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牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

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牛哥講經，用廣東話詮釋經典畀你聽。 🐂🐂🐂🐂🐂 夜晚瞓唔著就睇書，睇書就記錄下所思所想。主要睇哲學、政治、歷史。 香港人，就用香港話講經。每星期開講。 Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon： patreon.com/cowgortalk 文字版：cowgortalk.wordpress.com 如果對會員podcast (牛哥解經、西哲幼稚園、生活雜談）有興趣，記得成為Patreon會員；或者參加到Spotify 嘅Paid Subscriber: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/subscribe 可以去https://open.spotify.com/show/6arTIDfqLrebjBvibr811k?si=c52990eb056a4dbe 睇睇會員podcast嘅主題！ 期待你嘅加入！

  1. 【直播精華（1）】略論父權社會與男性主導丨《何苦為男》

    4 DAYS AGO ·  BONUS

    【直播精華（1）】略論父權社會與男性主導丨《何苦為男》

    本集對應第31次得閒讀書會：https://youtube.com/live/oGLcwKmOZRM 「一直以來，男性都誤將女人視為競爭對手，事實上，父權體制才是男性受苦的根源。」 父權體制嘅影響有時明顯，有時隱晦，透過各種方式影響緊所有人。雖然女性主義嘅崛起對父權體制帶嚟衝擊，但男性對女性主義嘅排斥同抗拒從來都冇減少過，甚至仲有越演越烈嘅趨勢。 「我寫這本書的初衷，就是希望男性也能加入改變父權體制的行列。許多男性在父權體制下並不快樂，但他們很難理解為什麼這套以男人為中心的體制會帶給他們這麼大的痛苦。」 關注性別議題嘅美國社會學博士Allan G. Johnson，寫咗一本《性別打結: 拆除父權違建》，作者總結到：「在父權體制下，身為男人並不是被壓迫的群體，相反地，男人是父權體制之中的主導性別，這樣的位置讓他們得到某些好處，但也必須付出一定的代價，這就是他們受苦的原因。」 依家，我哋了解一下咩叫男性係父權社會嘅主導性別。

