on va essayer d’analyser pourquoi le tricot et les autres arts du fil ont pu revenir en force. Ca a été un travail de longue haleine, mais le tricot a fini par être adopté de nouveau, et les années 1990-2000 ont bien aidé. En présentant cet art du fil comme rebelle, la popularité du tricot est remontée en flèche. Parce que quand on montre des filles cools tricoter dans les magazines, c’est que le tricot, ça doit être cool ! Cette pratique va donc être associée à une certaine contre culture de la lenteur dans un monde qui bouge de plus en vite. Les féministes dites de la Troisième Vague vont également se réapproprier le tricot: parce que l'histoire des femmes passe par le textile, elles vont articuler leurs luttes autour d'un tricot féministe, militant et engagé. Mais du coup, pourquoi le tricot a perduré jusqu’à aujourd’hui ? Parce que d’accord, on l’a fait revenir, mais est-ce que ça suffit pour qu’il reste ? Il s’avère qu’en redécouvrant cet art du fil, sa force cachée a pu s’exprimer : il nous aide à tisser un lien social fort avec nos copaines tricoteureuses. Là où ce craft était autrefois nécessaire à notre survie, il peut aujourd'hui exprimer son plein potentiel. En effet, en devenant inutile, le tricot s'est émancipé de l'aspect survie : on n'a plus besoin de savoir tricoter pour passer l'hiver, alors quand on choisit de se faire un pull ou une paire de chaussettes, on est à 100% dans le plaisir. Entre nostalgie et redécouverte féministe, le tricot a plus d’un tour dans son sac, et il nous le prouve encore aujourd’hui ! Alors, toujours ringard, le tricot ? Retrouvez-moi sur Instagram Illustration : Maudame Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    18 min
  5. Quand tricoter, c'était ringard : la chute de popularité du tricot

    5 janv.

    Quand tricoter, c'était ringard : la chute de popularité du tricot

    Quand j’étais jeune, j’avais honte de dire que je faisais du tricot et de la broderie. Mais pourquoi c’était si mal perçu de pratiquer un art du fil avant (environ) les années 2010 ? Dans cet épisode 1 de l’Endroit et l’Envers, je vous propose de comprendre avec moi les raisons de ce désamour. Que ce soit du tricot, du crochet, de la broderie ou autre dentelle, la culture textile a eu mauvaise presse en France pendant des années. Dans ce podcast avant tout politique et féministe, je vais revenir sur l’histoire des arts du fil, et vous expliquer pourquoi ils ont été mis à mal en remontant jusqu’à la France de Vichy et son amour de l’artisanat. Ensuite, direction les années 1950, en regardant comment cette époque faisait rimer domesticité féminine et artisanat du fil. Et pour finir, je vais évoquer le féminisme de la deuxième vague en analysant pourquoi le tricot et les travaux d’aiguilles, c’était vraiment pas le truc des féministes de cette époque. L’histoire du tricot est bien plus riche qu’on ne le pense, et elle commence maintenant. Retrouvez-moi sur Instagram Illustration : Maudame Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    13 min
  • 5 épisodes

À propos

Basculez avec moi dans ce podcast politique et féministe sur l’envers des pratiques textiles : tricot politique, crochet féministe, broderie engagée, mais aussi dentelle, tissage, laines, fibres, textiles…. À travers chaque épisode de ce podcast, j’explore les pratiques textiles et leur évolution sociale, politique et culturelle. Car rien n’est anodin : derrière une maille, un point ou un tissage se cachent souvent des siècles de luttes, d’injustices, d’émancipations et de résistances. À chaque épisode, j’analyse ces cultures textiles sous un prisme historique mais aussi profondément politique : la manière dont la société a contrôlé, réduit ou magnifié les savoir-faire textiles en dit long sur la place accordée aux minorités. Les pratiques textiles ont été un terrain d’expression mais aussi un instrument social, un outil de militantisme, un langage silencieux à travers lequel se sont écrites des pages entières de politique, d’art du fil féministe et de création collective. Ici, je mêle récit personnel, recherche, analyse féministe et exploration sensible. Car les arts du fil, c'est aussi politique. Je ne vous propose donc pas un podcast purement neutre, mais plutôt un espace de réflexion, une voix féministe engagée et un pont entre l’endroit et l’envers des pratiques textiles. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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