    8 min
  2. 《良知、啟蒙與維新：王陽明哲學與失序時代》課程簡介：簡易陽明學入門——學識合作網上課程推廣

    3 MAY

    《良知、啟蒙與維新：王陽明哲學與失序時代》課程簡介：簡易陽明學入門——學識合作網上課程推廣

    曾經，良知呢一個概念，係陽明哲學嘅「把柄」、亦係喚醒孟子學嘅救命稻草。學者指出，佢好可能經由傳教士嘅翻譯，輾轉傳到去現代西方哲學之父——笛卡兒嘅頭腦當中。而良知學事實上東渡日本，將日本從德川幕府嘅極端封建制度中拯救出嚟，引領住明治維新嘅志士推動改革。 可惜嘅係，呢股充滿力量嘅思潮，喺現代經已褪色，由百死千難所證嘅信念，變成大眾陌生嘅概念。為此，我將會同學識合作舉辦第二個課程，叫做「良知、啟蒙與維新：王陽明哲學與失序時代」，希望藉由【陽明學源起】以及【陽明學影響】兩大部分，從學術脈絡、人物傳記、中西比較及東亞傳播四個維度，協助大家立體咁重構王陽明嘅精神世界。 以下，介紹一下呢個課程。 先講第一大部分，【陽明學源起】。 宋代理學發展到明代，留低咗兩大懸而未決嘅難題，學術陷入僵局。我哋會用史家錢穆嘅《陽明學述要》總結出兩次內容。喺第一堂〔理學困境與心學醞釀：宋學所遺留的問題與明代學風簡介〕，我哋會用變化氣質同萬物一體掌握宋明學風嘅變化。 喺第二堂〔良知百死千難中得來：王陽明人生與其哲學大綱〕，就會見到王陽明憑住跌宕起伏嘅人生，從明代官場嘅濁流、刺客嘅刀鋒當中，提供新嘅哲學進路。我哋會睇下陽明點樣喺百死千難中體悟良知，明白點解熊十力面對馮友蘭話良知只是個假設嗰陣，要拍檯大罵。 所以，【陽明學源起】呢個部分實際上比較傳統，係用短時間了解陽明學嘅時代背景同思想大綱，約略知道良知、致良知、立意等等概念嘅意思。 去到第二大部分，【陽明學影響】，就比較有趣。 第三堂會係〔「我思」與「良知」：笛卡兒與王陽明，東西方啟蒙者的跨時空對話〕，我哋會使用鄭澤綿嘅《誠意關》，藉由「『知』的平等主義」嘅理論框架對比陽明同西方啟蒙哲人笛卡兒，發現東方嘅「良知」與西方嘅「理性」，竟然遙相呼應。人話講，就係陽明可以象徵住中國文化自發嘅啟蒙精神。 同西方對談，只停留一堂。第四、五堂都會使用張崑將嘅《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》。第四堂係〔士人與武士文化之別：橘逾淮為枳，中日風土之別，如何孕育不同特色的陽明學？〕，陽明學東渡日本，我哋睇下點解喺「士大夫文化」同「武士文化」嘅土壤差異下，同一套學問會結出不同果實。 第五堂係〔亡國之學與革命志士：從清儒的空談誤國指責，到日本維新的精神動力〕，睇下陽明學點解一方面喺清朝被指「空談誤國」，去到日本明治維新卻變成「改革之光」。 整個課程就只係五堂，難度唔高，但我希望跨文化對話可以幫助你發現，良知亙古亙今，但佢嘅呈現總係「鳶飛魚躍」般活潑靈動。若然我哋可以多角度嘅檢視、立體建構對良知嘅理解，或者可以借古鑑今，了知良知嘅現代呈現——希望有機會同你睇下良知學點樣跨越地域，傳到西方、傳到日本，成為另一形態；從而思考一下，當佢跨越時間，傳到現代，形態會係點樣呢？

    6 min
  3. 西哲幼稚園EP25丨【費希特生平－1下】〈一個貧窮又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路〉——天才橫溢，匿名出版，被學者誤以為係康德！？丨《費希特的倫理思想》

    1 MAY • SUBSCRIBERS ONLY

    西哲幼稚園EP25丨【費希特生平－1下】〈一個貧窮又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路〉——天才橫溢，匿名出版，被學者誤以為係康德！？丨《費希特的倫理思想》

    上一個部分，我哋講到，費希特本身係底層出身，細個係做牧鵝童，但係憑住天賦同貴族嘅資助改變命運。不過，由於佢性格高傲、唔肯向權貴低頭，以致到佢喺社會上處處碰壁，即使窮到燶都連番「劈炮唔撈」。更慘嘅係，佢喺思想上仲陷入咗斯賓諾莎嗰種令人窒息嘅「決定論」深淵。 好彩嘅係，命運嘅齒輪並無停息，因為費希特遇到咗佢嘅人生偶像——康德。今集，我哋將要睇下費希特搵完偶像，成為名震天下嘅哲學巨星嘅經歷。 內容包括以下部分： 返回萊比錫：首讀康德：費希特原本係唔識康德哲學，但係因為一個機會，逼使佢閱讀康德，結果當咗康德係偶像。 哥尼斯堡：首會康德，窮到借錢：費希特終於去見自己嘅偶像（康德），當佢窮到褲穿窿嘅時候，問康德借錢，康德選擇…… 《試評一切天啟》簡述：集體炒車：幾經辛苦，費希特嘅《試評一切天啟》終於出版，出版之後，點解會引嚟學術界大炒車？ 返回蘇黎世：康德哲學的敵人：舒爾策嘅哲學系統，成為康德哲學嘅大敵，面對敵人，費希特得到一個覺悟…… 依家，我哋繼續睇下費希特發跡前嘅人生先。

    31 min
  4. 【會員podcast試聽】牛哥解經(18)：夢與神話3丨好故事嘅共同結構——神話原型；佛陀覺悟同摩西取十誡有咩共通點？「當說教者心中充滿忿怒之時，當悲劇詩人心中充滿憐憫與恐懼之時，神話

    28 APR

    【會員podcast試聽】牛哥解經(18)：夢與神話3丨好故事嘅共同結構——神話原型；佛陀覺悟同摩西取十誡有咩共通點？「當說教者心中充滿忿怒之時，當悲劇詩人心中充滿憐憫與恐懼之時，神話

    本集為會員podcast試聽。對應牛哥解經(18) https://open.spotify.com/episode/5XFRUKOlrmGl4YrGZByOh5?si=YKWrXmamRPOCnkV3N526sQ 如有興趣，請加入會員支持！十分感謝！ －－－－－ 喺上集，我哋通過牛頭人神話見到變形神話嘅兩種形態──失敗同成功。今集，將會係「夢與神話」系列嘅最後一集，我哋會用英雄嘅冒險之旅（成年式）所代表嘅公式作為理論嘅總結，呢一個公式包括三個部分：分離（隔離）X、傳授奧秘（啟蒙）Y、歸來（回歸）Z，我稱之為「xyz 圓圈」。 漫遊者出版社嘅《千面英雄》，喺封面寫到：「從神話心理學到好萊塢（荷里活）編劇王道」，所謂嘅王道，就係指好嘅劇本，都係會喺「xyz 圓圈」當中發揮。換言之，無論係美國隊長、iron man定係蝙蝠俠，佢哋嘅故事都係以「xyz 圓圈」嘅形式展現。 認識「xyz 圓圈」，除咗可以幫助你從故事、電影中閱讀更多，更能夠令你更投入到故事、電影當中，因為「xyz 圓圈」透露住神話嘅意義。 今集內容分成兩大部分： 「悲劇與喜劇」：我哋會睇睇作者（坎伯）係點睇悲劇與喜劇，以及悲劇與喜劇同神話嘅關係 「英雄與神」：我分出五個部分。 －「xyz圓圈」，詳細少少睇下「xyz圓圈」係咩意思； －「佛陀與摩西」，用「xyz圓圈」睇下佛教同基督宗教嘅記述； －「神話與內心」，睇下神話嘅現代意義 －「神話與神仙」，跟住坎伯一齊分出神話同神仙故事嘅分別 －「世界軸心」，作為《宇宙與歷史》嘅補充

    32 min
  5. 《人類大歷史》作者哈拉瑞最新作，《連結》（7）丨【《聖經》區塊鏈1：猶太教】——以死海古卷思考《希伯來聖經》正典化過程；《米示拿》、《塔木德》點解會出現？丨得閒讀書會（30）

    26 APR • SUBSCRIBERS ONLY

    《人類大歷史》作者哈拉瑞最新作，《連結》（7）丨【《聖經》區塊鏈1：猶太教】——以死海古卷思考《希伯來聖經》正典化過程；《米示拿》、《塔木德》點解會出現？丨得閒讀書會（30）

    「人都會犯錯；但死不改錯則是惡魔。」——神學家，聖・奧古斯丁 我哋之前用過《千面英雄》嚟講神話主題，哈拉瑞就引用聖・奧古斯丁嘅講法，顯出另一個神話主題：人類天生就係會犯錯，而呢啲錯誤必須要尋求某種機制作糾正同救贖。哈拉瑞作為歷史學家嘅補充係： 從基督宗教嘅視角睇：人類需要糾正亞當同夏娃當初犯下嘅「原罪」。 從馬克思主義嘅視角睇： 工人階級因為受到壓迫者嘅蒙蔽，產生咗虛假意識，誤解咗自身嘅真正利益；所以，佢哋需要馬克思主義嚟帶領同糾正。 從現代官僚主義嘅視角睇：官僚系統嘅日常運作，就係不斷去捉錯處——搵出文件放錯喺邊、程序點解會塞車。當遇上重大危機，龐大嘅官僚制度仲會啟動內部監管，成立調查委員會嚟搵出問題，確保未來唔會重蹈覆轍。 由此可見，人類歷史上幾種最龐大嘅思想體系同制度，其實都係建基於呢種「糾正錯誤」嘅機制之上。當然，任何一項「自我修正機制」想發揮作用，佢首先必須要獲得社會嘅合法性。但係，所謂嘅自我修正機制，歸根究底都係由「會犯錯嘅人類」去建立同執行——既然人會犯錯，咁呢套機制咪一樣會出錯？ 於是，人類自古以嚟就極度渴望：我哋急切需要一個超越人類局限、絕對唔會犯錯嘅終極機制，用嚟糾正世俗嘅一切錯誤。 時至今日，隨住科技發展，大眾開始將呢種對「絕對無誤」嘅渴望，投射落去人工智能（AI）身上。 例如，科技巨頭馬斯克喺 2023年 4 月就高調宣稱：「我準備要開始一項計畫，我稱為「真相 GPT」（TruthGPT），這是一個極致尋求真理真相的 AI，要去瞭解宇宙的本質。」 哈拉瑞會喺稍後嘅章節將會剖析，點解呢種對 AI「絕對無誤」嘅渴求，其實係一種極之危險嘅幻想。但喺拆解呢個現代神話之前，哈拉瑞首先帶我哋回顧歷史：原來人類過去一早就發明過呢種「絕對無誤嘅機制」，呢個「絕對無誤嘅機制」，就係宗教。 今集，係第30集得閒讀書會，我哋要睇睇《人類大歷史》嘅作者，哈拉瑞所寫嘅《連結》，以猶太教發展作為例子，從死海古卷思考《希伯來聖經》正典化過程；以及猶太經典《米示拿》、《塔木德》之於《希伯來聖經》嘅角色。從而了解一下《聖經》點解係古代區塊鏈。 今集內容包括以下部分： 00:00 開始 07:41 宗教起源及其追求 08:50 一次人類學家所觀察嘅宗教起源 13:27 凡不凡人——宗教機構 20:44 經典誕生——正典化的開始 26:22 死海古卷與《希伯來聖經》之正典化 42:47 一人一支筆，一人一把口 舊文字與新世界 49:58 地域之別：不同風土 1:00:27 時間之別：時代變化 逢星期三夜晚九點直播 （如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用） 閱讀材料： 《連結》 🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk 🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！ https://www.patreon.com/cowgortalk 即可收聽過百集會員內容！ 【聽Podcast】 🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id... 🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK... 🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m 🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t

    1hr 23min
  6. 【史上第二次一神教運動】單一主神教革命2：查拉圖斯特拉略傳：拜火教的一神觀丨生活雜談EP53丨《造神》第六章

    24 APR • SUBSCRIBERS ONLY

    【史上第二次一神教運動】單一主神教革命2：查拉圖斯特拉略傳：拜火教的一神觀丨生活雜談EP53丨《造神》第六章

    喺古埃及「異端法老」艾基納登嘅一神教實驗失敗兩百幾年之後，即係公元前1100年左右，宗教改革嘅舞台轉移到東方嘅伊朗高原。喺嗰度，另一位先知再次挑戰多神信仰嘅傳統，點燃咗一神論嘅火種。 佢就係查拉圖斯特拉，推動咗史上第二次一神教運動，後來成為傳奇嘅瑣羅亞斯德教創始人。雖然同樣係一神論者，但查拉圖斯特拉所相信嘅神同艾基納登崇拜有形嘅「太陽神」唔同，佢相信嘅神係無形無相、純粹由智慧同真理構成嘅「阿胡拉．馬茲達」。 今集內容包括： 伊朗眾神：查拉圖斯特拉並唔係一介平民，好可能係一位唔憂柴唔憂米嘅專業祭司，因而，佢了解伊朗地區有住深遠傳統嘅多神教。 查拉圖斯特拉的啟示：呢位祭司捨棄金飯碗，喺一次取水儀式中得到神嘅啟示，成為歷史上第一位…… 瑣羅亞斯德教復興：善惡本源嘅神學，點樣喺後世被徹底改造，變成我哋熟悉嘅光明與黑暗之戰？ 依家，我哋先睇睇伊朗地區嘅多神教傳統先，以此對照瑣羅亞斯德教嘅一神觀。

    27 min
  7. 《神經可塑性》共讀（4）：【生而為人，我很悲傷】面對失去同悲傷，我哋嘅大腦會毒害自己！神經科學可以幫我哋重拾健康嘅化學物質，忘記悲傷？丨得閒讀書會（29）丨《Rewire-神經可塑性

    20 APR

    《神經可塑性》共讀（4）：【生而為人，我很悲傷】面對失去同悲傷，我哋嘅大腦會毒害自己！神經科學可以幫我哋重拾健康嘅化學物質，忘記悲傷？丨得閒讀書會（29）丨《Rewire-神經可塑性

    傳說，西施會心痛。你有無諗過除咗天生心臟病之外，西施仲有咩可能心痛？ 其實，呢種感覺，可能就係醫學上所謂嘅「心碎症候群」（broken-heart syndrome）。佢發作起上嚟同真正嘅心臟病冇乜分別，嚟得好急，但好彩去得亦快。 「心碎症候群」顯示住「心碎」唔係誇張嘅形容詞。科學研究指出，大腦面對「失去」嘅反應，同面對肉體上嘅痛楚係一模一樣嘅。有啲研究甚至表明，因為失去而引起嘅心痛，可以同斷骨嘅痛比擬。 而心碎嘅感覺，作者相當明白。我哋今次同樣以作者年輕時嘅親身經歷作為開始。當年得26歲嘅作者，曾經試過喺實驗室入面，痛到成個人縮喺地下。佢心入面勁驚，好肯定呢種劇痛唔止係驚恐突發咁簡單，甚至以為自己死得。當作者不停追問「我係咪要死」嘅時候，一個神經科學博士生好淡定咁答：「你唔會死嘅。」當時作者測量到自己嘅靜止心跳高達每分鐘110下，連同學都講笑話佢個心跳得快到就快著火。 一個健健康康嘅後生女，無啦啦點會搞成咁？原來，一切都源於極度強烈嘅壓力同「失去」。當時作者為咗讀大學，啱啱搬去一個新城市，點知男朋友喺佢到埗兩日之後，就狠心撇低咗佢。面對新學校、新環境、停學八年後重返校園嘅壓力，加上一段本身已經極唔健康嘅感情突然告終，佢個心終於宣告「罷工」。點解失戀或者失去一個人會咁痛？如果你理解神經可塑性第一定律，咁你應該大概知道答案。日積月累，你所愛嘅人已經深深烙印喺你大腦嘅神經元網絡入面。你放工會第一時間打畀佢，有好消息會第一時間同佢講，大腦神經元嘅發射模式已經習慣咗呢個次序。當呢個人突然消失，大腦嘅發射模式被迫打亂，大腦就會覺得極之吃力同痛苦。失去會推高壓力水平，令你陷入求生模式，甚至搞到你失眠，成晚眼光光不斷反芻過去。如果你明白呢種「終結」所帶嚟嘅痛苦，實在係you are not alone。因為「終結」對我哋每一個人都會造成傷害。作者發現，絕大多數人都為緊某啲嘢而暗自悲傷。有啲痛係令人無法接受（例如失去至親），有啲痛就源於失去最好嘅朋友，甚至乎，失去嘅可以係一個夢想——「悲傷也意謂著對你本應擁有的生活和未來感到悲傷。」。經歷過感情同生活嘅重創，作者開始回想人生中其他嘅「失去」，當中最深刻嘅，係考唔入醫學院嘅殘酷現實。自從爸爸喺佢十一歲過身，作者就應承過爸爸會學醫，學醫亦成為佢大半世人嘅目標。佢足足食咗十一次白果（大家下次心情低落，不妨諗下佢被拒絕過十一次，心理或者會平衡啲）。直至有一晚，經歷過種種「心碎」同痛楚嘅洗禮，攤喺床上面嘅作者突然開竅。佢審視內心深處，發現自己根本唔係真係咁想做醫生。呢個所謂嘅「夢想」，只不過係佢為咗兌現承諾，一直對自己重複講嘅故事；故事講得太多，連自己都呃埋。佢冷靜一諗：就算真係做咗醫生，最後咪又係會專攻精神病學或者神經學？講到尾，佢真正熱愛嘅，一直都係研究大腦。天下無不散之筵席，每一個「終結」往往都伴隨住痛苦。但正如作者嘅經歷話畀我哋知，當大腦捱過咗神經元重組嘅劇痛，嗰份痛楚反而會逼使我哋誠實面對自己，加以成長。最終，佢喺痛苦之中，搵到屬於自己真正嘅目標——令大家了解大腦運作方式，陪伴大家走出困境。因而，今集我哋繼續呢本《神經可塑性》，完成當中嘅階段1。今集內容包括以下部分：開始 00:00傷心的大腦 0:12:05失去與補償機制 0:28:38多巴胺與戒斷作用 0:29:44血清素與身體發炎 0:36:21催產素與時間 0:42:06內啡肽與內源性大麻素 0:55:21神經科學處理完結或失去 0:58:53舒適感 1:08:52逢星期三夜晚九點直播（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）閱讀材料：《Rewire-神經可塑性：用神經科學突破行為模式迴圈，終結焦慮、恐慌和憂鬱，實現最佳的心理健康》🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】成為頻道會員並獲得福利!【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t

    1hr 36min
  8. 西哲幼稚園EP24丨【費希特生平－1上】〈一個貧窮又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路〉——貧窮牧鵝童，重新定義上帝丨《費希特的倫理思想》

    16 APR • SUBSCRIBERS ONLY

    西哲幼稚園EP24丨【費希特生平－1上】〈一個貧窮又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路〉——貧窮牧鵝童，重新定義上帝丨《費希特的倫理思想》

    Allen Wood表示，你以為你讀過康德嘅倫理學，但你好可能只係讀緊費希特嘅倫理學？ 老實講，康德個名照道理就大多數人都聽過（當住係先），相比之下，費希特喺大眾嘅視覺當中就相當陌生。 點解研究德國哲學嘅Allen Wood，會咁大膽話我哋以為自己讀康德，但實際上係讀緊費希特？咁係因為，Allen Wood認為我哋今時今日對所能夠理解到嘅康德哲學，其實有住眾多誤解，而誤解嘅一大來源，就係源自於費希特之於康德哲學嘅繼承。我哋睇睇佢喺《費希特的倫理思想》嘅〈序言〉點樣講： 「如今康德的倫理思想得到了廣泛研究，但費希特的倫理思想卻並非如此。但也並不總是這樣。科甚(Michelle Kosch)令人信服地記錄了一個奇怪的事實，在19世紀大部分時間裡，大多數道德哲學家都是從費希特的《倫理學體系》出發來獲得有關康德倫理學的論證（Kosch, 2015）。研究《精神現象學》的人也清楚看到，對於研究黑格爾來說也顯然如此。在對康德哲學的接受過程中存在著嚴重曲解，但除非研究康德倫理學的學生也同樣研究費希特，否則他們必然不知曉自身對倫理學史的理解，尤其是對康德倫理學的理解究竟在哪些方面發生了曲解。我寫作的有關康德倫理學的著作也曾說明瞭如今以「康德倫理學」為名的東西包含了多少對康德的嚴重誤解。在通常的誤解中，有些也反映了費希特在對康德倫理學的繼受過程中所扮演的作用，即便人們完全沒有意識到這一點。例如，羅爾斯（John Rawls） 及其追隨者提出的有關康德式命題的變形幾乎沒有表明他們對費希特有任何意識，但（至少在我看來）他們通常是以類似於費希特的說法結束的，儘管他們並未意識到這一點。如果康德學者們更仔細地讀讀費希特，康德倫理學將會得到極大的豐富。」（頁5） 亦即係話，如果我哋唔了解費希特嘅倫理學，咁係好難認清自己對於康德倫理學嘅誤解，即使係好似John Rawls咁出名嘅哲學家，都不自覺咁受到費希特倫理學嘅影響，而佢自以為自己講緊康德倫理學。因而，閱讀費希特嘅倫理學就相當必要。但係，費希特嘅哲學係出名難睇，就連Allen Wood就表示，「但讀不懂它。 直到如今，其中的許多內容我仍然無法理解。」我哋睇睇整個原文： 「直到1980年代中期我才首次真正熟悉費希特哲學。在1960年代早期，我讀了《人的使命》(Vocation of Man, BM）齊碩姆（Roderick Chisholm）的譯本，但我既不能理解它，也不覺得它容易學。在1970年代，我試著去閱讀希斯（Peter Heath）和拉赫斯（John Lachs）翻譯的《全部知識學的基礎》(Science of Knowledge, GWL），但讀不懂它。 直到如今，其中的許多內容我仍然無法理解。在本書第一章第三節， 我將會檢視這本書成書的一些情況，我們會看到為何這本書的內容不好懂。對費希特來說，至少這是他的悲劇的一部分，因為人們迄今仍然認為這個文本是他最重要的著作，並且想像自己必須先搞懂這個文本，然後才能進入到其他著作。如果「最重要的著作」——所謂的進入一個人的哲學的入門書——是如此難懂，那麼這個的著作大部分沒有被閱讀就一點也不奇怪。」（頁8） 雖然《全部知識學的基礎》被好多人當成係費希特哲學嘅入門。而事實上的確錯唔晒，因為《全部知識學的基礎》係費希特寫畀佢嘅學生嘅講義嚟，但我哋之後就會跟住Allen Wood，了解到點解《全部知識學的基礎》係一本唔係咁好嘅入門，而費希特甚至後悔出版咗呢本書。 要了解費希特哲學，絕對唔容易。適逢我哋講緊叔本華哲學，而叔本華哲學同費希特哲學係相當好嘅對應材料——因為兩者都想用自己嘅方法詮釋康德。所以我會慢慢同大家由生平開始講起，略略了解一下費希特思想，咁對你理解叔本華，相信亦有幫助。 如果話從叔本華嘅生平，可以見到佢嘅悲觀，咁你從費希特嘅生平，或者就會見到令人震驚嘅「樂觀」。Allen Wood指出，閱讀費希特人生相當重要，佢講到： 「費希特強調，一個人的哲學取決於他是怎樣的人（EE 1:434 ）但這並非用一個傳記性章節開始一本有關費希特倫理學的書的唯一理由，甚至並非最好的理由。費希特是個複雜的人，也是個有魅力的人。他的一生跌宕起伏，也十分有趣。費希特人生的早期階段是一個令人欣慰的故事，甚至激動人心，當我們追溯此人一生的時候，會發現一個地位卑微的人通過一系列不可思議的事件獲得了顯赫聲名。但後來故事情節急轉直下。費希特甚至可以說是一個亞里斯多德式的悲劇式英雄：他是一個偉大人物，有著輝煌和高貴的成就，卻因殘酷的命運引發出性情中的重大缺陷，最終沉於谷底。我們也可以將他的思想迄今為止所遭受的不應有的忽視，甚至將世界未能沿著他的思想指出的道路前行，視為他的悲劇命運的一部分。他的悲劇也可能是所有人的悲劇。」（頁20） 為此，我哋將會按照慣例，先睇睇呢位哲學家嘅生平先。今集內容包括以下部分： 背景：貧窮牧鵝童 〈一個貧窮又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路〉 職業：唔鍾意做打工仔嘅家庭教師 蘇黎世：戀人，約翰娜．瑪麗 泛神論之爭：斯賓諾莎的神 後記 依家，我哋就睇下〈一個貧窮又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路〉。

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